Мессианские псалмы

Мессианские псалмы — некоторые псалмы из входящей в Ветхий Завет книги Псалтирь. В христианстве они воспринимаются как прообразные или пророческие в отношении Иисуса Христа и некоторых евангельских событий, произошедших через сотни и даже тысячу лет позднее времени написания^[1].

После Своего воскресения Христос сказал ученикам: «вот то, о чём Я вам говорил, ещё быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах» (Лк. 24:44). Здесь Христос ясно говорит о том, что псалмы — наиболее христологичная и насыщенная мессианскими пророчествами книга третьей части Ветхого Завета^[2] (Ктувим). В Новом Завете насчитывается 400 ссылок и цитат на Псалтирь^[3]. Христос в Новом Завете цитировал псалмы не менее шести раз, ранняя Церковь тоже использовала их^[3].

Во времена Ветхого Завета смысл некоторых псалмов был далеко не всегда ясен. Псалмопевец мог описывать личные переживания и события своей жизни, но при этом использовать выражения и образы, не укладывающиеся в личный опыт. Значение этих псалмов становилось понятным лишь после прихода Иисуса Христа^[4].

Какие псалмы считать мессианскими

Выводы о том, что тот или иной псалом имеет мессианский смысл богословы делают на основании контекста, прямых новозаветных цитат, церковного учения и ясного смысла изречений псалмов^[5]. Все же из-за разницы в требованиях к четкости прообразов и пророчеств богословы расходятся во мнениях, сколько именно псалмов следует относить к мессианским. Так, авторы «Библейского справочника Геллея» сочли мессианскими 11 псалмов: это псалмы 2, 8, 15, 21, 44, 68, 71, 88, 109, 117 и 131^[6]. Авторы справочника подчёркивают, что эти псалмы содержат отрывки, ясно и определённо мессианского характера, неприменимые к кому-либо другому, кроме Иисуса Христа^[6].

Авторы «Толковой Библии Лопухина» не дали такого категоричного определения и причислили к мессианским 23 псалма: 2, 8, 15, 19, 21, 39, 40, 44, 46, 50, 67, 68, 71, 77, 88, 94, 96, 101, 117, 118, 129, 131, 142^[7].

В свою очередь, Павел Юнгеров относит к общепризнанным мессианскими следующие псалмы (или фрагменты псалмов): 2, Пс. 15:5—10, 21, Пс. 39:7—11, 44, 68, 71, 109. Однако он не настаивает, что этот список законченный. Более того, он поясняет, что ряд других псалмов также содержит параллельные, аналогичные или тесно связанные с этими мессианскими псалмами изречения, а также приводимые в мессианском смысле в новозаветных книгах и христианских вероучительных системах^[8].

Пророчества псалмопевцев о Мессии

По мнению Павла Юнгерова, мессианские пророчества, содержащиеся в отдельных псалмах, взаимно дополняют друг друга, складываясь в единое цельное учение о спасении человека Господом через Мессию и Его служение. Это учение не противоречит пророчествам из других книг Ветхого Завета, отмечает Юнгеров^[9].

Исходным пунктом для изложения картины пророчеств Псалтири о Мессии, по мнению Юнгерова, следует считать Пс. 39:7—9. Здесь сказано о предстоящей отмене ветхозаветных жертв, как очистительных перед Богом, и замене их единократным совершением жертвы в виде тела Иисуса Христа, закланного за грехи всех людей. При том, что в Пс. 49, а также в Пс. 50:18 сказано о недостаточности ветхозаветных жертв для спасения людей^[8].

Причиной явления Мессии, по Юнгерову, станет возмущение против Бога земных народов и их князей (Пс. 2:2, 3) и, как следствие, необходимость войны и победы Мессии над Его врагами (Пс. 109:5, 6, Пс. 2:9, 10, сравните с Пс. 67:22—24). При этом возмущение против Бога враждебных царей и народов будет иметь не политическую, а нравственную основу (Пс. 44:5—8)^[10].

Мессия, по Юнгерову, будет сочетать в Себе царственное и священническое достоинство (Пс. 109:4, Пс. 71:17). Согласно пророчествам псалмопевцев, Мессия будет Лицом Божественным, Богом и от вечности рожденным Сыном Божьим, престол Его будет вечен. В то же время Мессия будет истинным человеком, сыном Царя, помазанным над Сионом Иеговою. К этом образу следует присоединить еще и образ Мессии-Страдальца, невинного перед Богом, но вынужденного претерпеть жестокие преследования, о чем подробно повествуют псалмы 68 и 21^[11][12].

В мессианских псалмах предсказано основание царства Мессии среди людей, отмечает Юнгеров. Псалмы предсказывают обращение этих людей к Богу и освобождение от грехов, дарование им вечного блаженства в постоянном пребывании близ Господа — источника блаженства^[13].

Общий мессианизм Псалтири

Александр Мень обратил внимание на мессианизм книги Псалтирь в целом. Он определял мессианизм как пророчество и учение о грядущем спасении Богом Своих людей (из всех народов) через потомка Давида. Это откровение, согласно А. Меню, не было дано в Ветхом Завете разом в законченном виде, а раскрывалось постепенно, по мере углубления религиозного сознания людей^[1].

Мень выделил пять фаз мессианского откровения:

• Божье обетование Аврааму, что в нем «благословятся все племена земные» (Быт. 12:3, Быт. 18:18 и другие).
• Создание ветхозаветного царства в Земле обетованной.
• Данное Давиду откровение о том, что на смену его царству придет Вечное Царство его Потомка.
• Проповедь пророков о Помазаннике, Мессии, Христе после падения Дома Давидова, а также о времени Богоявления и распространении нового Царства на весь мир.
• Мессия не только Царь, но и Священник. Которому надлежит пройти через страдания.

По мнению А. Меня, все эти этапы мессианского откровения отражены в различных группах псалмов. Именно поэтому, считал он, Псалтирь служит своеобразным «ключом» к христианскому пониманию Ветхого Завета^[14].

Классификация мессианских псалмов

В зависимости от характера откровения некоторые богословы делят мессианские псалмы на пять типов:

• Чисто пророческие.

Примером может служить Пс.109, прямо предсказывающий приход Царя и священника по чину Мелхиседека, в Новом Завете чётко отождествляемого с Иисусом Христом. (Мф. 22:44)

• Эсхатологические.

К ним можно отнести Пс.95-98 («псалмы воцарения»). Они описывают приход Господа и установление Его Царства. В них читаются намеки, что это произойдёт во второе пришествие Христа.

• Прообразовательно-пророческие.

Псалмопевец пишет о своих переживаниях, но используемые им образы и язык явно выходят за рамки его земного опыта. Пример — Пс.21.

• Косвенно-мессианские.

Эти псалмы посвящались современникам и рассказывали о реальных событиях того времени, но окончательно исполнились в Иисусе Христе (Пс. 2, 44, 71).

• Псалмы с мессианской символикой (частично-мессианские).

Мессианский характер этих псалмов менее очевиден. Отдельные отрывки имеют отношение ко Христу, но не всё в этих псалмах к Нему применимо. Впоследствии Иисус и ученики могли использовать для описания собственных переживаний фразы и образы из этих псалмов (например, использование в Деян. 1:20 фрагмента Пс. 108:8)^[15].

Терминология

В богословской литературе по отношению к мессианским псалмам используются такие термины как псалмы царские, пророческие, прообразные (прообразовательные).

К «царским» относят псалмы (2, 44, 71, 109 и другие), в центре которых стоит царь (чаще Давид) в качестве прообраза Христа и которые посвящены важным эпизодам царской жизни (воцарение, брак и т. д.). Эти псалмы имеют двойной смысл. Они прославляют царя или Дом Давида в целом, но в конечном итоге относятся ко Христу, как Мессии^[16].

«Пророческими» называются псалмы (фрагменты псалмов), где псалмопевец просто излагает грядущие события в данном ему откровении. Примером может служить Псалом 109, описывающий грядущее господство над миром Сына Божия через описание побед Давида^[7].

«Прообразные (прообразовательные)» псалмы — те, где будущие события и персоны преподносятся в чертах уже произошедших, исторических фактов и персон. Прообразные псалмы отличаются от пророческих тем, что распознаются только после свершения события, «оглянувшись назад»^[4]. Примером может служить Псалом 8, где через описание прославления Бога даже младенцами после перехода через Чермное море точно воспроизводится события будущего времени — восхваление Иисуса Христа малыми детьми после Его входа в Иерусалим^[7].

Основные темы

Пс. 2: божественность Мессии, Его всемирное царство

Пс. 8: человек — венец творения, который займет высокое положение в дни Мессии

Пс. 15: воскресение Мессии из мертвых

Пс. 21,68: будущие страдания Мессии

Пс. 44: царственная невеста Царя и вечный престол.

Пс.71: слава и величие Мессианского царства

Пс. 88: Божье обетование вечного престола Мессии

Пс. 109: Мессия — вечный царь и священник

Пс. 117: отвержение Мессия вождями своего народа

Пс. 131: обетование Мессии вечного престола Давида^[6]

Примечания, ссылки

	В Викитеке есть тексты по теме: «Псалмы»

Литература

Эта страница в последний раз была отредактирована 17 июня 2023 в 09:10.