| княжество | |||
| Хаченское княжество | |||
|---|---|---|---|
| арм. Խաչենք | |||
|
|||
 Хаченское княжество в XI—XIII веках |
|||
| Столица | Хоханаберд, Цар, Атерк | ||
| Язык(и) | армянский | ||
| Официальный язык | армянский | ||
| Религия | христианство | ||
| Население | армяне[1][2] | ||
| Форма правления | княжество и монархия | ||
| Династия | Сюни, Гасан-Джалаляны, Допяны | ||
| Главы государства | |||
| • 1216—1261[3] | Гасан-Джалал Дола | ||
| ишхан, тагавор | |||
| История | |||
| • 1236 | монгольское завоевание[4] | ||
| • 1250 | крестьянское движение[5] | ||
Хаче́нское княжество (арм. Խաչենք[6], др.-греч. Χατζιένης[6], араб. Khajin[7]) — средневековое армянское феодальное государство[8][9][7][10][11][3][12][13][14][15][16] на территории современного Нагорного Карабаха[3][12][1], сыгравшее значительную роль в политической истории Армении и всего региона в X—XVI веках. После утраты единого армянского государства княжество Хачен стало центром армянской политической самостоятельности и сохраняло по меньшей мере автономию при монгольском, туркоманском и сефевидском владычестве[17].
История
Название «Хачен» этимологизируется от армянского корня хач — крест[18], упоминается начиная с X века[10]. Позднее, в начале XV века, Матевос Монозон писал: «Aрцах, теперь именуемый Хаченом». Княжество занимало часть исторической области Арцах[10][12].
Первым правителем Хачена Р. Хьюсен считает Атрнерсеха, сына Сахла Смбатяна, который властвовал над «всей горной страной на юго-восточных склонах Армянского нагорья»[19]. Присоединив к своим владениям область Вайкуник на севере Арцаха, он построил там крепость Андаберд. Его сын Григор ещё больше расширил свои владения, а внук Саак-Севада подчинил Гардман и ряд других областей[20]. В начале X века Хаченское княжество стало вассалом Армянского царства Багратидов[3][13]. Арабский автор того периода Истахри сообщал, что «Путь из Берда’а в Дабиль идёт по землям армян, и все эти города в царстве Санбата, сына Ашута»[21]. Известно также, что при императоре Константине Багрянородном официальные письма византийцев к князьям Хаченским, как и к другим армянским князьям X века, адресовались «в Армению» (др.-греч. ’Άρχων τοΰ Χατζιένης)[6][22]. Согласно Г. Литаврину и А. Новосельцеву, таким образом византийцы подчеркивали, что каждая их этих областей являлась частью Армянской страны[23]. В 993 году Хачен, возможно, был захвачен Фазлом I из курдской династии Шеддадидов[24]. В рамках политики объединения армянских земель и централизации власти шахиншах Армении Гагик I вновь присоединил Хачен[25].
Экспансионистская политика Византии в отношении Армении достигла своей кульминации в 1045 году, когда столица Армянского царства город Ани был захвачен Константином IX Мономахом. Византийское правление, однако, длилось не долго. В 1064—1071 годы большая часть Армении была захвачена сельджуками. В этих новых условиях, Хачен оставался одним из тех регионов где продолжало существовать армянское правление. Согласно «Британской энциклопедии», «Некоторые армянские правители всё ещё сохранились в Кюрикийском царстве в Лори, Сюникском царстве в Бахке, иначе Капане, и в княжествах Хачена (Арцах) и Сасуна»[8]. В. Брюсов также причисляет Хачен к тем областям Армении, которые после сельджукского завоевания добились полунезависимого положения[26]. Княжество превратилось в один из центров армянской политической жизни и государственного устройства. В. Шнирельман отмечает, что выдающийся средневековый армянский историк и правовед Мхитар Гош говоря о сохранившемся Хаченском княжестве, мечтал о восстановлении армянской государственности[27].
Во времена владычества эламитян Армянское царство давно уже было окончательно низложено, а остатки ишханов, лишенные всего, рассеявшись, скитались по всей стране, отказываясь повиноваться друг другу особенно те, кто жил в неприступных твердынях страны Арцах
С конца XI века в кавказском регионе увеличивается политическое влияние Грузии, которое достигает своего апогея при царице Тамаре (1184—1213). По словам Б. Дашдондога, «Грузия превратилась в мощную панкавказскую империю». Братья Иване и Закаре из армянского рода Закаридов были назначены командующими армяно-грузинскими войсками. В первые десятилетия XIII века они стали верховными князями северо-восточной Армении, которым подчинялись более мелкие региональные династии. Большая часть Арцаха, находящаяся под управлением Гасан-Джалалянов и Допянов, находилась под юрисдикцией атабека Иване и его сына Авага[29]. По словам А. Якобсона, Иване и его брат Закаре «сумели вновь объединить под своей властью почти все земли Багратидской Армении от Карина до Хачена»[30]. Согласно П. Коу, под сюзеренитетом Грузии возвысились такие армянские аристократических роды как Допян, Вачутян, Прошян и Гасан-Джалалян[31].
Согласно Р. Хьюсену, потомок князей из династии Сюни Гасан Великий прежде чем отречься от престола и уйти в монастырь в 1182 году, разделил свои владения между сыновьями Вахтангом Тонкиком и Григором Великим. Старший, Вахтанг, унаследовал собственно Хачен; младший, Григор Великий, север — Сотк и Вайкуник. Вахтанг Тонкик стал родоначальником рода Вахтангянк, тогда как потомки Григора Великого стали именоваться Допян в честь имени его супруги Доп[20]. В конце XII века Хаченское княжество разделилось между тремя ветвями правящего рода[32]. Территориально они разделялись на следующие области:
- Нижний Хачен — Гандзасар с окрестностями, Великий Аранк с долинами рек Хаченагет, Каркар и частью области Абанд
- Верхний Хачен — область Сотк и территории вокруг Цара
- Атерк — левобережье реки Трту до Дадиванка
В начале XIII века на территории Хаченского княжества сюзеренными правами владели князья Атерка. После кончины в 1214 году Вахтанга Тагаворазна эти права перешли к правителям Нижнего Хачена. Новым сюзереном стал Гасан-Джалал Дола. Последний был сыном князя Вахтанга Тонкика и княгини Хоришах, сестры Закарэ и Иванэ Закарянов. Киракос Гандзакеци, современник Гасан-Джалала, называл его «мужом благочестивым, богобоязненным и скромным, армянином по происхождению»[33]. С этого времени князья Нижнего Хачена именовались Гасан-Джалаляны.
В 1220—1221 годы Хачен был разграблен монголами[34]. В 1236 году монголы захватили всю северную и восточную части Армении, находящиеся под грузинской короной[35]. В числе завоеванных областей был также Хачен. В крепости Хоханаберд Чугбуга Нояну сопротивление отказывал Гасан Джалал[36]. С. Тихвинский отмечает: «Один из крупных монгольских отрядов под водительством Чугбуги вторгся в область Хачен, владетелем которого был армянский полководец Хасан-Джалал. Он закрепился в крепости Хоханаберд и оказал героическое сопротивление»[37]. В том же году для ведения переговоров с монголами Аваг, сын Иване, отправил к Чормагану хаченского дворянина Григора Тга. Аваг принял решение покориться монголам[38]. По мнению Б. Дашдондога, это решение произвело на других армянских князей эффект домино. Гасан-Джалал также последовал его примеру[39]. Согласно Э. Истмонду, Аваг убедил «правителя восточноармянской провинции Хачен "и многим другим" сдаваться монголам без боя»[14]. Взаимодействие с монголами позволило сохранить Хаченское княжество[40]. Гасан-Джалал выдал замуж свою дочь за Бора-Нояна, сына Чормагана, что, по мнению Д. Коробейникова, укрепило союз между армянской знатью и монголами[41]. Согласно Б. Дашдондогу, стратегия армянских вельмож в отношении монголов была в основном кооперационной. Эти взаимовыгодные связи поддерживалась т.н. «дипломатическими браками»[42]. Гасан-Джалал, подобно князям соседнего Сюника, получил определенные налоговые и политические привилегии[43]. Влияние армянских княжеств в Хачене и Сюнике значительно возросло[44]. Эти привилегии, однако, стали причиной конфликта с наместником в Иране Аргун-ака. В 1251 году с дипломатическим визитом Гасан-Джалал посетил Золотую Орду и встретился с Сартаком и его отцом Батыем. В результате он получил обратно области Чараберд, Акана и Каркарн, ранее захваченные сельджуками и грузинами. Близкие отношения с Сартаком позволили вывести Хачен из сюзеренитета Грузии и князей Закаридов. После встречи с великим ханом Мунке в 1255 году Гасан-Джалал получил права enchű[45]. В армянских надписях конца XIII века Гасан-Джалал назван «князем князей, владыкой Хачена» и даже «великим царём»[45]. В конечном итоге он был убит в 1261 году по приказу Аргун-ака[46].
В то же самое время на территории Верхнего Хачена продолжали править родственные им Допяны. Князь Гасан, супруг Допи, сестры Иване, получил от него область Сотк юго-восточнее от озера Севан[43]. Для сохранения своих владений они также шли на сотрудничество с монголами[40]. В 1250 году в Верхнем Хачене вспыхнуло крестьянское движение религиозно-сектантского толка. Центром его было селение Цар близ крепости Андаберд. Предводитель движения, некий Давид из Гарни, выступал против феодальной знати с идеями имущественного равенства. К нему примкнули даже некоторые мелкие феодалы и часть низшего духовенства. В результате репрессивных действий движение было подавлено[5]. После смерти Григора II (после 1331 года) род Допянов утратил своё прежнее влияние, а с конца XV века Верхний Хачен разделился на три княжеские ветви — Улубекиды, Айтиниды и Мелик-Шахназаряны[49].
Потомки Гасан-Джалала сохранили владетельские права в Хачене в последующие XIV—XV века[50]. Правитель государства Кара-Коюнлу Джаханшах опирался на часть уцелевших армянских феодалов, в том числе князей Хачена[51]. Армянское правление здесь сохранилось и в эпоху Сефевидов. Так, И. Петрушевский отмечал, что «При кызылбашском владычестве Хасан-Джалаляны сохранили своё положение меликов хаченских»[1]. К. Уолкер писал, что Гасан-Джалаляны пережили нашествие Тамерлана, туркоман а также турецко-персидские войны[52].
К XVI веку территория собственно Хаченского княжества сократилась и охватывала пространство от правобережья реки Хаченагет до южного берега реки Каркар (приблизительно совпадает с территорией нынешнего Аскеранского района непризнанной Нагорно-Карабахской Республики). На рубеже XVI—XVII века на территории Хаченского княжества образовались армянские меликства[50].
Культурное наследие
 |
 | |||||||||
Монастырь Гандзасар (1216—1238 годы). Иллюминированная рукопись из Хачена, XIV век
| ||||||||||
В Хаченском княжестве развивалась армянская культура[53]. Британский историк К. Уолкер пишет о «процветающем состоянии» средневекового Хачена[52]. Уолкер подчеркивает, что некоторые из лучших армянских хачкаров были созданы в Хачене в XIII столетии. К их числу он относит две работы около 1246 года в монастыре Гтчаванк. Е. Пчелина указывает на наличие на территории Хачена надгробных плит раннемонгольского времени с изображениями вооружения и одежды армянских воинов[16]. П. Коу отмечает, что в средние века в Хачене развивалась школа армянской миниатюры, которая сохраняла преемственность с прошлыми традициями[54]. В. Лазарев упоминает о двух армянских иллюминированных Евангелиях из Хачена 1224-го и около 1264 года[55]. Согласно итальянскому историку искусства П. Новелло, Евангелие 1224 года, вместе с некоторыми другими рукописями эпохи, показывает обширный диапазон художественного выражения в Армении в XIII веке[56]. Л. Дурново пишет о хаченских мастерах армянской миниатюры[57]. Согласно А. Лидову, хаченские рукописи могли быть одним их художественных источников фресковой живописи армян-халкидонитов: «Один из источников стиля халкедонитских росписей можно найти в миниатюре Восточной Армении начала XIII в. (в таких памятниках, как Мушский гомилиарий, Ахпатское и Хаченское евангелия)»[58].
В Нагорном Карабахе сохранились около тысячи шестисот памятников армянской архитектуры. Большинство из них, по мнению К. Уолкера, относятся к XII—XIII векам[59]. На территории Хаченского княжества находился Гандзасарский монастырь. Он был построен между 1216—1238 годами и освящен в 1240 году. Строительство собора было предпринято князем Гасан Джалал Дола[12]. А. Якобсон называет Гандзасар энциклопедией армянского зодчества XIII столетия[33], Г. Анохин относит его к «пяти величайшим сооружениям древней и средневековой армянской архитектуры»[60]. С XIV века в Гандзасаре находился патриарший престол северо-восточных провинций Армении. Монастырь также стал родовой усыпальницей хаченских князей.
В числе наиболее значимых духовных центров Хачена были также монастыри Дадиванк и Хатраванк[60]. Главное здание Дадиванка — крестово-купольная церковь, построена женой князя Вахтанга Арзу-Хатун. На территории церкви сохранились хачкары, внутри — фрески[61]. Хатраванк основан в раннем средневековье[62].
При Гасан Джалале был восстановлен родовой замок — Хоханаберд, ставший одним из звеньев в системе оборонительных сооружений Хачена. Из многочисленных средневековых крепостей княжества до наших дней частично сохранились Джраберд, Хаченаберд, Дизапайт и Гайлатун[52].
См. также
Примечания
- ↑ 1 2 3 Петрушевский, 1949, с. 28.
- ↑ Якобсон, 1991, с. 447—448.
- ↑ 1 2 3 4 Шнирельман, 2003, с. 198.
- ↑ Dashdondog, 2010, p. 55—58.
- ↑ 1 2 Очерки истории СССР, 1953, с. 684—685.
- ↑ 1 2 3 Армянская география VII века, 1877.
- ↑ 1 2 Minorsky, 1955, p. 74.
- ↑ 1 2 The New Encyclopaedia Britannica, 2005, p. 762.
- ↑ Миклухо-Маклай, 1954, с. 204.
- ↑ 1 2 3 Dowsett, 1958, p. 482.
- ↑ Hewsen, 1984.
- ↑ 1 2 3 4 Якобсон, 1991, с. 433.
- ↑ 1 2 Православная энциклопедия, 2000, с. 457.
- ↑ 1 2 Eastmond, 2017, p. 343.
- ↑ Булгаков, Халидов, 1960, с. 77.
- ↑ 1 2 Пчелина, 1940, с. 247.
- ↑ Hewsen, 1992, p. 194.
- ↑ Walker, 2005, p. 93.
- ↑ Hewsen, 1973—1974, p. 286.
- ↑ 1 2 Hewsen, 2001, p. 119.
- ↑ Жамкочян, 2018, с. 317—318.
- ↑ Chorbajian, Donabédian, Mutafian, 1994, p. 61.
- ↑ Литаврин, Новосельцев, 1989, с. 405.
- ↑ Minorsky, 1953, p. 40.
- ↑ Советская историческая энциклопедия, 1963, с. 26.
- ↑ Брюсов, 1966, с. 478.
- ↑ Шнирельман, 2003, с. 162.
- ↑ Тер-Давтян, 1998, с. 16.
- ↑ Dashdondog, 2010, p. 33—34.
- ↑ Якобсон, 1950, с. 92.
- ↑ Cowe, 2016, p. 82.
- ↑ Walker, 1991, p. 78.
- ↑ 1 2 3 4 Якобсон, 1991, с. 447.
- ↑ Dashdondog, 2010, p. 12.
- ↑ Dashdondog, 2010, p. 55.
- ↑ Dashdondog, 2010, p. 58.
- ↑ Тихвинский, 1977, с. 175.
- ↑ Dashdondog, 2010, p. 72.
- ↑ Dashdondog, 2010, p. 74.
- ↑ 1 2 Dashdondog, 2010, p. 74—75.
- ↑ Korobeinikov, 2014, p. 174—175.
- ↑ Dashdondog, 2010, p. 221.
- ↑ 1 2 Dashdondog, 2010, p. 75.
- ↑ Dashdondog, 2010, p. 93.
- ↑ 1 2 Dashdondog, 2010, p. 76.
- ↑ Dashdondog, 2010, p. 153—154.
- ↑ Мурадян, 1991, с. 44.
- ↑ Миклухо-Маклай, 1954, с. 204—205.
- ↑ Hewsen, 1973—1974, p. 290.
- ↑ 1 2 Шнирельман, 2003, с. 199.
- ↑ Очерки истории СССР, 1953, с. 720.
- ↑ 1 2 3 Walker, 1991, p. 79.
- ↑ Шнирельман, 2003, с. 236.
- ↑ Cowe, 1997, p. 307.
- ↑ Лазарев, 1986, с. 146.
- ↑ Novello, 1986, p. 231.
- ↑ Дурново, 1957, с. 43.
- ↑ Лидов, 1993, с. 190.
- ↑ Walker, 2005, p. 92.
- ↑ 1 2 Анохин, 1981, с. 166.
- ↑ Анохин, 1981, с. 178.
- ↑ Анохин, 1981, с. 179.
Литература
- на русском языке
- Анохин Г. И. Малый Кавказ. — Физкультура и спорт, 1981.
- Армянская география VII века по Р. Х. (приписывавшаяся Моисею Хоренскому) / Текст и пер. с присовокуплением карт и объясн. прим. изд. К. П. Патканов. — СПб., 1877.
- Брюсов В. Я. Поэзия Армении с древнейших пор до наших времен. — Ер.: Айастан, 1966.
- Вторая записка Абу Дулафа / Издание текста, перевод, введение и комментарии П. Г. Булгакова и А. Б. Халидова. — М.: Издательство восточной литературы, 1960.
- Дурново Л. А. Краткая история древнеармянской живописи. — Ер., 1957.
- Кавказская Албания // Православная энциклопедия. — 2000. — Т. I. — С. 455—464.
- Константин Багрянородный. Об управлении империей / Под ред. Литаврина Г. Г., Новосельцева А. П.. — М.: Наука, 1989.
- Лазарев В. Н. История византийской живописи. — Искусство, 1986.
- Лидов А. М. Мастера росписей Ахталы // Памятники культуры. Новые открытия. Письменность. Искусство. Археология. — М.: Наука, 1993. — С. 168—193.
- Миклухо-Маклай Н. Д. Географическое сочинение XIII в. на персидском языке // Ученые записки Института востоковедения / Ред. коллегия В. И. Авдиев (отв. редактор), Д. И. Тихонов, В. И. Беляев. — М.—Л.: Изд. АН СССР, 1954. — Т. IX. — С. 175—219.
- Мурадян П. М. Нагорный Карабах с древних времен до 1917 г. // К освещению проблем истории и культуры Кавказской Албании и восточных провинций Армении. — Издательство Ереванского гос. университета, 1991. — С. 37—49.
- Очерки истории СССР. Период феодализма IX—XV вв. В двух частях / Под ред. Б. Д. Грекова (отв. ред.), Л. В. Черепнина, В. Т. Пашуто. — М.: Изд. АН СССР, 1953. — Т. II.
- Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI—начале XIX вв. — Л., 1949.
- Пчелина Е. Г. Армянские памятники на территории Азербайджанской ССР // Труды отдела [истории культуры и искусства] Востока. — Л., 1940. — Т. III. — С. 243—254.
- Советская историческая энциклопедия / Главный редактор Е. М. Жуков. — М.: Советская энциклопедия, 1963. — Т. 4.
- Тер-Давтян К. С. Новые армянские мученики (1155—1843). — Ер.: Наири, 1998.
- Тихвинский С. Л. Татаро-монголы в Азии и Европе. — Изд. 2-е. — М.: Наука, 1977.
- Шнирельман В. А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье. — М.: Академкнига, 2003.
- Якобсон А. Л. Из истории армянского средневекового зодчества (Гандзасарский монастырь XIII в.) // К освещению проблем истории и культуры Кавказской Албании и восточных провинций Армении. — Издательство Ереванского гос. университета, 1991. — С. 433—448.
- Якобсон А. Л. Очерк истории зодчества Армении V—XVII веков / Под общ. ред. Н. М. Бачинского. — Государственное издательство архитектуры и градостроительства, 1950.
- на английском языке
- Abū-Dulaf Misʻar Ibn Muhalhil's Travels in Iran (circa A.D. 950) / Ed. and trans. by V. Minorsky. — Cairo University Press, 1955.
- Chorbajian L., Donabédian P., Mutafian C. The Caucasian Knot: The History & Geopolitics of Nagorno-Karabagh. — Zed Books, 1994.
- Cowe S. P. Medieval Armenian Literary and Cultural Trends (Twelfth-Seventeenth Centuries) // The Armenian People From Ancient to Modern Times: The Dynastic Periods: From Antiquity to the Fourteenth Century / Edited by Richard G. Hovannisian. — St. Martin’s Press, 1997. — Vol. I. — P. 293—327.
- Cowe S. P. Patterns of Armeno-Muslim Interchange on the Armenian Plateau in the Interstice between Byzantine and Ottoman Hegemony // Islam and Christianity in Medieval Anatolia / Edited by A.C.S. Peacock, Bruno De Nicola and Sara Nur Yıldız. — Routledge, 2016. — P. 77—107.
- Dashdondog B. The Mongols and the Armenians (1220-1335). — BRILL. — 2010.
- Dowsett C. J. F. The Albanian Chronicle of Mxit'ar Goš // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. — 1958. — Т. 21, № 1/3. — С. 472—490.
- Eastmond A. Tamta's World. — Cambridge University Press, 2017. — P. 195.
- Hewsen R. H. Armenia: A Historical Atlas. — University of Chicago Press, 2001.
- Hewsen R. H. The Geography of Ananias of Širak: Ašxarhacʻoycʻ, the Long and the Short Recensions. — Reichert, 1992.
- Hewsen R. H. The Kingdom of Arc’ax // Medieval Armenian Culture. — Scholars Press, 1984. — № 6. — С. 42—68.
- Hewsen R. H. The Meliks of Eastern Armenia II // Revue des études arméniennes. — Paris, 1973—1974. — Vol. 10.
- Korobeinikov D. Byzantium and the Turks in the Thirteenth Century. — Oxford University Press, 2014.
- Minorsky V. Studies in Caucasian History. — Cambridge University Press, 1953.
- Novello A. A. The Armenians. — Rizzoli, 1986.
- The New Encyclopaedia Britannica. — 2005.
- Walker C. J. Armenia and Karabagh: The Struggle for Unity. — Minority Rights Group, 1991.
- Walker C. J. The Armenian presence in mountainous Karabakh // Transcaucasian Boundaries / Edited by John F. R. Wright, Suzanne Goldenberg, Richard Schofield. — Taylor & Francis, 2005. — P. 89—112.
- на армянском языке
- Жамкочян А. С. Исследование глазурованной керамики IX—X вв. в историко-географическом контексте // Вестник общественных наук. — Ер., 2018. — № 2. — С. 310—324.
- Улубабян Б. А. История Арцаха от начала до наших дней. — Ер., 1994.
Ссылки
- на русской языке
- Раффи. Меликства Хамсы, 1600—1827: материалы для новой армянской истории / Перевод с армянского Л. М. Казаряна, отв. ред. Б. А. Улубабян. — Ер.: Наири, 1991.
- Gandzasar.com: Гандзасарский Монастырь, Нагорно-Карабахская Республика
- на армянском языке
- Улубабян Б. А. Княжество Хачена в X—XVI веках. — Ер.: Изд. АН Арм. ССР, 1975.
Эта страница в последний раз была отредактирована 30 декабря 2023 в 20:30.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.