Семь небес

Семь небес — в мифологии и религиях мира представление о многих небесах.

Представление о многих небесах («небеса небес») было очень распространено среди евреев (Втор. 10:14; Пс. 148:4), а талмудическая и апокрифическая письменность евреев говорит о семи или о 10 небесах. Рай помещается либо на третьем из семи небес, либо на седьмом из десяти, а в нём «сокровищницы жизни и праведности души».^[1]

В «Завете патриархов» (I век до н. э.), а именно в главе III («Завете Леви»), даётся следующее описание семи небес^[2]:

«На последнем (высочайшем) небе [1], в „Святая Святых“ его, обитает сама Великая Слава, а немного пониже [2] находятся ангелы „Божия присутствия“, которые прислуживают Ему и умоляют Господа простить праведников, совершивших какой-нибудь грех по неведению… На следующем к низу небе [3] находятся ангелы, которые представляют ответы ангелам Божия присутствия; в ближайшем к нему небе [4] находятся „престолы“ и „владения“, где слагаются гимны Богу. В следующем небе [5] помещаются воинственные полчища, уготованные для Страшного Суда, когда придётся мстить духам лукавым и Белиалу; следующее небо [6] занято огнём, снегом и льдом, то есть теми духами возмездия, которые будут призваны к исполнению своих обязанностей также в день Страшного Суда; последнее небо [7] мрачно и страшно, так как оно находится недалеко от беспокойных людей».

См. этот текст также в переводе протоиерея Ал. Смиронова — «Итак, выслушай о семи небесах…».

Описание ангелов из небесных воинств даётся в раввинской традиции рабби Меиром во II веке^[3]: «Там находится семь небес — одно над другим^[2]:

1) Велон (וילון‎‎; от лат. velum — ткань; небо, похожее на занавес из ткани), который поднимается и опускается над солнцем, то давая ему возможность светить, то лишая его этой возможности (ср. Исаию: „Раздвигающий небеса подобно завесу“, Ис. 40:22);

2) Ракиа (דקיע‎)‎ — место, к которому прикреплены солнце, месяц и звезды (Быт. 1:17);

3) Шехаким^[англ.] (שחקים‎‎) — местонахождение жерновых камней, размалывающих манну для праведников (Пс. 7823);

4) Зебул (זבל‎‎; „высокий“^[4]) — верхний Иерусалим с храмом, на алтаре которого архангел Михаил приносит жертву Господу (Пс. 63:15; 1Цар. 8:13);

5) Меон (מעו‎) — в котором пребывают различные классы прислуживающих ангелов, распевающих гимны ночью и молчащих днем из уважения к израильскому народу, который может служить своему Творцу только днём (Втор. 26:15; Пс. 42:9);

6) Маком (מקום‎‎) — где лежат источники снега и града, обители росы, дождя и тумана, за которыми находятся двери огня (1Цар. 7:30; Втор. 28:12);

7) Аработ (עדבוה‎‎) — где обретаются справедливость и честность, сокровища жизни и благословения, души праведников и роса воскресения; там же находятся все офанимы, серафимы и „хаиот“^[5], святые, ангелы прислужники и трон Славы; над всеми этими небесами с их населением царит сам великий Царь» (Пс. 68:5).

Семь небес с ангелами Михаилом, Гавриилом, Шатеиелем (ангел молчания), Шахакиелем (ангел Шахаким — שהקי‎), Барадиелем, Баракиелем и Садриелем (ангел порядка) во главе, находятся ниже того места, которое занято Метатроном. Ещё ниже, в так называемом Велоне, находятся ангелы Галгалиель и Офаниель, Регатиель и Кохабиель, поставленные блюсти Солнечное кольцо, Лунное кольцо, планеты и прочие звёзды со всеми их воинствами. Семьдесят два ангела-хранителя народов помещены выше этих последних^[6].^[2]

Помимо этих, упоминаются ещё шестьдесят три привратника, поставленных при входах всех семи небес^[7]; им вменено в обязанность носить печать Бога^[8], а над ними в качестве главы и начальника стоит Анфиель, корона которого наполняет небеса божественным величием^[2].

Из семи названий земли^[9] образовано семь ангелов, имена которых следующие: 1) Арциель, 2) Адмаель, 3) Харабаель, 4) Ябашаель, 5) Аркиель^[10], 6) Халдиель и 7) Теблиель; все они помещаются на втором небе^[2].

Легенда о Моисее из латинской версии апокалипсиса «Assumptio Mosis» («Восхождение Моисея»), из которой сохранился только отрывок, впервые напечатанный в 1727 г. в Салониках под названием «גדזלת משה»‎; переведён Гастером под названием «The Revelation of Moses»^[11].

В награду за скромность, проявленную Моисеем, когда Бог послал его к фараону, чтобы требовать освобождения еврейского народа, Бог повелевает Метатрону (Эноху) позволить Моисею взойти на небо. После того как Метатрон преобразил тело Моисея в огненное, подобное телам ангелов, Он его сам ведёт через все семь небес.

1. На первом небе Моисей видит воду, «стоящую стеной», и окна, через которые впускается и выпускается всё, относящееся к жизни и нуждам человеческим.
2. На втором небе Моисей видит ангелов, которым поручен надзор за облаками, ветрами и дождём;
3. на третьем — ангелов, которым поручен надзор за растениями;
4. на четвёртом — ангелов, надзирающих за солнцем, луной, звёздами, планетами и небесными сферами;
5. на пятом — ангелов, тела которых составлены наполовину из огня и наполовину из снега;
6. на шестом — «Ирин и Каддишин»;
7. на седьмом («Аработ») он видит сначала ангелов «гнева и ярости», затем ангелов смерти, затем «хаиот», стоящих перед Богом, и, наконец, ангела, на обязанности которого лежит обучать души, созданные Богом во время миросотворения и помещённые им в раю. Затем Бог сообщает Моисею, что Он хочет ещё больше отличить его и позволить ему увидеть ад и рай; по повелению Бога архангел Гавриил ведёт Моисея в ад.^[11]

Эта страница в последний раз была отредактирована 26 июня 2024 в 16:47.