Сто сóрок вторóй псалóм — 142-й псалом из книги Псалтирь (143-й в масоретской нумерации). Известен по латинскому инципиту Domine, exaudi orationem meam.
Псалом представляет собой личную молитву о защите[1]. Псалмопевец признаёт, что полностью праведных людей не существует. Надежду и утешение он находит в размышлениях о милостях Господа, неоднократно явленных израильскому народу[2]. Его просьбы к Богу можно свести к двум — «услышь меня» и «ответь мне»[3].
Относят к покаянным псалмам[4][a]. В «Толковой Библии Лопухина» этот псалом отнесён к числу мессианских псалмов[6], хотя далеко не все христианские богословы следуют такой классификации.
Особенности
Надписан как «псалом Давида». При этом сходство с другими псалмами Давида столь сильно, что по мнению Чарльза Сперджена, не вызывает сомнения. «История самого Давида служит иллюстрацией к этому псалму, в каждой строчке которого живёт дух его автора», — отметил Сперджен[5].
Возможно, псалом был создан Давидом, когда он подвергался преследованиям со стороны взбунтовавшегося сына Авессалома[4]. По другому предположению, псалом был написан Давидом во время изгнания, когда он скрывался от Саула[3][7].
Содержание
Описывая отчаяние своей ситуации Давид молит, чтобы Бог услышал его. Можно предположить, в постигших его несчастиях Давид видел наказание и за свои собственные согрешения. Во всяком случае он признаёт, что человеческая праведность — ущербна в сравнении с Божьей («не оправдается пред Тобой ни один из живущих»), поэтому Давид просит не судить его строго[2]. «Освещение человеческой греховности страшным судом Божиим делает слишком очевидной и яркой эту греховность, делает совершенно немыслимым и невозможным человеческое самомнение и самооправдание безгрешности», — отмечал Павел Юнгеров[8].
Размышляя о прежних делах, совершённых Богом для израильского народа, Давид находит надежду и утешение. И ещё горячее простирает он руки к Господу. Душа его жаждет Бога, как земля — дождя. Поющий молит Бога о скорой помощи, чтобы окончательно не упасть духом («чтобы я не уподобился нисходящим в могилу»)[2].
В 10-м стихе псалмопевец обращается к Богу за постоянным водительством, обеспечивающим исполнение Божьей воли во всём. Он хочет достойно жить в земле, которую Бог отвёл для праведных Своих[2][b].
Псалом завершается молитвой об отмщении, основанной на жажде справедливости. В то же время Давид, будучи по природе своей великодушным человеком, поступал с Саулом вполне благородно. Поэтому завершающий стих, видимо, преувеличивает его подлинные чувства[5].
Комментарии
- ↑ У Чарльза Сперджена подобная классификация псалма вызывала недоумение. «Он звучит скорее как провозглашение Давидом его собственной праведности и негодующая молитва об отмщении клеветникам, чем исповедь. […] Он едва ли проникнут сокрушенным духом покаяния», - писал Сперджен[5].
- ↑ По мнению Павла Юнгерова, здесь речь идёт о будущей вечной жизни[9].
Примечания
- ↑ Ла Сор, 1998, Псалтирь.
- ↑ 1 2 3 4 Харчлаа, 1993, с. 510.
- ↑ 1 2 Уирсби, 2011, с. 430.
- ↑ 1 2 Геллей, 1998, Псалтирь.
- ↑ 1 2 3 Сперджен, 2008, Псалом 142.
- ↑ Лопухин, 2021, О Псалтири.
- ↑ НБК, 2000, с. 152.
- ↑ Юнгеров, 2009, с. 577.
- ↑ Юнгеров, 2009, с. 605.
Литература
- Библейский справочник Геллея. — СПб.: Христианское общество «Библия для всех», 1998. — P. 352. — ISBN 5-7454-0212-1.
- Толковая Библия Лопухина. — СЗКЭО, 2021. — P. 912. — (Библиотека мировой литературы). — ISBN 978-5-9603-0603-4.
- Новый Библейский Комментарий = New Bible Commentary (англ.). — Санкт-Петербург: Мирт, 2000. — Vol. 2. — P. 571. — (Энциклопедия христианства). — ISBN 5-88869-099-6.
- Псалом 142 // Новая Женевская учебная Библия = New Geneva Study Bible™ (англ.) / Р. Г. Спраул. — Свет на востоке. — 1998.
- Сперджен, Чарльз. Сокровищница Давида: комментарии на Псалтирь = The Treasury of David by С. H. Spurgeon (англ.). — Минск: Минская фабрика цветной печати, 2008. — Vol. 6. — P. 368. — ISBN 978-985-454-395-6.
- Толкование ветхозаветных книг от Первой Книги Царств по Книгу Песни Песней = The Bible Knowledge Commentary (англ.) / гл. ред. Платон Харчлаа. — Славянское миссионерское общество. — К.: Славянское миссионерское издательство, 1993. — 617 p.
- Ла Сор Уильям, Хаббард Д., Буш Ф. Обзор Ветхого завета = Old Testament Survey (англ.). — Москва: Богомыслие, 1998. — 693 p. — ISBN 5-7707-4437-5.
- Уирсби Уоррен. Комментарий на Ветхий Завет = The Wiersbe Bible Commentary (англ.) / Цыганков Ю. А.. — Санкт-Петербург: Библия для всех, 2011. — Vol. 2. — P. 1099. — ISBN 978-5-7454-1275-2.
- Юнгеров П. А. Вероучение Псалтири, его особенности и значение в общей системе библейского вероучения // Российская академия государственной службы при Президенте РФ, кафедра государственно-конфессиональных отношений Государство, религия, Церковь в России и за рубежом : научная статья. — 2009. — № S4. — С. 554-610. — ISSN 2073-7203.
| Входящие в Псалтирь |
|
|---|---|
| Апокрифы |
|
| Терминология | |
| Тексты | |
* Входит в Септуагинту, отсутствует в Танахе | |
Эта страница в последний раз была отредактирована 29 августа 2022 в 14:23.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.