Пандекты Антиоха — древнерусская пергаменная рукопись XI века из Воскресенского собрания Государственного исторического музея (шифр: Воскр. 30 перг.). Содержит текст древнеболгарского перевода компилятивного назидательного сочинения палестинского монаха VII века Антиоха Черноризца (греч. Πανδέκτης τῆς ‛αγίας γραφῆς). Рукопись была обнаружена К. Ф. Калайдовичем в библиотеке Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря в 1822 году и в 1907 году была передана в Синодальную библиотеку[1].
Палеографическое описание
Рукопись содержит 310 листов, написана уставом нескольких почерков в два столбца. В рукописи недостаёт многих листов в середине, многие листы залиты водой и олифой.
Современный переплёт рукописи — картон в мягкой коже — выполнен в XIX веке. Инициалы и плетеная заставка на листе 1 выполнены в старовизантийском стиле, киноварью (в некоторых инициалах вместо киновари использована малиновая краска)[2].
По мнению П. М. Копко, палеографические особенности почерков отражают единую писцовую школу, для которой характерны сжатый характер письма, употребление однотипных буквенных лигатур и выносных букв, а также частое отсутствие йотированных букв ꙗ и ѥ[3].
Исследования и издания
После К. Ф. Калайдовича рукопись подробно исследовал архимандрит Амфилохий (Сергиевский-Казанцев), описавший палеографические особенности списка и текстологию перевода с публикацией отдельных глав славянского перевода с параллельным греческим текстом[4]. Первое издание рукописи осуществил в 1913 году О. М. Бодянский[5]; позже полный текст рукописи был также издан Й. Поповским[6].
Подробное описание орфографических и фонетических особенностей писцов рукописи подготовил П. М. Копко[7].
Другие древнерусские списки славянского перевода сочинения
Сочинение Антиоха пользовалось на Руси большой популярностью. Значительная часть его древнего перевода находится в древнерусском Троицком сборнике конца XII века из собрания Троице-Сергиевой лавры, № 12; исследование Й. Поповского показало, что текст в этом сборнике переписан непосредственно с рукописи XI века — таким образом, эти две рукописи составляют древнейшую в славянской письменности сохранившуюся до наших дней пару антиграф — апограф[8].
Многие нравоучительные высказывания Антиоха были включены в состав славянского Пролога[9]. Глава сочинения, посвящённая пьянству, оказала влияние на древнерусские сочинения об этом пороке[10].
Примечания
- ↑ Сводный каталог, 1984, с. 66.
- ↑ Сводный каталог, 1984, с. 66—67.
- ↑ Копко, 1915, с. 139—140.
- ↑ Амфилохий, 1880.
- ↑ Бодянский, 1913.
- ↑ Popovski, 1989.
- ↑ Копко, 1915.
- ↑ Popovski, 1987.
- ↑ Буланин, 1987.
- ↑ Калиновская, 1984, с. 60—61.
Литература
- Буланин Д. М. Пандекты Антиоха // Словарь книжников и книжности Древней Руси. — 1987. — Вып. 1. XI — первая половина XIV в.. — С. 290—292.
- Копко П. М. Исследование о языке Пандектов Антиоха XI в // Известия Отделения русского языка и словесности Академии наук. — 1915. — № XX(кн. 3). — С. 139—216.
- Popovski J. Najstariji par antigrafa i apografa u slovenskoj pismennosti // Paléografie et diplomatique slaves. — 1987. — № 3.
- Popovski J. The Pandects of Antiochus. Slavic Text in Transcription. — Полата кънигописьная. — 1989.
- Калиновская В. Н. К изучению древнейших русских поучений и слов против пьянства // Древнерусская литература. Источниковедение. — Л., 1984.
- Сводный каталог славяно-русских рукописных книг, хранящихся в СССР, XI-XIII вв. — М.: Наука, 1984.
- Амфилохий, архим. Исследование о Пандекте Антиоха XI века, находящемся в Воскресенской Новоиерусалимской библиотеке. — М.: Тип. Кудрявцевой, 1880.
- Пандект монаха Антиоха: По рукописи XI в., принадлежащей Воскресенскому монастырю. Под набл. О. М. Бодянского. — М., 1913.
Ссылки
- Электронная публикация рукописи на портале Манускрипт Архивная копия от 30 сентября 2020 на Wayback Machine
| Важнейшие древнерусские рукописи домонгольского времени | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| XI век |
| ||||
| XII век |
| ||||
Эта страница в последний раз была отредактирована 26 марта 2022 в 15:28.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.