Частный суд, согласно православному догматическому богословию, происходит с каждым человеком после смерти тела. Прохождение через мытарства является этапом частного суда, посредством которого решается дальнейшая участь человека до времени всеобщего воскресения из мёртвых и Страшного суда. Как частный суд, так и Страшный суд совершается ангелами, которые являются орудиями Божией справедливости: «Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную» (Мф. XIII, 49—50). Достигнув подножия Животворящего Креста и раскрытого Евангелия (Благой Вести), душа предстает на частный суд[1].
Некоторые из богословов смешивают латинское учение о частном суде с православным учением о мытарствах, но последние — только образные представления частного суда, неизбежного для каждого человека[2]. В то же время в среде российских религиозных деятелей были и такие, кто вообще игнорировал учение православной церкви о частном суде, в частности один из основоположников русского космизма Николай Фёдоров[3].
Примечательно, что согласно Корану, так же как и по христианскому учению, сразу после смерти человека и предания его тела земле, над ним совершается частный суд, изображаемый Мухаммедом в очень своеобразной форме, к могиле умершего являются два ангела смерти — Мюнкяр и Накир, чёрные, багровые, страшного вида[4].
Энциклопедичный YouTube
-
1/3Просмотров:54 05513 1361 027
-
Будет ли ЧАСТНЫЙ СУД ПОСЛЕ СМЕРТИ ? Протоиерей Димитрий Беженарь
-
ЧАСТНЫЙ и СТРАШНЫЙ СУД над душой. Священник Владислав Береговой
-
Чем отличается частный суд от страшного? прот. Вадим Леонов
Субтитры
Примечания
- ↑ Фомин С. В., Багдасаров Р. Священная история народов. Предисловие к третьему изданию // Россия перед Вторым пришествием : материалы к очерку Русской эсхаталогии. — М.: Общество святителя Василия Великого, 1998. — С. 4. — 559 с. — ISBN 5-8930-6002-4.
- ↑ Аверинцев С. С. Христианство: Энциклопедический словарь в трёх томах / С. С. Аверинцев (главный редактор), А. Н. Мешков, Ю. Н. Попов (заместитель главного редактора). — М.: Большая Российская энциклопедия, 1995. — Т. 3 (Т — Я). — С. 233. — 781 с. — ISBN 5-8527-0100-9.
- ↑ Пазилова В. П. Критический анализ религиозно-философского учения Н. Ф. Федорова. — М.: Изд-во Московского университета, 1985. — С.119 — 133 с.
- ↑ Остроумов Н. П. Православные богословы об исламе. — М.: Изд-во Имперская традиция, 2006. — С. 134. — 607 с. — ISBN 5-8909-7058-5.
Эта страница в последний раз была отредактирована 7 февраля 2024 в 19:43.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.