Pieter Codde

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Tenemos como obra invitada en esta ocasión un cuadro del Rijksmuseum de Franz Hals y Pieter Codde. Franz Hals sobre todo, uno de los grandes pintores del barroco holandés. Hemos tenido exposiciones en los últimos años en el Prado dedicados a Vermeer y a Rembrandt y traemos quizá al tercero de los grandes holandeses. Un cuadro además muy holandés por lo que tiene de género. Un cuadro de lo que se llaman “compañías de milicianos” que son reuniones de ciudadanos elegantes e importantes de la élite de las ciudades que se reúnen para celebrar y conmemorar el triunfo frente a la monarquía española que es el gran poder europeo ante el que se han rebelado desde finales del siglo XVI. Interesante también porque es un cuadro que está muy en casa en el Prado en el sentido de que es muy barroco. Figuras grandes que proponen una relación muy intensa con el espectador como si hubiese poco espacio entre nosotros y ellos. Pero a la vez un cuadro muy holandés y en ese sentido muy distinto de lo que tenemos aquí, en cuánto a que nos muestra esa especie de humor, de jocosidad que también es orgullo y arrogancia, que es de nuevo el resultado de una sociedad que se ha revelado ante un gigante y ha triunfado. En ese sentido es muy interesante como cuadro como producto cultural de un momento y de un lugar. Tiene una historia interesante también. Es un cuadro que inicia Franz Hals que es un pintor que pasó su carrera en Haarlem, tiene una serie de disputas con los comitentes. Se va de Ámsterdam que es donde ha empezado a hacer este cuadro y vuelve a su ciudad. Ellos le exigen que termine el contrato. Él cede únicamente en el sentido de decir que está dispuesto a terminarlo sólo si ellos van a Haarlem dónde está él y se llevan el cuadro para que él lo termine. y ellos están dispuestos a posar de nuevo. No sabemos cómo se resuelve el asunto pero lo que sí sabemos es que poco después, Pieter Codde que es uno de los pintores importantes de Ámsterdam, pintor de cuadros de tamaño pequeño, más en la línea de Vermeer, quizá o de pintores de ese tipo de género. Es quien retoma el encargo y pinta más o menos a mitad derecha del cuadro que ahora vemos en el Prado, adaptándose al lenguaje de Hals, haciendo un tipo de pintura que no es nada característica en él. Tenemos uno de los grandes, Hals y después un pintor importante localmente en Ámsterdam que se está intentando adaptar a un lenguaje que no es el suyo. Es interesante también hacer un ejercicio de conocedores para el público que se acerque al Prado y jugar un poco a adivinar qué parte pintó un pintor y qué parte pintó el otro. Sabemos que Hals pinta la mitad izquierda y Codde la mitad derecha, pero no hay un documento que nos diga exáctamente qué pinta uno y qué pinta el otro. Sabemos que Hals pinta las figuras de la izquierda del cuadro pero seguramente no las termina. Y seguramente cuando Codde se acerca a pintar la mitad que le corresponde tiene que terminar manos, partes del ropaje, incluso hacer retoques en algunos rostros, no lo sabemos. Y es un ejercicio divertido. Además históricamente es un ejercicio que repite cuestiones que le gustaba al público amante del arte en la época que es el acercarse e intentar reconocer manos en el cuadro. Por último es un cuadro, retomando un poco el tema del que hemos hablado al principio de esta pequeña charla, es un cuadro que tiene interés en el contexto del Prado, acercarnos a él o entenderlo como producto cultural: es la reacción a un conflicto de una sociedad que reacciona con orgullo ante la derrota del gran imperio del momento. Y es interesante en ese sentido compararlo con un cuadro como Las lanzas de Velázquez que es exactamente contemporáneo y que es una reacción también en cierto sentido propagandística que surge del mismo conflicto pero del otro bando, que es la conmemoración de una batalla, de una toma de una ciudad holandesa, Breda que se perdería poco después. En ese sentido un cuadro fascinante también por lo que tiene de ensalzar la magnanimidad como una virtud de la monarquía española. Cada uno de los bandos aludiendo a lo que entiende como virtudes: uno, el orgullo triunfal y el otro la magnanimidad de la gran potencia.