Для установки нажмите кнопочку Установить расширение. И это всё.

Исходный код расширения WIKI 2 регулярно проверяется специалистами Mozilla Foundation, Google и Apple. Вы также можете это сделать в любой момент.

Как перевоплотить Википедию

Хотите, чтобы Википедия всегда выглядела так профессионально и современно? Мы создали расширение для браузера. Оно совершенствует любую страницу энциклопедии, которую вы посетите, с помощью магических технологий WIKI 2.

Попробуйте — вы его можете удалить в любой момент.

Установить за 5 сек.
4,5
Келли Слэйтон
Мои поздравления с отличным проектом... что за великолепная идея!
Александр Григорьевский
Я использую WIKI 2 каждый день
и почти забыл как выглядит оригинальная Википедия.
Статистика
На русском, статей
Улучшено за 24 ч.
Добавлено за 24 ч.
Альтернативы
Недавние
Show all languages
Что мы делаем. Каждая страница проходит через несколько сотен совершенствующих техник. Совершенно та же Википедия. Только лучше.
Great Wikipedia has got greater.
.
Лео
Ньютон
Яркие
Мягкие

Хоружий, Сергей Сергеевич

Из Википедии — свободной энциклопедии

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Хоружий.
Сергей Сергеевич Хоружий
Дата рождения 5 октября 1941(1941-10-05) или 1941[1]
Место рождения
Дата смерти 22 сентября 2020(2020-09-22)[2] или 2020[1]
Место смерти
Страна
Научная сфера математическая физика, философская антропология, философия религии, богословие
Место работы
Альма-матер
Учёная степень доктор физико-математических наук
Учёное звание профессор
Научный руководитель М. К. Поливанов
Известен как исследователь православного исихазма, создатель концепции синергийной антропологии, специалист по правилам суперотбора
Логотип Викицитатника Цитаты в Викицитатнике
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Серге́й Серге́евич Хору́жий (5 октября 1941, Скопин, Рязанская область — 22 сентября 2020, Москва) — советский и российский физик-теоретик, математик, философ, богослов, переводчик, известен переводом на русский язык произведений Джеймса Джойса, в том числе знаменитого романа «Улисс», а также философскими и богословскими исследованиями аскетической практики исихазма. Автор термина «философский пароход» (в 1990 году опубликовал в двух номерах «Литературной газеты» статью с таким названием).

Биография

Родился в г. Скопине. Отец — Сергей Гаврилович Корнилов, военный полярный лётчик, затем военный и партийный работник в Пинске, погиб в бою в 1941 году, в первые дни Великой Отечественной войны[3]. Мать — Вера Захаровна Хоружая, деятель Коммунистической партий Западной Белоруссии, Польши и СССР, одна из руководителей партизанского подполья в Витебске, Герой Советского Союза, погибла в 1942 году. Воспитывался родственниками матери.

В 1958 году, после окончания средней школы в Москве, поступил на физический факультет МГУ. В 1964 году окончил его на кафедре квантовой теории и статистической физики, руководимой академиком Н. Н. Боголюбовым. В 1967 году окончил аспирантуру Математического института им. В. А. Стеклова (МИАН) под руководством М. К. Поливанова. Тема кандидатской диссертации — «Проблемы аксиоматической теории рассеяния». Сотрудник МИАН (с 1967 года). Доктор физико-математических наук (1976). Тема докторской диссертации — «Алгебраическая квантовая теория поля с правилами суперотбора».

С 1993 года — действительный член РАЕН. Профессор философии Института философии РАН. Профессор Новгородского государственного университета имени Ярослава Мудрого. Профессор кафедры сравнительных исследований религиозных традиций при ЮНЕСКО. Основатель и директор Института синергийной антропологии (2005).

Входил в состав Синодальной библейско-богословской комиссии Русской православной церкви[4].

Жена — Кэтлин Кук-Хоружий (англ. Kathleen Cook-Horujy), переводчица с русского языка на английский (среди переводов — «Собачье сердце» Михаила Булгакова). Дочь София.

Умер 22 сентября 2020 года. 25 сентября прошло отпевание в Храме Троицы Живоначальной, после которого Хоружий был похоронен на Пятницком кладбище[5].

Научная деятельность

Математическая физика

Философская система

Хоружий является автором синергийной антропологии. Основной областью интересов является аскетическое учение восточной церкви: исихазм и умное делание, которое причудливо соединяется с идеями экзистенциализма. Хоружий критикует метафизический и эссенциальный взгляд на человека. Взамен предлагает «энергийную» модель («человек как совокупность энергий»). Человеческое существование истолковывается как синергия, то есть совмещение природного и сверхприродного. Целью этого существования является теозис как «онтологическая трансформация», ведущий к преодолению «антропологической границы» и слиянию человека с миром божественного. Оптимальной «антропологической стратегией» (стилем жизни) признается аскеза, основанная на «духовных практиках» и «лествице восхождения». Особое место в философии Хоружего занимает тема виртуальной реальности, которая воспринимается как образ реальности, выдаваемый за саму реальность, но при этом обладающую «недовоплощенным состоянием», аналогичным алкогольному или наркотическому трансу и галлюцинациям.

Литературная и издательская деятельность

Известен как переводчик и комментатор многих произведений ирландского писателя Джеймса Джойса. Совместно с В. А. Хинкисом перевёл 1000-страничный роман «Улисс». Кроме «Улисса» перевёл «Эпифании», повесть «Герой Стивен», первый роман Джойса «Портрет художника в юности» и сборник новелл «Дублинцы».

Редактор изданий трудов П. Флоренского, С. Булгакова, Л. Карсавина; председатель Комиссии по распространению философского наследия П. Флоренского, Л. Карсавина, А. Лосева; член редколлегии журнала «Богословские труды» (теоретические работы).

Член редакционной коллегии научно-богословского альманаха «Богословские труды», журнала «Визуальная теология».

Отзывы

Профессор религии и макгрегорский профессор гуманитарных наук Батлеровского университета Пол Вальер отмечает, что Хоружий «интегрирует паламитское богословие  (англ.) (рус. Лосского, Мейендорфа и др. в высоко оригинальную интеллектуальную схему», которая в той же степени имеет связь с современной философией и континентальной феноменологией, как с традицией Отцов Церкви. Вальер указывает, что целью Хоружего является создание «дискурса синергии», с помощью которого возникнет возможность говорить об «арене сотрудничества и диалога человека и Бога», каковой выступает «жизнь мира»[6].

Профессор истории Клермонтского колледжа Маккина  (англ.) (рус. Гэри Гамбург и ассоциированный профессор истории Колледжа святой Схоластики  (англ.) (рус. Рэндалл Пули отмечают, что в своей книге «После перерыва», которую они считают «вехой», Хоружий «ставит в повестку дня постсоветской философии задачу обретения, при посредничестве русской эмиграции, философского наследия, отброшенного большевистской революцией, и введения в секуляризованный философский дискурс 1990-х обильных источников православного богословия»[7].

Ассистент-профессор кафедры социологии Инсбрукского университета имени Леопольда и Франца Кристина Штёкль отмечает, что оценивает антропологию Хоружего, как философскую антропологию открытую для «реальности аскетического опыта», и при этом ею не ограниченную, так и философскую антропологию, которая не являясь по своей сути религиозной, тем не менее находит «место религиозному опыту». Кроме того, Штёкль указывает, что «решающий элемент оригинальности и обновления в философской позиции Хоружего — это его прямое обращение к практике православного исихазма, в которой он быстро распознал источник новой антропологии». А также обращает внимание на то, что развитие его антропологии происходит «на основе рефлексии восточно-христианской исихастской традиции», которая, однако, в определённое время «покидает эту традицию и становится универсальной антропологической моделью»[8].

Публикации

Научные труды

Монографии

  • Введение в алгебраическую квантовую теорию поля. — М.: Наука. Глав. ред. физ-мат. лит-ры, 1986. — 304 с.
  • Диптих безмолвия. Аскетическое учение о человеке в богословском и философском освещении. (Написан в 1978.) — М.: Центр психологии и психотерапии, 1991. — 136 с.
  • После перерыва. Пути русской философии. — СПб.: Алетейя, 1994. — 448 с. — ISBN 586050067Х (ошибоч.).
  • «Улисс» в русском зеркале. // Джойс Дж. Собрание сочинений. В 3 т. Т. 3. — М.: ЗнаК, 1994. — С. 363—605. — ISBN 5-8350-0036-7.
  • Синергия. Проблемы аскетики и мистики Православия. — М., 1995. — 368 с. — ISBN 5-87583-015-8
  • К феноменологии аскезы. — М.: Изд-во гуманитарной литературы, 1998. — 352 с. — ISBN 5-87121-016-3.
  • Философия и аскеза. — Нью-Йорк, 1999.
  • Миросозерцание Флоренского. — Томск: Водолей, 1999. — 160 с. — ISBN 5-7137-0117-4.
  • О старом и новом. — СПб.: Алетейя, 2000. — 480 с. — ISBN 5-89329-234-0.
  • Исихазм. Аннотированная библиография. / Под общ. и науч. ред. С. С. Хоружего. — М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2004. — ISBN 5-94625-090-6.
  • Очерки синергийной антропологии. — М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2005. — 408 с.
  • Опыты из русской духовной традиции. — М.: Изд-во Парад, 2005. — 448 с. — ISBN 5-7734-0042-1.
  • Фонарь Диогена. Критическая ретроспектива европейской антропологии. Серия: «Bibliotheca Ignatiana. Богословие, Духовность, Наука». — М.: Институт Св. Фомы, 2010.
  • Orthodox Spiritual Tradition and Russian World. Ed. by Orthodox Brotherhood Of Apostles Saints Peter And Paul. Hong Kong. 2010. — 135 р.
  • Фонарь Диогена. Проект синергийной антропологии в современном гуманитарном контексте / Ред. Хоружий С. С.- М. Изд-во «Прогресс-Тради-ция». 2010. — 960 c.
  • Лев Платонович Карсавин. — М.: РОССПЭН. 2012. — 527 с.
  • Исследования по исихастской традиции. Т. 1. К феноменологии аскезы. С.-Петербург: Издательство Русской христианской гуманитарной академии. 2012. — 239 с.
  • Исследования по исихастской традиции. Т. 2. Многогранный мир исихазма. С.-Петербург: Издательство Русской христианской гуманитарной академии. 2012. — 446 с.
  • Practices of the Self and Spiritual Practices. Michel Foucault and the Eastern Christian Discourse. Ed. with an introduction by Christina Stoeckl. Transl. by Boris Jakim. W. B.Eerdmans — Publ. Co. Grand Rapids, Michigan / Cambridge, UK. 2015. — 207 p.
  • «Улисс» в русском зеркале. — СПб.: Азбука, 2015. — 384 с.
  • Социум и синергия: колонизация интерфейса. — Казань: Казанский инновационный университет им. В. Г. Тимирясова (ИЭУП), 2016. — 452 с.
  • Spiritual Practice as the Base of New Anthropology [Духовная практика как основа новой антропологии] / Trans. by Baichun Zhang. Sydney (Australia): Russo-Chinese Orthodox Mission of ROCOR in Australia. 2017. — 154 с.

Статьи

  • Владимир Соловьёв и мистико-аскетическая традиция Православия // Богословские труды. М., 1997. — № 33. — С. 234—245.
  • Исихазм в Византии и России: Исторические связи и антропологические проблемы // Страницы. М., 1997. Т. 2. — № 1. — С. 48-61.
  • Исихазм в Византии и России: Исторические связи и антропологические проблемы // Страницы. М., 1997. Т. 2. — № 2. — С. 189—203.
  • Наследие Владимира Соловьёва сто лет спустя // Журнал Московской Патриархии. М., 2000. — № 11. — С. 69-84.
  • Православно-аскетическая антропология и кризис современного человека // Богословская конференция Русской православной церкви «Учение церкви о человеке» Москва, г/к «Даниловский» 5-8 ноября 2001 г.
  • Православно-аскетическая антропология и кризис современного человека // Богословская конференция Русской православной церкви «Учение церкви о человеке» Москва, г/к «Даниловский» 5-8 ноября 2001 г.
  • Алексей Хомяков: учение о соборности и церкви // Богословские труды. М., 2002. — № 37. — С. 153—179.
  • В. Н. Лосский и его исследование о Мейстере Экхарте // Богословские труды. М., 2003. — № 38. — С. 147—149.
  • Метафизика совершенства в трактате христианина-узника [предисловие к работе Л. П. Карсавина «О совершенстве»] // Богословские труды. М., 2004. — № 39. — С. 269—272.
  • Философия Л. П. Карсавина в судьбах европейской мысли о личности // Историко-философский альманах. Вып. 3. М., Современные тетради. 2010. — С. 169—186.
  • Се-тон-жень сюе-юй-ер-ло си-чже-сюе. Ed. by Orthodox Brotherhood Of Apostles Saints Peter And Paul. Hong Kong. 2010. 305 p. (Синергийная антропология и русская философия. На кит. яз.).
  • Естественная теология в свете исихастского Боговидения // Консультативная психология и психотерапия. 2010. — № 3(66). — С. 44-60.
  • Аналитика размыкания человека как методология диагностики антропологических трендов // Человек. RU. Гуманитарный альманах. 2010. — № 6. — С. 13-36.
  • Неопатристический синтез и философия личности // Традиции России и Китая в глобализирующемся мире. Саратов, 2012. — С. 44 — 50.
  • Эмигрантский период в творчестве Л. П. Карсавина // Русская философия в изгнании. Исследования и публикации. М., 2012. — С. 367—396.
  • Страсти // Богословская антропология. Русско-православный / римско-католический словарь. М., 2013. — С. 593—599
  • Совершенство // Богословская антропология. Русско-православный / римско- католический словарь. М., 2013. — С. 518—523.
  • Обожение // Богословская антропология. Русско-православный / римско-католический словарь. М., 2013. — С. 317—324.
  • Исихия // Богословская антропология. Русско-православный / римско-католический словарь. М., 2013. — С. 257—262.
  • Бесстрастие // Богословская антропология. Русско-православный / римско-католический словарь. М., 2013. — С. 134—140.
  • Свет Плотинов и Свет Фавора: мистика Света в неоплатонизме и исихазме // Иеротопия Огня и Света в культуре византийского мира / Ред А. М. Лидов. Москва: «Феория», 2013. — 558 с.
  • Среды и срезы нефилософии // Синий диван. Философско-теоретический журнал. 2013. — № 18. — С. 48-64.
  • Ранний Джойс, или Стивениада до Одиссеи // Дж. Джойс. Дублинцы. Перевод, статья, комментарии С. С. Хоружего. Москва: Иностранка, 2014. — 735 с. — С. 716—735.
  • Философское наследие Владимира Вениаминовича Бибихина (обзор международной научной конференции) [соав. Ахутин А. В., Магун А. В.] // Вопросы философии. 2014. — № 9. — С. 175—181.
  • Постсекуляризм и ситуация человека // Светское и религиозное. Этика взаимодействия в условиях социального многообразия. Ред. М. О. Орлов. ИЦ «Наука» (Саратов). 2014. — 112 с. — С. 3-9.
  • Персоналистские измерения неопатристического синтеза и современный поиск новых модусов субъективности // Георгий Васильевич Флоровский / под ред. А. В. Черняева. — М.: Политическая энциклопедия, 2014. — С. 230—251.
  • Исихазм и культура // Elpis. Czasopismo teologiczne katedry teologiiprawoslawnej Uniwersytetu w Bialymstoku. 2014. — № 16. — С. 143—149.
  • Православная мысль и современная философия // Elpis. Czasopismoteologiczne katedry teologii prawoslawnej Uniwersytetu w Bialymstoku. 2014. — № 16. — С. 137—142.
  • Неожиданное родство: духовная практика и экзистенциальная аналитика // Elpis. Czasopismo teologiczne katedry teologii prawoslawnej Uniwersytetu wBialymstoku. 2014. — № 16. — С. 127—136.
  • Созерцание и общение: две парадигмы духовной практики // ΠΡΑΞΗΜΑ. Проблемы визуальной семиотики. Томск. 2015. — № 3. — С. 11-27.
  • На путях к новой конституции антропологического дискурса: синергийная антропология // А. Нилогов. Кто сегодня делает философию в России. Т.3. — М., 2015
  • Исихазм и культура // Культура и искусство. 2016. — № 1 (31). — С. 25-40.
  • Практика Дзэн с позиций синергийной антропологии // Философская антропология. 2015. — Т. 1. — № 2. — С. 184—199.
  • Russian Religious Philosophy. Interview to Kristina Stoeckl and Alexander Michailowski // Studies in East European Thought (Springer Publishers, Dordrecht, Netherlands). 2016. - V. 68. — No 2-3 (September 2016). — P. 1-8.
  • Античная забота о себе и практика исихазма: компаративный анализ (заметки на полях «Герменевтики субъекта» Фуко) // Вопросы философии. 2016. — № 8. — C. 89-102.
  • Protecting human being: Challenges and responses // Realizing oneself and realizing others: Jointly constructing a civilization of All-under- Heaven (Songshan Forum — Dialogue between Chinese and Other World Civilizations). Dengfeng (China): Songshan Forum, 2017. — P. 90-98.
  • «Bracia Karamazow» zperspektiwy antropologii hezychastycznej // Wokol Fiodora Dostojewskiego: Almanach mysli rosyiskiej / Red. J. Dobieszewski. — Warsawa: Uniwersytet Warszawski (Wydzial Filozofiii Socjologii), 2017. — P. 135—178.
  • Heidegger, synergic anthropology and the problem of anthropological pluralism // Heidegger in Russia and Eastern Europe / Ed. by Jeff Love. London; New York:Rowman and Littlefield, 2017. — P. 325—353.
  • Антропология терроризма под лучом исихазма // Русь — Святая Гора Афон: Тысяча лет духовного и культурного единства. Международная научная конференция в рамках юбилейных торжеств, приуроченных к празднованию 1000-летия присутствия русских монахов на Святой Горе Афон / Вып. ред. Е. Орлова. М.: Синодальный отдел по монастырям и монашеству Русской Православной Церкви; Данилов мужской монастырь, 2017. — 544 с. — С. 283—297.
  • Злоключения традиции или Почему нужно защищать традицию от традиционалистов // Вопросы философии. 2017. — № 9. — С. 104—120.
  • The Patristic Idea of Cosmic Liturgy as the Basis of the Relationship between Orthodox Theology and Science // Orthodox Christianity and Modern Science. Tensions, Ambiguities, Potential. Ed. by V.N. Makrides, G.E. Woloschak. Turnhout: Brepols Publishers, 2019. — P. 83-95.
  • The concept of neopatristic synthesis at a new stage // Russian Social Science Review. 2019. Vol. 60. — No 3. — P. 230—252. URL: https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/10611428.2019.1625686.
  • The ethical catastrophe of Russia and the mission of registration // Вестник Свято-Филаретовского Института. 2019. — Вып. 31. — С. 75-94.
  • О нравственной катастрофе и миссии регистратора // Вестник Свято-Филаретовского института. 2019. — Вып. 31. — С. 54-94.
  • Этапы большого пути: 1917 как веха исторического упадка России // Вопросы философии. 2019. — № 4. — С. 94-107.
  • The Posthuman and the Virtual Man in their modes of socialization // Russian Studies in Philosophy. 2019. — Vol. 57. — No 1. — P. 97-115.
  • How to do without being, or the mechanics of the Lathon // Russian Studies in Philosophy. 2019. — Vol. 57. — No 1. — P. 70-96.
  • The two sorts of hesychast ethics // Russian Studies in Philosophy. 2019. — Vol. 57. — No 1. — P. 40-69.
  • The concept of neopatristic synthesis at a new stage // Russian Studies in Philosophy. 2019. — Vol. 57. — No 1. — P. 17-39.
  • О плюрализме исторических логик // VOX. Философский журнал. 2019. — № 27.
  • Космос христианской надежды // Cierkiewny Wiestnik Warszawska Metropolia Prawoslawna. 2018. — № 4. — С. 18-27.
  • Другой — Чужой — Враг: антропология замыкания и ненависти // Фонарь Диогена. Человек в многообразии практик. Международный антропологический журнал. 2018. — № 3-4. — С. 11-39.
  • От редакции // Фонарь Диогена. Человек в многообразии практик. Международный антропологический журнал. 2018. — № 3-4. — С. 7-10.
  • Лагерный цикл как философское завещание Карсавина // Философский полилог. Журнал Международного Центра Изучения Русской Философии. 2018. — Вып. 2 (4). — С. 29-40.
  • Risks to the human future rooted in certain trends of cultural / religious identities. Dialogue among Civilizations and the Human Future. Dengfeng: Songshan Forum, 2019. — P. 54-57.
  • Новейшие тенденции в изучении исихазма // Богословские труды. 2019. Вып. 49. — С. 191—217.
  • Personalistic dimensions of neo-patristic synthesis and modern search for new subjectivities // Theologia (Athens). 2010. 81(4). — С. 407—424.

Участие в телевизионных передачах, док. фильмах

Примечания

  1. ↑ 1 2 Choružij, Sergej Sergejevič // Czech National Authority Database
  2. ↑ https://philologist.livejournal.com/11618748.html
  3. ↑ Корнилов Сергей Гаврилович // Пинчуки и пинчане. 17 апреля 2018. Дата обращения: 27 декабря 2020. Архивировано 8 сентября 2021 года.
  4. ↑ Состав Синодальной Библейско-богословской комиссии Архивная копия от 9 декабря 2013 на Wayback Machine // Официальный сайт Синодальной библейско-богословской комиссии Русской православной церкви
  5. ↑ Хоружий Сергей Сергеевич. – Филологический некрополь. philnecropolis.ru. Дата обращения: 28 февраля 2023. Архивировано 28 февраля 2023 года.
  6. ↑ Valliere P. Modern Russian Theology: Bukharev, Soloviev, Bulgakov. Orthodox Theology in a New Key. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company  (англ.) (рус., 2000. — P. 403.
  7. ↑ Hamburg G. M., Poole R. M. Introduction // A History of Russian Philosophy 1830—1930. Faith, Reason and the Defense of Human Dignity. / Ed. by G. M. Hamburg, R. M. Poole. — Cambridge: Cambridge University Press, 2010. — P. 22.
  8. ↑ Stoeckl K. New Frontiers in Russian Religious Philosophy: The Philosophical Anthropology of Sergey S. Horujy // Russian Studies in Philosophy. — Vol. 57. — № 1. — 2019. — P. 13.

Литература

Ссылки

Эта страница в последний раз была отредактирована 9 марта 2024 в 17:47.
Как только страница обновилась в Википедии она обновляется в Вики 2.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.
Основа этой страницы находится в Википедии. Текст доступен по лицензии CC BY-SA 3.0 Unported License. Нетекстовые медиаданные доступны под собственными лицензиями. Wikipedia® — зарегистрированный товарный знак организации Wikimedia Foundation, Inc. WIKI 2 является независимой компанией и не аффилирована с Фондом Викимедиа (Wikimedia Foundation).
Связаться с WIKI 2
Введение
Условия использования
Конфиденциальность