Для установки нажмите кнопочку Установить расширение. И это всё.

Исходный код расширения WIKI 2 регулярно проверяется специалистами Mozilla Foundation, Google и Apple. Вы также можете это сделать в любой момент.

4,5
Келли Слэйтон
Мои поздравления с отличным проектом... что за великолепная идея!
Александр Григорьевский
Я использую WIKI 2 каждый день
и почти забыл как выглядит оригинальная Википедия.
Статистика
На русском, статей
Улучшено за 24 ч.
Добавлено за 24 ч.
Альтернативы
Недавние
Show all languages
Что мы делаем. Каждая страница проходит через несколько сотен совершенствующих техник. Совершенно та же Википедия. Только лучше.
.
Лео
Ньютон
Яркие
Мягкие

Из Википедии — свободной энциклопедии

Фяппий
ингуш. фаьппий, чечен. ваьппий
Джабаги Вассан-Гирей — представитель общества

Джабаги Вассан-Гирей — представитель общества
Тип Историческое «общество»
Общие данные
Язык ингушский, ауховский диалект чеченского языка
Религия Ислам (суннизм)
В составе ингушей, чеченцев
Историческое расселение

Северный Кавказ:

• ист. область Фяппий мохк
Фяппинцы (кистинцы) на карте 1834 года

Фяппинцы (кистинцы) на карте 1834 года

Фяппий, Вяппий, Фяппинцы, Фяппинское/Мецхальское общество, истор. Кисты/Ближние Кисты, Кистинское общество (ингуш. фаьппий, чечен. ваьппий[1]) — ингушское[2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23][24][25][26][27][28][29][30][31][32] и чеченское[33][34][35][36][37] общество, исторически преимущественно населявшее горную область ИнгушетииВабуа-Фаппи. Образуют мецхальский шахар, а также входят в чеченский тукхум аккинцев-ауховцев[38].

В XVII веке общество фяппий разделилось: некоторые его представители ушли в Грузию, а некоторые — в Аух. Согласно тептару ауховских вяппий, они некогда жили в с. Тарш. По сведениям М. М. Зязикова, культурным центром ауховских веппинцев является селение Эрзи[39].

Название

Wapi (Fapi[40]) на карте Юлиуса Клапрота 1823 г.
Кистинское Общество (1838 год)

Эндонимы

Эндоним фяппинцев на ингушском языке — фаьппий[41][42][43], написанный как «fäppij» в старой ингушской латинской системе письма[44]. В чеченской языке эндоним пишется — ваьппий[45]. Однако, Н. Г. Волкова указала, что название, «видимо, известно лишь в среде самих ингушей. Во всяком случае, среди чеченцев по рекам Гехи, Мартана, Рошничу, Аргуну, а тем более еще восточнее этот термин не встречается»[46].

Ф. И. Горепекин перевёл этноним с ингушского как «поселенцы, идущие в нестройной толпе»[47]. Аналогичным образом, Р. Харадзе и А. Робакидзе предложили что этноним возможно связан с понятием «пришлый/новопоселенец» (но не отличающийся этнически от основной массы ингушей)[14]. По мнению Ю. Д. Дешериева этноним не имеет этимологического объяснения[48]. По мнению Дж. Николс, этноним не может быть протонахским словом, так как сдвоенный «-пп-» не встречается в нахских языках[49]. А. Н. Генко связал этноним в форме «веппий» с хазарским царём Уобосом, упомянутым в грузинских летописях, таким образом, возведя название к 10 веку нашей эры[2].

Экзонимы

Исторически фяппинцы были известны под экзонимом грузинского происхождения «кисты» или «кистины», а также другими его вариантами, такими как «ближние кисты» или «ближние кистины»[50]. Термины позже появились в русской литературе[51]. Со временем значение этого этнонима расширилось и охватило все нахские народы, несмотря на то, что первоначально оно было экзонимом фяппинцев[52]. Этноним «кисты» был заменен этнонимом «мецхальцы» в XIX веке, соответственно, Кистинское общество стало называться «Мецхальское общество», после того как канцелярия общества была перенесена в селение Мецхал[53]. Согласно Семену Броневскому, общества «зауровцы», «джейрахи» и «кистинцы» одинаково называются горцами-ингушами — «галгай»[54].

Русский лингвист Петр Услар указал что чеченцы в ущелье Макалдона (т.е. ингуши) употребляют название феппий вместо веппий, так как наречие их образовалось под сильным влиянием осетинского языка[55]. Однако, предположение Услара была отвергнута чеченским лингвистом А. Халидовым, считая эту теорию происхождения маловероятной[56].

Осетины называли фяппинцев маккалами (махъхъæл), а реку Армхи, по берегам которой обитало общество — Маккалдоном (Махъхъæлдон), тёзкой одного из русских названий Армхи — Макалдон[57]. Этноним «маккал» также нечасто использовался для обозначения фяппинцев на некоторых картах[a]. Этноним «маккал» связан с ингушским и осетинским словом маккхал/мæхъхъæл — «коршун»[58][59]. По мнению А. Н. Генко это название осетины получили от названия аула Эрзи и его жителей — Эрзиевых[58].

История

Социальное положение в Средние века и в новое время

В XVIII веке представители фяппинского общества упоминаются как «кисты» и «глигвы» (галгай) в грамотах грузинского царя. В Грузинском национальном центре рукописей сохранились два письма от Ираклия II-го с просьбой об оказании военной поддержки, посланные предкам Буражевых и Чачаевых (Чичишвили) из фяппийского общества, жившим в долине реки Кистинки, доказывая что ингуши представляли для грузинских властей вспомогательную силу[60].

По материалам и полевым исследованиям Н. Г. Волковой было выявлено что в новое время фяппий и галгай, разделены на две группы среди ингушей. Область галгайцев начиналась за селом Хули[61]:

В Мецхалой, т.е. Мецхальское общество, входят селения Харпа, Бейни, Гоуст, Фалхи, Мецхал, Эрзи, ОльгетІе, Лежги, Обин, Салги, Лялах, Шуани[62].

Волкова отмечает, что в Джейрахском районе фяппий отличались от галгай по разным аспектам как социальном, так этнотерриториальном. Различия в социальном характере выражались в главным образом о якобы "более высокородном" происхождении галгай. Онадко, когда приходится уточнять разницу между ними, оказывалось, что и фяппий и галгай - ингуши, народ, говорящий на одном языке. Но только галгаевская группа жила высоко в горах, а фяппинская - несколько ниже, в Джериахском ущелье[63]. По исследованиям этнографов Р. Харадзе и А. Робакидзе фяппинцы не отличаются от остальных галгаевцев, ни по культуре, ни по быту[14].

Миграция в Грузию и Аух

Вероятно в XVI-XVII вв. часть фяппинцев в поисках земли переселилась в Тушетию, Грузию[19]. Сегодня потомки этих фяппинцев известны как бацбийцы[64].

Новая волна миграции фяппинцев произошла в XVII-XVIII вв. в район Ауха (ныне Дагестан)[65][66]. Сегодня потомки этих переселенцев известны как вяппий и считают Тярш своим родовым аулом, о чём свидетельствует их семейный тептар[67].

Контакты с Россией

8 января 1811 года старшины 12 фяппинских деревень принесли присягу Российской империи[68]. Однако, стоит отметить, что даже после присяги отдельных ингушских обществ или родов русско-ингушские отношения остались прежними. Фактически обе стороны восприняли подобные клятвы как заключение союзных договоров[69].

Кавказская война

Во время Кавказской войны Фяппий также были объектом российской экспансии. В июле 1830 года две русские колонны под командованием генерал-майора Абхазова совершили карательную экспедицию в Горную Ингушетию. Русские войска прошли через ущелья Дарьяла и Ассы. Особенно ожесточённое сопротивление оказали жители Эбана[70]. В результате этой экспедиции фяппинцы были ненадолго покорены Российской империей[71], а их аулы были опустошены[70]. В горной Ингушетии впервые были созданы районные суды и введена гражданская система[72].

В составе России

В составе Российской империи Фяппинское общество входило в Военно-осетинский округ[73], Ингушский округ[74], Владикавказский округ[75], Сунженский отдел[76] и Назрановский округ[77].

В 1932 году Институтом чеченской культуры издаётся «Тушско-чечено-русский словарь» А. Мациева, А. Сумбулатов утверждает, что словарь вызвал неоднозначную реакцию в научных кругах Москвы и Ленинграда. По его мнению наиболее тщательно словарь был проанализирован А. Н. Генко. А. Сумбулатов сообщает что А. Н. Генко подверг серьёзным сомнениям представления М. Мамакаева (автора предисловия к словарю) о происхождении цова-тушин, указал на отсутствие логики в утверждениях исследователей, пытающихся увязать происхождение цова-тушин с вайнахским племенем «ваьппий» («фаьппий»)[78].

Общие сведения

Центр

Есть расхождения среди исследователей по поводу центра фяппинцев. Согласно А. Н. Генко[79] и М. М. Зязикову[39] центр фяппинцев был Эрзи; согласно А. С. Сулейманову[80] и Д. Ю. Чахкиеву[81] — Мецхал, в частности, Сулейманов считает Мецхал духовным и административным центром, а Чахкиев считает Мецхал административным и культурно-экономическим центром фяппинцев. И. М. Сампиев отвергает версию Сулейманова о том, что Мецхал был «духовным центром» фяппинцев. Ссылаясь на сведения ряда исследователей (Ч. Э. Ахриев, Б. К. Далгат, Л. П. Семенов, Е. И. Крупнов), «хоть что-то написавши[х] об ингушской национальной религии», Сампиев указывает на Фалхан как на доисламский духовный центр фяппинцев[82].

Культура

Язык

Фяппинский диалект — диалект ингушского языка и распространён в Ингушетии в долине реки Армхи[83]. В 1941 году ингушский языковед Д. Д. Мальсагов изучавший языки Чечено-Ингушетии заметил «в языке мецхальцев» (т.е. фяппинцев) одну чеченскую особенность: иногда вместо инг. «хьа» слышится чеч. «схьа»[84]. И добавляет что в западной окраины чечено-ингушской территории в конце 18 века имелись чеченские особенности[84].

Состав

Бейнахой, гелатхой, корахой, мецхалой, оарцхой, ляжгхой, торшхой, фалханой, шонхой, эбанхой, ольгетхой и др.[82].

Фамилии:

  • Джабагиевы
  • Таршхоевы (Торшхоевы)
  • Саутиевы
  • Евкуровы
  • Яндиевы
  • Мамиловы
  • Алдагановы
  • Матиевы
  • Бештоевы
  • Мизиевы
  • Газиковы
  • Гуцариевы (Микаил Гуцериев)
  • Гаракоевы
  • Чилиевы
  • Дидиговы
  • Карахоевы
  • Танкиевы
  • Кодзоевы (историк Н. Кодзоев)
  • Лошхоевы
  • Манкиевы
  • Куштовы
  • Додовы
  • Шанхоевы
  • Итазовы
  • Дударовы и др.

Известные представители

Мусса Саутиев — представитель тайпа торшхой (фяппий).
Латип Шаипов — народный артист Республики Дагестан, поёт на чеченском, а также на кумыкском и русском языках. Представитель тайпа вяппий из Ауха

Примечания

Комментарии

Источники

  1. Мамакаев, 1934, с. 15—28.
  2. 1 2 Генко, 1930, с. 705.
  3. Яковлев, 1930, с. 21.
  4. БСЭ, 1937.
  5. Косвен, 1946, с. 123.
  6. Гарданов, 1960, с. 53.
  7. Калоев, 1960, с. 375.
  8. Косвен, 1961, с. 21, 29.
  9. Калоев, 1963, с. 30.
  10. Кушева, 1963, с. 64, 68 (прим. 24).
  11. СИЭ, 1964, с. 831.
  12. Брук, Козлов, 1967, с. 17.
  13. Волкова, 1968, с. 126.
  14. 1 2 3 Харадзе, Робакидзе, 1968, с. 37.
  15. БСЭ, 1970, с. 529.
  16. Крупнов, 1971, с. 24, 184.
  17. Волкова, 1973, с. 151, 160—161.
  18. Волкова, 1974, с. 142, 153, 158.
  19. 1 2 Волкова, 1977, с. 84.
  20. Магометов, 1982, с. 3.
  21. Bennigsen, Wimbush, 1985, с. 185.
  22. История народов Северного Кавказа, 1988, с. 371.
  23. Народы мира, 1988, с. 170.
  24. Ортабаев, 1992, с. 109.
  25. Анчабадзе, Волкова, 1993, с. 71.
  26. Рус.-чеч. отношения, 1997, с. 273, 342.
  27. Карпов, 2002, с. 387, 389.
  28. Блиева, 2005, с. 34, 154, 276, 281, 282.
  29. Шнирельман, 2006, с. 207.
  30. Карпов, 2007, с. 38.
  31. Бегеулов, 2009, с. 9.
  32. Алиев, Мирзабеков, 2021, с. 17—18.
  33. А. С. Сулейманов. Топонимия Чечни. — Нальчик, 1997. — С. 281. — 687 с. Архивировано 28 апреля 2024 года.
  34. Романовский Д. И. Кавказ и кавказская война. — СПб., 1860. — С. 31-32. — 460 (с карт.) с.
  35. Берже А. П. Чечня и чеченцы. — Тифлис, 1859. — С. 65-66. — 160 с.
  36. Дадаева, Альбина Исраиловна. Фонетические особенности аккинского диалекта чеченского языка // Диссертация. — Махачкала, 2005. — С. 12. — P. 177.
  37. Бредихин А. В., Хотивришвили А. А., 2018, с. 343.
  38. Василий Петрович Руденок. Взаимодействие органов внутренних дел Российской Федерации с войсками и органами пограничной службы в Северо-Кавказском регионе в условиях социально-политического конфликта: Политологический анализ. — Москва, 2001.
  39. 1 2 Зязиков, 2004, с. 63.
  40. Julius von Klaproth. Reise in den Kaukasus und nach Georgien: Unternommen in den Jahren 1807 und 1808. — Halle, Berlin, 1812. — С. 352.
  41. Мальсагов, 1963, с. 144.
  42. Ингушско-русский словарь, 2005, с. 413.
  43. Ингушско-русский словарь терминов, 2016, с. 62.
  44. Генко, 1930, с. 696.
  45. Мамакаев М. А. Чеченский тайп (род) в период его разложения. — Грозный, 1934. — С. 15. — 96 с.
  46. Волкова, 1973, с. 167.
  47. Горепекин, 2006, с. 16.
  48. Дешериев, 1963, с. 54.
  49. Nichols, 2004, с. 132.
  50. Харадзе, Робакидзе, 1968, с. 17, 36.
  51. Харадзе, Робакидзе, 1968, с. 17.
  52. Далгат, 1934, с. 4—5.
  53. Вертепов, 1892, с. 75.
  54. Броневскій, 1823, с. 160.
  55. Петр Карлович Услар. Этнография Кавказа. Чеченский язык. — Тифлис, 1888. — С. 6. — 416 с. Архивировано 11 декабря 2023 года.
  56. Халидов, Айса Идрисович. Введение в изучение кавказских языков. — Грозный: Чеченский государственный университет, 2006. — С. 108-109.
  57. Генко, 1930, с. 707.
  58. 1 2 Генко, 1930, с. 707, 709.
  59. Виноградов, 1966, с. 160.
  60. Шавхелишвили, 1992, с. 184.
  61. Волкова Н. Г. Этнический состав населения Северного Кавказа. — Москва. — С. 159. — 277 с.
  62. Волкова Н. Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. — Москва: "Наука", 1973. — С. 168. — 208 с.
  63. Н. Г. Волкова. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. — Москва: "Наука", 1973. — С. 167-169. — 208 с.
  64. Долгиева и др., 2013, с. 222.
  65. Ибрагимов, 2002, с. 464.
  66. Ибрагимов, 2006, с. 188.
  67. Доклад о границах и территории Ингушетии, 2021, с. 70.
  68. Доклад о границах и территории Ингушетии, 2021, с. 82.
  69. Долгиева и др., 2013, с. 236.
  70. 1 2 Долгиева и др., 2013, с. 260.
  71. Мартиросиан, 1928, с. 48.
  72. Долгиева и др., 2013, с. 277.
  73. Сборник документов и материалов, 2020, с. 485—489.
  74. Дубровин, 1871, с. 381, 412.
  75. Список населенных мест Терской области, 1885, с. 16—17.
  76. Сунженский отдел, 1890, с. 40, 42, 44.
  77. Список населенных мест Терской области, 1915, с. 336—339.
  78. Памяти ученого-востоковеда. А. Сумбулатов (2004). Дата обращения: 11 января 2022. Архивировано 11 января 2022 года.
  79. Генко, 1930, с. 698.
  80. Сулейманов, 1978, с. 17.
  81. Чахкиев, 2003, с. 41.
  82. 1 2 Сампиев, 2019.
  83. Коряков, 2006, с. 26.
  84. 1 2 Д. Д. Мальсагов. Чечено-Ингушская диалектология. — Грозный, 1941. — С. 22. — 112 с.
  85. Юнус-Бек Евкуров: О войне мечтают только дураки. Андрей Ванденко (14 июня 2016). Дата обращения: 3 июля 2020. Архивировано 25 сентября 2020 года.
  86. ЧЕЧНЯ. Народный артист Республики Дагестан Латип Шаипов. checheninfo.ru (19 октября 2020). Дата обращения: 20 октября 2020. Архивировано 21 октября 2020 года.

Литература

Эта страница в последний раз была отредактирована 17 апреля 2024 в 15:00.
Как только страница обновилась в Википедии она обновляется в Вики 2.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.
Основа этой страницы находится в Википедии. Текст доступен по лицензии CC BY-SA 3.0 Unported License. Нетекстовые медиаданные доступны под собственными лицензиями. Wikipedia® — зарегистрированный товарный знак организации Wikimedia Foundation, Inc. WIKI 2 является независимой компанией и не аффилирована с Фондом Викимедиа (Wikimedia Foundation).