| Филимоновская игрушка | |
|---|---|
 | |
| Общая информация | |
| Тип | Русские игрушки |
| Страна происхождения | |
| Регион |
Тульская область Одоевский район |
| Материал | глина |
| Время появления | XVI век |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Филимо́новская игрушка — русский народный художественный промысел, сформировавшийся в деревне Филимоново Одоевского района Тульской области. Филимоновская глиняная игрушка отличается вытянутыми пропорциями, условной передачей деталей, символическим орнаментом в виде желтых, красных и зеленых полос, елочек, концентрических кругов[1].
История
Искусство лепки и росписи глиняной игрушки в Одоевском районе берёт начало в верхнем палеолите. При раскопках Жемчужниковского и Снедковского курганов вблизи Одова, были обнаружены черепки гончарных изделий IX—XI веков, с рисунками и знаками, свойственными современным росписям филимоновской игрушки[2].
По народному преданию, деревня Филимоново, считающаяся родиной игрушки, названа в честь беглого каторжника и мастера гончарных дел Филимона, который обнаружил залежи хорошей глины и начал лепить из неё горшки и игрушки[3][4]. Точная дата зарождения промысла филимоновской игрушки неизвестна, однако исторические источники указывают на XVI век[1]. Как и в большинстве гончарных промыслов, мастера работали семейно — мужчины создавали глиняную посуду, кирпичи, печные трубы, сдавая продукцию перекупщикам или самостоятельно на базаре[5]. При этом посуду делали только мужчины и женщины, а девочки вместе с бабушками лепили и расписывали игрушки-свистульки. Игрушки изготавливали из остатков материала, которые не годились для крупных изделий. Все деньги, вырученные от продажи свистулек, откладывали в приданое девочкам.[2][5]
Ремесленное производство филимоновской игрушки в первоначальном своем виде прекратилось после Октябрьской революции, и до наших дней сохранилось очень мало исторических уникальных изделий[3]. В советские годы оставалось несколько мастериц не бросавших своего ремесла, среди которых Александра Гавриловна Карпова, Елена Кузьминична Евдокимова, Евдокия Ильинична Лукьянова, Анна Иосифовна Дербенева и Александра Федоровна Масленникова. В 1960-е годы эти мастерицы научили своему ремеслу нескольких искусствоведов и коллекционеров. Затем народным техникам обучили молодых художников, и к 1980-м годам искусство филимоновской игрушки окончательно возродилось[6]. Наряду с традиционными барынями, всадниками, животными, возникли сложные групповые композиции и бытовые сцены из деревенской жизни[4].
Ещё одним стимулом к популяризации филимоновской игрушки, стало открытие с начала 1990-х годов в Одоевской школе искусств специализированного курса, в рамках которого стали преподавать гончарное мастерство по основам лепки[7][5]. На сегодняшний день в Одоеве филимоновскую игрушку лепят несколько семей, продолжающих художественные традиции старинного промысла[8].
Особенности
Основную массу изделий филимоновских мастериц составляют традиционные свистульки, так как считалось, что их свист отпугивает злых духов[9]: барыни, всадники, коровы, медведи, петухи и т. п. Изображения людей — монолитные, скупые на детали — близки древним примитивным фигуркам. Неширокая юбка-колокол у филимоновских барынь плавно переходит в короткое узкое тело и завершается конусообразной головой, составляющей одно целое с шеей. В округлых руках барыня обычно держит младенца или птичку-свистульку. Кавалеры похожи на дам, но вместо юбки у них толстые цилиндрические ноги, обутые в неуклюжие сапоги. Головы фигурок венчают затейливые шляпки с неширокими полями. Интересны композиции, слепленные из нескольких фигурок, например «Любота» — сценка свидания влюбленных.
Все персонажи животного мира имеют тонкую талию и длинную, с изящным изгибом шею, плавно переходящую в маленькую голову. Только форма головы да наличие или отсутствие рогов и ушей позволяют отличить одно животное от другого. У барана рога — круглые завитки-баранки, у коровы — полумесяцем торчат вверх, у оленя — как причудливые ветвистые деревья, а конскую головку венчают небольшие конические ушки. Загадочна фигура медведя с зеркалом: сказочный зверь сидит, широко расставив задние лапы, и держит в передних овальный предмет. Кроме свистулек изготавливают погремушки, называемые «грематухами».
Производство игрушки
Своей удлиненной формой, игрушка обязана местной глине — «синике», которую так называли из-за темно-синего цвета. Добытую глину несколько дней держали в сыром прохладном месте, а затем женщины вымешивали его босыми ногами на деревянном полу. Готовую глину нарезали на пластины и хранили, накрыв влажной тканью[5]. Все операции проводились из целого куска мягкой глины, немногочисленные трещины и неровности заглаживались мокрой рукой, из-за чего форма игрушки становилась вытянутой. После обжига цвет глины становился светло-серым, игрушка немного усыхала, но деформаций и растрескиваний не происходило[3]. Готовые игрушки в прошлом обжигали в горнах, а в настоящее время — в специальных муфельных печах при температуре достигающей 950 градусов[5].
До середины XIX века филимоновские игрушки не расписывали[5]. Первоначальная краска для росписи готовилась на яичной основе, поэтому роспись отличалась естественными цветами[4]. Однако, такие краски были нестойкими и цвета быстро теряли свою красочность. Во второй половине XIX века стали применять анилиновые красители, но они также не отличались устойчивостью к солнечному свету и быстро выгорали. К 1870-м годам вместо яйца стали использовать ацетон, поэтому росписи получались более стойкие, яркие и колоритные[3][5].
Несмотря на относительную ограниченность применяемых характерных для промысла цветов — малиновый, зелёный и жёлтый[5], во время росписи одни краски накладывались на другие, что в итоге давало дополнительные цветы — красный, ультрамарин, травянисто-зеленый и изумрудно-зеленый[3]. Краску наносили гусиным или утиным пером в строгой очередности: сначала наносили широкие желтые полосы на фигурку, затем рисовали тонкие полоски, круги и другие орнаменты малиновой краской, а в завершении, когда рисунок высыхал, между красными узорами наносили штрихи зелёного цвета[5].
Животные традиционно расписываются разноцветными полосками вдоль туловища и шеи. Одноцветной, обычно зелёной или малиновой, краской раскрашиваются голова и грудь, на которые часто наносят несложный аляповатый орнамент, который выражает искренние языческие мотивы, людей, живущих в гармонии с природой[3][4]. При раскраске барышень и кавалеров росписи лица уделяется мало внимания, в то же время они всегда одеты нарядно и ярко. Их шляпки украшены разноцветными полосками, на вороте кофты, юбке и штанах нанесён орнамент стилизованных изображений веток, листиков, полос и звездочек, создающий броский пёстрый декор[3]. Одежда филимоновских фигурок сложилась под влиянием с одной стороны городского костюма, с другой — крестьянских домотканых сарафанов, вышитых рубах и поясов.
Простые и не сложные элементы узоров отображают древние символы: круг — солнце, ёлочки — символ всего растущего на земле (также древо жизни), полосы в виде треугольников — вода, прерывистые линии — дождь, треугольник — сама Земля. Согласно народным традициям, символы несут духовную связь с окружающей природой и имеют свойства защищать от злых духов[4]. Символическое значени также имели сами образы: женская фигурка обозначала плодородие, корова отражало идею традиционной кормилицы, её увеличенное вымя — стремление вызвать большой удой у реального животного, всадник — податель травы, росы, воды, урожая и счастья, корова — символ спасения и благополучия, олень — символ плодородия и богатства, медведь — символ добра, а петух — символ наступающего дня и света[10]. Поэтому преподнесённая в качестве подарка филимоновская игрушка означала пожелание благополучия семье[4].
Музей «Филимоновская игрушка»
В 2009 году в Одоеве был открыт музей «Филимоновская игрушка». Основу экспозиции составляют работы старых прославленных мастериц, а также современных мастеров[7]. В музее также экспонируются исторические фотографии и архивные материалы о жизни и творчестве разных поколений мастеров. Музей дополняет экспозицию подлинными предметами крестьянского обихода[11][12]. В музее проходят лекции по истории промысла, мастер-классы по лепке и росписи свистулек.
Фестиваль «Сказки Деда Филимона»
С августа 2013 года в поселке Одоев раз в 2 года проводится фестиваль игрушечных и гончарных промыслов «Сказки Деда Филимона». Его целью является привлечение внимания к Одоевскому району, как к одному из центров игрушечного промысла России. На центральной площади у здания музея «Филимоновская игрушка» организуется выставка-ярмарка традиционной глиняной и современной авторской игрушки, изделий гончарных промыслов, мастер-классы, конкурсы и культурно-развлекательная программа творческих коллективов Тульской области.[13][14]
Примечания
- ↑ 1 2 Лушникова Н. В. глиняное чудо филимоновского края // Сборник статей Международного искусствоведческого форума. Петрозаводск, 2020 Издательство: Международный центр научного партнерства «Новая Наука» (ИП Ивановская И.И.). — 2020. — С. 151-154. — УДК: 745.
- ↑ 1 2 Колесников Д. С. Забытые ремесла: филимоновская игрушка // Материалы международного научного форума обучающихся «Молодежь в науке и творчестве» (27 апреля 2016 г.). — 2017. — С. 27—28.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Правосуд О.А. Филимоновская игрушка: история, традиции, современность // Сборник статей XIX Всероссийской студенческой научно-практической конференции Нижневартовского государственного университета. — 2017. — С. 303—305.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 С.А. Васин, Л.А. Морозова, С.В. Королёва. Традиционный тульский сувенир. Филимоновская игрушка // Материал-Технология-Форма как универсальная триада в дизайне, архитектуре, изобразительном и декоративном искусстве. Материалы международной научной конференции.. — 2018. — С. 123—128.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Ирина Кирилина. История филимоновской игрушки. Культура.РФ. Дата обращения: 28 декабря 2022. Архивировано 25 мая 2022 года.
- ↑ Здоровенко К. С. Изучение филимоновской игрушки на уроках изобразительного искусства в начальной школе // Профессионал года 2021. Сборник статей Международного профессионально-исследовательского конкурса. Петрозаводск. — 2021. — С. 21—30. — УДК: 373.3.
- ↑ 1 2 Пуляев А. В. Внутренний туризм: продвижение филимоновской игрушки как регионального бренда Тульской области // Инновационная экономика: материалы III Междунар. науч. конф. (Казань, октябрь 2016). — 2016. — С. 85—89.
- ↑ Ганьшина Г. В. Особенности развития и сохранения народных художественных промыслов Центрального федерального округа // Современные проблемы сервиса и туризма. — 2011.
- ↑ Иванов Д. Красоста со свистом // Санкт-Петербургские ведомости. — 2019. — 2 окт.
- ↑ Знаки и символы, используемые в филимоновской игрушке. Музей филимоновской игрушки. Дата обращения: 28 декабря 2022. Архивировано 28 декабря 2022 года.
- ↑ Музей «Филимоновская игрушка». Музеи России. Дата обращения: 28 декабря 2022. Архивировано 28 декабря 2022 года.
- ↑ Щепотьев А. В., Наумов В. В., Кузнецова К. И. Туристический потенциал региона (На примере Тульской области) // Проблемы экономики и информатизации образования: Материалы XII Междунар. Науч.-практ. Конф. Тула, 8,15,23 апреля 2015 / НОО ВПО НП «Тульский институт экономики и информатики»; Науч. Ред. Е. Б. Карпов, Г. Н. Лищина. — 2015. — С. 407–412.
- ↑ Пономарева М.В., Чернобровкина А.О. Событийный агротуризм Тульской области // Российские регионы: взгляд в будущее. — 2018.
- ↑ Егорычева С. А. Культурный туризм как образовательный проект (на примере Тульской области) // Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого. — 2016.
Литература
- Блинов Г. М. Сказки без слов: о народной игрушке. — Тула: Приокское книжное издательство, 1974. — 128 с.: ил. — С. 66-70.
- Филимоновская игрушка // Большая российская энциклопедия. Том 33. — М., 2017. — С. 339.
- Богуславская И. Я. Русская глиняная игрушка. — М.: Искусство, 1975.
- Кузнецов С. В. Филимоновская сказка : хранители промысла. — Тула: Борус-Принт, 2019. — 127 с. — ISBN 9785905154577.
Ссылки
Эта страница в последний раз была отредактирована 29 марта 2024 в 18:20.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.