| Сфирот в Каббале | ||
|---|---|---|
| ||
|
Древо Жизни | |
Хесед, или Гедула́ (др.-евр. חסד; ḥesed; англ. Lovingkindness; «Милость»; «Великодушие»)[1], — в учении каббалы о происхождении миров четвёртая из 10 объективных[1] эманаций (прямые лучи божественного света) мироздания — так называемых «сфирот» или «сефирот» (мн.ч. от «сефира»), также «цифр» или «сфер»[1], — первых излучений Божественной Сущности, которые в своей совокупности образуют космос[2].
Мыслимые как члены одного целого, сефироты образуют форму совершенного существа — первоначального человека (Адам-Кадмон). Для большей наглядности каббалисты указывают соответствие отдельных сефирот с наружными частями человеческого тела: так Хесед (Гедула́)[1] и Гвура́ (Гебура́)[1] — это две руки Адам-Кадмона.[1]
Энциклопедичный YouTube
-
1/3Просмотров:5511 56313 273
-
The Book of Enoch 1-6 [חנוך]
-
Бейт Мидраш продолжается!
-
Евангелие от Иоанна. Глава 14. Протоиерей Олег Стеняев. Новый Завет
Субтитры
Триада «душевного мира»
Хесед рождается сфирой Бина́, то есть «Милость» рождается «Разумом», который в своём тройном проявлении даёт начало противоположным принципам: мужскому принципу Хесед («Милость») и женскому принципу Гвура́ («Суд»), которые вместе производят новый принцип — Тиферет («Красота»).
Понятия «Суд» и «Милость» не следует, однако, понимать буквально, а как символическое обозначение для развёртывания и самоограничения воли; сумма обоих — нравственный миропорядок — является в виде «Красоты» (Тиферет).[2]
Триада Хесед («Милость»), Гвура́ («Суд») и Тиферет («Красота») — по своему существу — носит этический характер и представляет собой так называемый «душевный мир», или, по терминологии позднейших каббалистов, «чувствуемый мир» (עולם מורגש);[2]
Лик Отца
Книга «Зогар» передаёт, что образуемый сефиротами Адам-Кадмон совмещает в себе три или даже четыре лица. Сефира Хесед («Милость» или «Великодушие»), входя в тройку правых или мужских сефирот (вместе с Хохма и Нецах), образует Длинное Лицо (Арик-Анпин), или Отца (Аба). Первая высшая сефира «Венец» иногда относится к Отцу, иногда же принимается за особый лик — Вечный Бог как таковой или «Ветхий денми» (Ветхий днями; Атик-Иомин).[1]
Каббалистическое сочинение «Mehemnuta de-Kalla» Нехемии Хайона (ум. 1730) в весьма туманной форме, непонятной непосвящённым, проводит основной принцип саббатианства, что иудаизм есть вера в Триединого Бога. Согласно иудаизму, Бог воплощает в себе три «парцуфим» (от греч. πρόσωπον — лицо): — Аттик («Ветхий Днями»), Малка Кадиша («Святой Царь») и Шехина.[3]
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Каббала // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ 1 2 3 Каббала // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ Хайюн, Нехемия Хия бен-Моисей // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
Эта страница в последний раз была отредактирована 20 августа 2023 в 22:09.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.