Камень Шабаки

Камень Шабаки — прямоугольный кусок чёрного гранита, содержащий древнеегипетский религиозный текст, нанесённый во время XXV династии^[1][2]. Позднее использовался как мельничный жёрнов, что повредило иероглифы^[1]. Помимо этого, надписи намеренно пытались уничтожить, из-за чего они находятся в плохом состоянии. Текст с Камня известен как «Мемфисский богословский трактат» и «Памятник мемфисской теологии».

История

Камень изначально стоял как памятник в Большом храме Птаха в Мемфисе, но по неизвестной причине его в какой-то момент перенесли в Александрию^[3]. Оттуда его по морю перевезли в Англию, а затем вернули вместе с капителью египетской колонны, фрагментами греко-римской базальтовой капители, двумя кварцитовыми притолоками Сенусерта III и чёрной гранитовой статуей Рамсеса II в коленопреклонённой позе^[4]. В 1805 году граф Спенсер подарил камень Британскому музею^[5]. В 1901 году надпись расшифровал и перевёл американский египтолог Джеймс Генри Брэстед^[6]. По состоянию на 2009 год Камень Шабаки находится в Британском музее^[3].

Датировка

Надпись на камне утверждает, что нижеследующий текст — копия с изъеденного червями папируса, найденного фараоном Шабакой в Великом храме Птаха^[7]. Гомер Смит^[англ.] считал, что оригинальный текст относится к I династии, и называл его старейшим известным человечеству памятником письменности^[8].

Брэстед, Эрман, Зете и Юнкер датировали текст временем Древнего царства^[9]. Надпись очень архаична, как в лингвистическом смысле (её язык близок к текстам пирамид Древнего царства), так и в политическом отношении: Мемфис там упоминается как столица^[9][10]. Такую же датировку приводили Франкфорт, Уилсон, Лихтхейм и Иверсон^[9]. Несмотря на это, Фридрих Юнге и большинство современных учёных пришли к заключению, что надпись создана в правление XXV династии^[9][11][10]. В египтологических кругах превалирует мнение, что Камень создали не ранее XIX династии, то есть в XIII веке до нашей эры или позднее^[12].

Внешний вид

Стела имеет длину около 137 см, левая сторона имеет высоту около 91 см, правая — около 95 см^[13][1]. Текст занимает область шириной 132 см и около 66 см высотой^[13]. В центре расположено квадратное отверстие размером 12×14 см^[13].

В 1901 году Джеймс Генри Брэстед идентифицировал материал камня как гранит^[14], а другие учёные постулировали, что он должен быть куском базальта или композитной породы, анализ Британского музея показал, что камень представляет собой зелёную брекчию, добытую в ущелье Вади-Хаммамат^[15].

Текст

Нанесённые на камень письмена включают два параграфа, краткое вступление и заключение. Первый абзац повествует об объединении Египта: Птах объединяет Нижний и Верхний Египет с помощью Гора. В тексте отдельное внимание уделяется тому, что объединение Египта произошло в Мемфисе^[16]. Также там сказано, что в этом городе был похоронен Осирис^[16]. Второй абзац содержит космогонический миф, «Мемфисский богословский трактат»^[8], где Птах выписан создателем всего мироздания, включая богов.

Введение

Первая строка содержит пятичленный титул фараона: «Божественный в явлениях, Божествен в появлениях обеих Владычиц, Могущественный золотой сокол, С совершенной Ка/душой Ра»^[17]. Первые три имени указывают на то, что фараон является воплощением богов, в особенности Гора, а другие говорят о разделении и объединении Египта^[7].

Вторая строка, представляющая собой посвящение, заявляет, что на камень нанесён текст с изъеденного червями папируса, который Шабака нашёл во время осмотра Великого храма Птаха^[7].

Объединение Египта

3—47 строчки описывают объединение Верхнего и Нижнего Египта под властью мемфисского Гора^[17]. Сперва текст описывает политическое и теологическое превосходство мемфисского Птаха, создавшего не только Верхний и Нижний Египет, но и Эннеаду^[18]. Надпись указывает, как Гор (воплощение Птаха) сперва правит Нижним Египтом, тогда как его соперник Сет управляет Верхним^[19]. Гор получает Верхний Египет от Геба и становится единственным правителем этих земель^[19].

Мемфисский богословский трактат

48—64 строки пересказывают космогонический миф^[17]. Птах, бог-покровитель ремесленников, металлургов, архитекторов и рабочих, рассматривается в нём как создатель всего сущего^[20]. Сперва творение мира было духовным и интеллектуальным^[21], после чего стало физическим действием, и его выполнил Атум, созданный губами и зубами Птаха. Атум создал Эннеаду из семени и рук Птаха^[21].

Заключение

61—64 строки содержат краткий пересказ^[17].

Задача

Согласно Рагнхильде Бьерре Финнестад, имеется три основные теории насчёт того, зачем был создан текст с Камня Шабаки:

1. Установить превосходство мемфисской теологической системы над гелиопольской.
2. Утвердить верховенство Мемфиса и его жрецов над Гелиополем и его жрецами.
3. Создать онтологию^[22].

Так как текст написан для храма Птаха, Камень Шабаки, вероятно, выполнял и религиозную задачу, помещая текст в сообразное ему место^[22].

Помимо этого, по мнению египтолога Тоби Уилкинсона, тщательно стилизованный под архаичные произведения текст использовался Шабакой в политических целях: правители кушитской династии видели в своём правлении возврат к воображаемому золотому веку египетской культуры и очищение её от «искажений», внесённых фараонами ливийской XXII династии^[23].

Повреждения

Из прямоугольного отверстия в центре камня расходится несколько радиальных царапин, уничтоживших часть надписи радиусом 78 см^[24]. Они, скорее всего, появились из-за того, что камень использовали как мельничный жёрнов^[24]. Другая возможная причина появления царапин — камень использовался как подставка под тяжёлым круглым предметом, колонной или столбом^[25].

Часть надписи уничтожена ещё в династический период^[25]. С него, среди прочего, срезано имя Сета в 7-й строке: в то время Сета стали осуждать и стирать его упоминания^[25]. Кроме того, Псамметих II или Псамметих III стёрли с камня личное и тронное имена Шабаки, после чего Псамметих III нанёс на камень своё собственное имя, которое позже стёрли персидские завоеватели^[26].

Примечания

Литература

• Joshua J. Bodine. The Shabaka Stone: An Introduction // Studia Antiqua. — 2009. — Т. 7, № 1. — С. 17.
• Ragnhild Bjerre Finnestad. Ptah, Creator of the Gods: Reconsideration of the Ptah Sections of the Denkmai // Numen. — 1976. — Т. 23, № 2.
• Amr El Hawary. Proceedings of the Ninth International Congress of Egyptologists / Jean-Claude Goyon, Christine Cardin (eds.). — Peeters Publishers & Department of Oriental Studies, 2007.
• Miriam Lichtheim. Ancient Egyptian literature: a book of readings. — 2006 ed.. — Berkeley, CA: University of California Press, 2006. — Т. 1. — ISBN 978-0-520-24842-7.
• Miriam Lichtheim. Ancient Egyptian literature: a book of readings. — 2006 ed.. — Berkeley, CA: University of California Press, 2006. — Т. 3. — ISBN 978-0-520-24844-1.
• Barry J. Kemp. Ancient Egypt: anatomy of a civilization. — 2nd ed. — London ; New York: Routledge, 2006. — ISBN 978-0-415-23549-5 978-0-415-23550-1.
• Toby A. H. Wilkinson. The rise and fall of ancient Egypt. — 1st U.S. ed. — New York: Random House, 2010. — ISBN 978-0-553-80553-6.

Ссылки

• Камень Шабаки, английский перевод из книги An introduction to the history and culture of Pharaonic Egypt (архивная копия)

Эта страница в последний раз была отредактирована 21 декабря 2023 в 16:37.