| Николай Константинович Никольский | |
|---|---|
 | |
| Дата рождения | 29 июля 1863 |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 23 марта 1936 (72 года) |
| Место смерти | |
| Научная сфера | история христианства[1], литературоведение[1] и библиографическая деятельность[d][1] |
| Место работы | |
| Альма-матер | |
| Учёное звание | академик СПбАН, академик АН СССР |
Никола́й Константи́нович Нико́льский (17 (29) июля 1863, Петергоф, Санкт-Петербургская губерния — 23 марта 1936, Детское Село, Ленинградская область) — русский и советский историк церкви, литературовед, библиограф. Академик Петербургской АН (1916).
Биография
Родился в семье священника Константина Тимофеевича Никольского (1824—1910).
В 1883 году окончил Санкт-Петербургскую духовную семинарию и поступил в академию, где его научным руководителем был профессор П. Ф. Николаевский. Большое влияние на формирование научных интересов оказал также дед со стороны матери — священник, историк церкви, переводчик Д. С. Вершинский.
В 1887 году окончил академию со степенью кандидата богословия (выпускное сочинение было посвящено истории Кирилло-Белозерского монастыря и написано на основании рукописей, хранившихся в академической библиотеке) и стал стипендиатом для подготовки к профессорской должности по кафедре русской истории.
Командирован в распоряжение Санкт-Петербургской академии наук для сбора материалов по истории русской литературы XI—XIV веков (1888), преподаватель (1889), доцент (1893), экстраординарный (1898) и ординарный (1899) профессор по кафедре гомилетики и истории проповедничества Санкт-Петербургской духовной академии, член-корреспондент Общества любителей древней письменности, магистр богословия (1893), статский советник (1897)[2].
В 1899 году получил степень доктора церковной истории за первую часть монографии о Кирилло-Белозерском монастыре.
Член-корреспондент (1900) и ординарный академик (1916) Санкт-Петербургской академии наук по отделению русского языка и словесности, член Общества истории и древностей российских при Московском университете, редактор серии «Памятники древнерусской литературы» (1904), лауреат Макариевской премии (1906)[2].
С 1906 года — профессор кафедры русской церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии. Причиной увольнения были либеральные взгляды.
В 1909—1921 годах приват-доцент по кафедре истории Церкви и член Исторического общества Санкт-Петербургского университета. Одновременно профессор по кафедре русской филологии Психоневрологического института (1912—1919), член Русского археологического общества, редактор журнала «Библиографическая летопись» (1914)[2].
Награждён орденами св. Станислава III степени (1896), св. Анны III (1904) и II (1906) степени[2].
Обвенчан с Анной Петровной Александровской, бездетный.
В 1917 году член Поместного Собора Православной Российской Церкви по избранию от Российской академии наук, участвовал в 1-й сессии, член X, XII отделов[2].
В 1918—1924 годах основатель и директор Историко-библиографического музея древней славяно-русской книжности, в который передал 30 тысяч томов и величайшую в мире по объёму картотеку памятников письменности, в 1919—1924 гг. председатель Общества любителей древней письменности[2].
С 1920 по 1925 год — директор Библиотеки Академии наук и Книжной палаты (Института книговедения).
С 1925 года действительный член АН СССР, в 1928—1931 годах председатель Комиссии по изданию памятников древнерусской литературы и Комиссии по древнерусской литературе[2].
Похоронен на Кузьминском кладбище города Пушкин в склепе, который был разрушен в 1940-х годах[2].
Научная деятельность
«Вторая старославянская легенда о святом Вячеславе» получила название «Легенда Никольского», потому что памятник был открыт Никольским в двух древнерусских кириллических рукописях конца XV века (Казань) и XVI века (Санкт-Петербург) в 1904 году[3] и впервые опубликован в 1909 году[4]. Никольским было установлено, что в основе Второй легенды лежит сочинение мантуанского епископа Гумпольда, созданное около 980 года. Но это не перевод Гумпольдовой легенды, а весьма существенно переработанная, дополненная и уточнённая работа, в которой дополнения более всего схожи с соответствующими местами латинской легенды «Crescente fide», некоторые схожести отмечены и с латинской «Легендой Кристиана» о святых Вячеславе и Людмиле, возникшей в конце X века[3].
Исследуя текст «Повести временных лет», Никольский привлёк западно-славянский литературный контекст вместо греческого и южнославянского (болгарского), и его вывод о «литературно-идеологической основе» «Повести временных лет» решительно разошёлся с выводами А. А. Шахматова[5]. Никольский считал, что «Повесть временных лет» представляет собой творение церковных книжников, внёсших в летопись ложные сведения о «варяжском начале государственности» и о «греческом культурном просвещении», чтобы оторвать русскую традицию от великоморавской, западнославянской и вообще от центральноевропейской. По мнению Никольского, в основе летописного повествования о начале Руси лежит источник мораво-паннонского происхождения, который был существенно переработан с точки зрения «варяго-византийской идеологии». Вслед за И. П. Филевичем он назвал первоначальный источник «Повести о Русской земле»[6] («Повести о поляно-руси»[7]). Свою работу «Повесть временных лет как источник для истории начального периода русской письменности и культуры» Николай Константинович опубликовал в 1930 году. В ней он писал, что письменность, книжность пришла в Приднепровье не из Византии, а из Великой Моравии, из Подунавья, а в первоначальную киевскую легенду о Кие было привнесено сообщение о визите Кия к византийскому императору. По мнению Никольского, собственно славянами киевский летописец считал полян, моравов, чехов и поляков. Никольский выделял культурную роль Карпатского региона в качестве связующего звена между Дунаем и Днепром. Он писал: «стало совершенно ясным, что на легендарных страницах Повести временных лет мы имеем переделку старых преданий о начале русской земли, освещённую через призму… сторонника теории варяго-руси»[8][9]. Никольский предположил, что реконструированное Шахматовым моравское[10] «Сказание о преложении книг на словенский язык» («Сказание о начале славянской грамоты») было обрывком первоначальной киевской летописи[11]. Н. К. Никольский считает службу св. равноапостольному князю Владимиру, дошедшую до нас в рукописи XIV века (Софийское собрание. № 382), памятником начала XII века[12].
Сочинения
- О литературных трудах митрополита Климента Смолятича, писателя XII века. — СПб., 1892. — [4], VIII, 229, [3] с.
- Митрополит Климент Смолятич, русский церковный писатель XII века и его сочинения. — СПб., 1893.
- Проект устава Общества церковной археографии и археологии при СПДА. Архивная копия от 25 октября 2020 на Wayback Machine — СПб., 1894.
- Правая грамота митрополита Геронтия. — СПб., 1895.
- Систематический сборник недоумённых вопросов и ответов на них, встречающихся в церковно-приходской практике, помещённые в «Церковном вестнике» (1875—1895). — СПб., 1896 (совм. с М. Извольским).
- Речь тонкословия греческого. Русско-греческие разговоры XV—XVI века. — [СПб.], 1896. — [2], XXVIII, 81 с. — (Памятники древней письменности; 114).
- Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII века (1397—1625). — СПб., 1897—1910. — Т. 1, вып. 1—2 Архивная копия от 30 июля 2021 на Wayback Machine, Т.2 Архивная копия от 30 июля 2021 на Wayback Machine.
- Описание рукописей Кирилло-Белозерского монастыря, составленное в конце XV века. — СПб., 1897. — [6], LX, 328 с.
- Речь // Церковный вестник. — 1901. — № 41.
- Исторические особенности в постановке церковно-учительного дела в Московской Руси и их значение для современной гомилетики. Архивная копия от 29 декабря 2021 на Wayback Machine — СПб., 1901.
- Ближайшие задачи изучения древнерусской книжности. Архивная копия от 24 января 2021 на Wayback Machine — [СПб.], 1902. — [2], 32 с. — (Памятники древней письменности и искусства; 147).
- К вопросу об источниках летописного сказания о св. Владимире. Архивная копия от 28 августа 2021 на Wayback Machine — СПб., 1902.
- Почему 32? // Миссионерское обозрение. — 1905. — № 4.
- Материалы для повремённого списка русских писателей и их сочинений (X—XI вв.). — СПб., 1906. — [6], VIII, 596 с.
- К вопросу о церковной реформе. Собор или съезд? Архивная копия от 14 июля 2021 на Wayback Machine — СПб., 1906.
- Когда было написано обличительное послание царя Ивана Васильевича IV в Кирилло-Белозерский монастырь? Архивная копия от 5 декабря 2020 на Wayback Machine — СПб., 1907.
- К. Победоносцев (некролог); Горькая истина // Церковный вестник. — 1907. — № 12, 33.
- Легенда Мантуанского епископа Гумпольда о св. Вячеславе Чешском в славяно-русском переложении. Архивная копия от 28 ноября 2020 на Wayback Machine — [СПб.], 1909. — [2], LII, 99 с. — (Памятники древней письменности и искусства; 174).
- Материалы для истории древнерусской духовной письменности. — СПб., 1909.
- О древнерусском христианстве // Русская мысль. — 1913. — № 6.
- К истории славяно-русской письменности. — Казань, 1914.
- Рукописная книжность древнерусских библиотек (XI—XVII вв.): Материалы для словаря владельцев рукописей, писцов, переводчиков, справщиков и книгохранителей. Архивная копия от 27 ноября 2016 на Wayback Machine — СПб., [1914]. Вып. 1: А—Б. — XLIV, 163 с.
- К вопросу о русских письменах, упоминаемых в Житии Константина Философа // Известия по рус. яз. и словесности. — 1928. Т. 1. — Кн. 1. — С. 1—37.
- К вопросу о сочинениях, приписываемых Кириллу Философу Архивная копия от 7 марта 2016 на Wayback Machine // Известия по рус. яз. и словесности. — 1928. — Т. 1. — Кн. 2. — С. 399—457.
- Задачи и краткий очерк деятельности Комиссии по изданию памятников древнерусской литературы. — Л., 1929.
- «Повесть временных лет» как источник для истории начального периода русской письменности и культуры Архивная копия от 11 января 2020 на Wayback Machine. — Л., 1930. — Вып. 1. — 107 с.
- Материалы для повремённого списка русских писателей и их сочинений (X—XI вв.) Архивная копия от 24 декабря 2021 на Wayback Machine // Directmedia, 2013. 605 с. — ISBN 9785446000159.
Литографированные издания лекций
- Гомилетика. — СПб., 1903. — 462 с.
- Лекции по русской духовной истории. — СПб., 1907. — 481 с.
Примечания
- ↑ 1 2 3 Czech National Authority Database
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Документы Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 годов. Т. 27. Члены и делопроизводители Собора: биобиблиографический словарь / отв. ред. С. В. Чертков. — М.: Изд-во Новоспасского монастыря, 2020. — 664 с. — ISBN 978-5-87389-097-2..
- ↑ 1 2 Легенда Никольского Архивная копия от 1 ноября 2019 на Wayback Machine / Сказания о начале Чешского государства в древнерусской письменности // Памятники средневековой истории народов Центральной и Восточной Европы / Предисловие, комментарии и перевод А. И. Рогова ; Ответственный редактор В. Д. Королюк. М. : Наука, 1970. С. 69.
- ↑ Staroslověnské legendy českého původu. Praha : Vyšehrad, 1976. S. 141, 144.
- ↑ Шайкин А. А. Повесть временных лет: история и поэтика Архивная копия от 23 декабря 2021 на Wayback Machine / М. : Русская панорама, 2009. С. 14.
- ↑ Федотова Полина. Дунайский путь апостола Андрея Архивная копия от 28 декабря 2019 на Wayback Machine // Свободная мысль. № 6 (1678). 2019. С. 5—24
- ↑ Цукерман К. Наблюдения над сложением древнейших источников летописи Архивная копия от 28 августа 2021 на Wayback Machine // Борисоглебский сборник / Под ред. К. Цукермана. Paris, 2009. Вып. 1. С. 185—305.
- ↑ Федотова Полина. Норманизм и антинорманизм: два побега на одном корне Архивная копия от 20 октября 2019 на Wayback Machine // Свободная мысль. № 5. 2019.
- ↑ Федотова Полина. У истоков варяжской историографии: кто и когда внедрил варяжский фальсификат в русские летописи? Архивная копия от 4 июля 2020 на Wayback Machine // Свободная мысль. № 3. 2020.
- ↑ Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье / Происхождение Руси : средневековая традиция и современная историография. М. : Школа «Языки русской культуры», 1998. 384 с.
- ↑ Никольский Н. К. «Повесть временных лет как источник для начального периода русской письменности и культуры Архивная копия от 3 мая 2019 на Wayback Machine». Л. 1930. Вып. 1.
- ↑ Василик В. В. Служба св. Равноапостольному князю Владимиру и кирилло-мефодиевская традиция Архивная копия от 8 января 2021 на Wayback Machine, Studia Slavica et Balcanica Petropolitana, 2013. № 2 (14). Стр. 67—77
Литература
- Дьяченко Е. Д., Ёлкина Н. Н. К 150-летию академика Н. К. Никольского — руководителя постоянной библиотечной комиссии РАН и Библиотеки Академии наук Архивная копия от 17 августа 2018 на Wayback Machine // Библиосфера. — 2013. — № 4. — С. 41—45.
- Зарубин Н. Н. Академик Н. К. Никольский // Известия АН СССР. Отд-ние обществ. наук. — 1936. — № 4. — С. 119—124;
- Крапошина Н. В. Историк Русской православной церкви академик Н. К. Никольский // Отечественные архивы. — 2009. — № 4. — С. 14—20.
- Подъяпольский С. С. Н. К. Никольский как историк русской архитектуры Архивная копия от 20 июня 2010 на Wayback Machine // Кириллов : Архитектурно-краеведческий альманах. — Вологда, 1998. — Вып. 3;
- Рождественская М. В. Академик Н. К. Никольский — организатор историко-библиографического Музея славяно-русской книжности (по архивным материалам) // Труды Отдела древнерусской литературы / Ин-т Рус. лит. (Пушкинский дом) Рос. акад. наук. — 1993. — Т. 47. — С. 397—408;
- Розов Н. Н. Никольский Николай Константинович // Библиотечная энциклопедия. — М., 2007. — С. 726. ISBN 5-7510-0290-3.
- Крапошина Н. В. Никольский Н. К. и Библиотека академии наук // Академический архив в прошлом и настоящем: сборник научных статей к 280-летию Архива РАН. — СПб., 2008. — С. 369—391.
Ссылки
- Профиль Николая Константиновича Никольского на официальном сайте РАН
- Статья Архивная копия от 14 июля 2020 на Wayback Machine на сайте «Биографика СПбГУ»
- Историческая справка Архивная копия от 17 августа 2018 на Wayback Machine на сайте Архива РАН
- Биографический очерк Архивная копия от 14 июля 2020 на Wayback Machine
- Публикации по истории церкви Архивная копия от 11 января 2020 на Wayback Machine
 | ||||
|---|---|---|---|---|
| Словари и энциклопедии | ||||
Эта страница в последний раз была отредактирована 17 февраля 2024 в 07:03.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.