Для установки нажмите кнопочку Установить расширение. И это всё.

Исходный код расширения WIKI 2 регулярно проверяется специалистами Mozilla Foundation, Google и Apple. Вы также можете это сделать в любой момент.

4,5
Келли Слэйтон
Мои поздравления с отличным проектом... что за великолепная идея!
Александр Григорьевский
Я использую WIKI 2 каждый день
и почти забыл как выглядит оригинальная Википедия.
Статистика
На русском, статей
Улучшено за 24 ч.
Добавлено за 24 ч.
Что мы делаем. Каждая страница проходит через несколько сотен совершенствующих техник. Совершенно та же Википедия. Только лучше.
.
Лео
Ньютон
Яркие
Мягкие

Из Википедии — свободной энциклопедии

«Сефер ийюн» (Сефер ха-Ийюн; Sefer ha-Jjun[1]) — «Книга созерцания», автором которой, возможно, является рабби Хамай, относится к ранней каббалистической традиции «Круга созерцания» (Испания, XIII век). Эта небольшая книга излагает учение о 13 миддот — атрибутах божественного милосердия. В ней встречается имя АРАРИТА, ставшее популярным в магии. Оказала влияние на последующее развитие каббалы.

«Круг созерцания» — письменная традиция в ранней каббале, имеющая связи с мистикой Меркавы, «Шиур-Кома» и литературой «Хехалот» («Чертогов»). Но не только с ними. Просматривается общее влияние неоплатонизма через «Книгу пяти субстанций» Псевдо-Эмпедокла, «Теологию» Аристотеля, трактаты Ицхака Исраэли, Шломо ибн Габироля и Азриэля из Жероны. Очевидно также влияние не только космогонической литературы, но и этической, например, Хасидей Ашкеназ, а также суфизма. Несмотря на свои небольшие размеры, «стандартная» версия «Книги созерцания» представляет образец глубокой теософии, главными темами которой являются скрытые аспекты Божества и Его тринадцать кохот или духовных сил, эманации Божественной Славы. Описание Божества и духовного мира не основано на учении о десяти сфирот; книга относится к несфиротической теологии в ранней каббале, к традиции 13 миддот, отличной от традиции 10 сфирот.

Изучению трактата, его постоянному перечитыванию, повторению придавалось теургическое значение. Автор текста, видимо, предполагал, что когда молящийся «сосредоточивается сердцем своим на поминании Имени», происходит мистическое преобразование его человеческих миддот в божественные, и он получает «два мира: этот мир и грядущий», материальный и духовный. Предполагалось, что каббалисты участвуют в самопорождении Бога, расширяя пространство тринадцати божественных миддот, объединяя Имя Его со всеми Его силами, утверждают царство ЙЃВЃ (Тетраграмматона) и становятся наследниками божественной Славы.[2]

Примечания

  1. Хамай-гаон // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  2. Нечипуренко В. Н. Каббалистическое учение «Книги созерцания» (Сефер ѓа-ийюн): опыт текстуального комментария. — Ростов н/Д.: Издательство СКНЦ ВШ ЮФУ, 2009.

Ссылки

  • Текст книги на иврите
  • Нечипуренко В. Н. Каббалистическое учение «Книги созерцания» (Сефер ѓа-ийюн): опыт текстуального комментария. — Ростов н/Д.: Издательство СКНЦ ВШ ЮФУ, 2009.
Эта страница в последний раз была отредактирована 20 декабря 2023 в 15:05.
Как только страница обновилась в Википедии она обновляется в Вики 2.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.
Основа этой страницы находится в Википедии. Текст доступен по лицензии CC BY-SA 3.0 Unported License. Нетекстовые медиаданные доступны под собственными лицензиями. Wikipedia® — зарегистрированный товарный знак организации Wikimedia Foundation, Inc. WIKI 2 является независимой компанией и не аффилирована с Фондом Викимедиа (Wikimedia Foundation).