Цицит (от др.-евр. צִיצִת [tsiˈtsit] сефард. цици́т, ашкеназ. ци́цес; самарит. ࠑࠉࠑࠉࠕ) в талмудическом иудаизме и караимизме — переплетённые нити, иметь которые на одежде с углами обязаны взрослые евреи-мужчины (с 13 лет и 1 дня). Цицит повязывают на углах талита обязательно (если еврей желает носить его).
Повязать цицит, в которую вплетена голубая нить, на углу талита еврея является одной из 613 заповедей Торы.
В талмудическом иудаизме также допустимо повязывать белую цицит без голубой нити.
Этимология
- Тора
На иврите словом «цицит» обозначают также прядь волос (Иез. 8:3), использовано слово «перекрученный; извращённый»[1], однокоренное слову «нить» (Втор. 32:5).
- Септуагинта
В греческой Септуагинте использованы слова «край, кайма»[2] для цицит, «нить»[3], «гиацинт»[4] для голубой (Чис. 15:38), «цепочка»[5] (Втор. 22:12).
Цицит как заповедь Торы
- Тора
Голубая нить в цицит служит еврею напоминанием о заповедях, побуждая его к их исполнению. Однако цицит и голубая нить — это единая заповедь, а не две[6].
И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им, чтоб они делали себе кисти на краях одежд своих в роды их, и в кисти, которые на краях, вставляли нити из голубой шерсти; и будут они в кистях у вас для того, чтобы вы, смотря на них, вспоминали все заповеди Господни, и исполняли их, и не ходили вслед сердца вашего и очей ваших, которые влекут вас к блудодейству, чтобы вы помнили и исполняли все заповеди Мои и были святы пред Богом вашим. Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтоб быть вашим Богом: Я Господь, Бог ваш.
Сделай себе кисточки на четырёх углах покрывала твоего, которым ты покрываешься.[7]
Тора не упоминает о количестве нитей в цицит[8]. Тора не указывает каким образом повязать голубую нить на цицит[8].
- Талмуд
Талмуд разбирает заповедь о цицит в трактате Менахот, начиная со страницы 38А, глава «ха-Тхелет». Еврейкам носить цицит не запрещается, однако традиционно его носят только евреи.
- Комментарии раввинов
Раши толкует слова Торы о цицит следующим образом:
«Когда увидите его[9], то вспомните все заповеди Господни», потому что подсчёт гематрии слова «цицит» (ציצית) — это 600 и восемь нитей и пять узлов, получается шестьсот тринадцать [заповедей][10].
Нахманид не согласился с толкованием Раши[11], сказав, что в Торе слово «цицит» всегда записывается (ציצת), а это соответствует гематрии 590, но не 600. Нахманид предлагает иное толкование, что Тора предписывает: «когда увидите его», а это относится к голубой нити, видя которую еврей вспоминает голубое море в котором отражается голубое небо как престол Славы Божьей, напоминающий о заповедях.
Тора предписывает привязывать к углам одежды, имеющей форму четырёхугольника, особые кисти из шерстяных ниток, называемые «цицит». В наше время вышло из обыкновения носить такую одежду, но чтобы исполнить эту заповедь Торы, мы носим так называемый «малый» талит, а перед шахарит облачаемся в «большой» талит.
— Кицур шулхан арух, законы цицит
Голубая нить (птиль тхелет)
Для окраски нитей должен использоваться особый краситель, именуемый, как и сам цвет, «тхелетом» (תְּכֵלֶת). В трактате Менахот говорится, что эту краску ни в коем случае нельзя подделывать, то есть пользоваться какими-либо красками-заменителями, пусть даже близкими по цвету. Талмуд объясняет, что краска делается из крови улиток под названием хилазон. По цвету она напоминает море (а море по цвету похоже на небо), по форме — рыбу. Эта редкая улитка появляется раз в 70 лет, посему голубая краска стоила очень дорого[12].
Поскольку секрет изготовления голубой краски на более, чем 1500 лет был утерян, многие евреи носят цицит неокрашенными, что не препятствует исполнению заповеди о цицит, так как голубая краска — заповедь отдельная. В конце XX века предприняты попытки восстановить технологию окраски нитей. Было высказано предположение, что голубая краска представляет собой особую, голубоватую разновидность пурпура, родственную индиго. В то же время, надёжно реконструировать краситель не удаётся, так как технология позволяет получать различные оттенки, а какой из них в точности соответствует требуемому, не ясно[13][14].
Узлы цицит
а) ошибочно сделанная цицит,
б) 1 голубая нить и 7 белых, сначала — узел, после — 7 голубых узлов с промежутками (первый виток первого узла и последний виток седьмого узла сделать белой нитью), способ, описанный Рамбамом,
в) 2 голубых нити и 6 белых, способ Бен-Иш Хая,
г) 2 голубых нити и 6 белых, 5 узлов и 4 группы (7-8-11-13) узлов голубой нитью между пяти узлов, радзинский способ (узел белой нитью в начале первой и конце четвёртой групп),
д) 2 голубых нити и 6 белых, 4 группы (7-8-11-13) витков между пяти узлов (узел белой нитью в начале первой и конце четвёртой групп), способ Раавада,
е) 2 голубых нити и 6 белых, Хинух,
ё) 2 голубых нити и 6 белых, способ Ха-Гра,
ж) 4 голубых нити и 4 белых, способ Раавада,
з) 2 голубых нити и 6 белых, сначала — узел, после — 7 узлов без промежутков, чередуя белый и голубой (должно быть 3 узла голубой нитью и 4 узла белой нитью между ними, всего 7 узлов), способ Амрама гаона (здесь ошибочно завязано 13 узлов),
и) 8 белых нитей, 4 группы (7-8-11-13) витков и между ними 5 узлов, ашкеназский способ — белая цицит (здесь завязано голубой нитью),
й) 4 голубых нити и 4 белых, метод Шахтера
Караимы делают цицит по-своему и не делают тфилин; вешают на одной из стен дома четырёхугольный кусок ткани, с углов которого спускаются цицит из шести белых нитей, переплетаемых одной голубой[15]. Самаритяне не делают ни тфилин ни цицит, но лишь мезузу. Обычаи завязывания цицит ортодоксального иудаизма возможно свести к двум основным и одному компромиссному вариантам:
- вавилонский (Талмуд, Амрам гаон) — 7 узлов из трёх витков (3 голубых узла и 4 белых между ними), либо 13 узлов из трёх витков (6 голубых узлов и 7 белых между ними);
- сефардский — 4 группы (10-5-6-5) узлов и 5 двойных узлов между ними;
- компромиссный (Кицур Шулхан Арух) — 39 витков как напоминание о 13 узлах из трёх витков, и 5 двойных узлов между ними как напоминание о четырёх группах узлов тетраграмматона.
- Тора
В тексте Торы содержится предписание сделать цицит на углах талита, а затем поверх цицит повязать голубую нить (Чис. 15:38), чтобы посмотрев на голубую нить, вспомнить о заповедях и выполнить их (15:39), а значит, голубая нить должна быть сверху, чтобы быть видимой. Сколько нитей в цицит, как повязывать голубую нить, сколько витков, в Торе не упомянуто.
- Талмуд
В Талмуде постановлено взять 3 белых нити (Менахот 41 б) (потому что в семитских языках только с трёх начинается множество), а четвёртая нить — голубая, сделать двойной узел (קשר עליון, Менахот 39 а) и сделать от минимум семи узлов (из трёх витков, всего 21 виток) до максимум тринадцати узлов (из трёх витков, всего 39 витков) (Менахот 39 а). Однако, ортодоксальный иудаизм имеет множество обычаев.
Виток, и второй, и третий [есть узел]. Минимум — семь [таких], максимум — тринадцать.
Оригинальный текст (иврит)יכרוך וישנה וישלש תאנא הפוחת לא יפחות משבע והמוסיף לא יוסיף על שלש עשרה
- Амрам гаон
Амрам гаон описывал сделать узел из трёх витков белой нитью, потом голубой, белой, голубой, белой, голубой, белой (всего 7 узлов) без промежутков, 3 голубых узла и 4 белых узла между ними.
- Маймонид
Обычай Маймонида — сделать полностью белую цицит из семи узлов с промежутками, состоящих из трёх витков каждый. Если Амрам гаон исходил из минимального требования Талмуда о семи узлах по 3 витка (3 голубых узла и 4 белых узла между ними), то обычай Маймонида — максимальное требование Талмуда о 13 узлах из трёх витков (7 белых узлов и предполагаемых 6 голубых между белыми вплотную), но Маймонид предпочитал сплошную белую цицит так, что образовывались пробелы из-за отсутствия голубых узлов («если желает, может завязывать узлы по 3 витка лишь белой нитью так, как делают голубой нитью и это мой обычай» Мишне Тора Ахава Цицит 1:9).
Минимум — семь [узлов], как напоминание о семи небесах, максимум — тринадцать, как шесть промежуточных слоёв между семью небесами.
Оригинальный текст (иврит)הפוחת לא יפחות משבע כנגד שבעה רקיעים והמוסיף לא יוסיף על שלש עשרה כנגד שבעה רקיעין וששה אוירין שביניהם
Маймонид описывал изготовление цицит с голубой нитью, 4 нити вдеть в отверстие в углу талита так, чтобы сложив их, получилось 7 белых и 1 голубая нити. Белой нитью сделать 1 виток, голубой нитью рядом сделать 2 витка и все эти витки превратить в узелок. После отступить немного и сделать голубой узелок из трёх витков. Последний узел сделать из двух оборотов голубой нити и оборота белой и эти витки превратить в узелок[16], всего узлов от семи до тринадцати.
- Сефарды
Обычай голландских сефардов Лондона — сделать 4 группы (10-5-6-5) из 26 узлов, подразумевая гематрию יהוה, с пятью узлами между ними — способ раввина Молхо[17]. Используют только белую шёлковую нить на шёлковом талите.
- Шулхан арух
Обычай Шулхан аруха — сделать 4 группы (7-9-11-13) узлов (всего 40 узлов, гематрия слов יהוה אחד и буквы א, означающей Элохима) и 5 узлов между ними (Шулхан арух, Орах хаим 11:14). Попытка Шулхан аруха объяснить численность витков в четырёх группах гематрией, выглядит натянуто; более подходящим видится объяснение через указание Талмуда о минимуме в 7 узлов и максимуме в 13 узлов на цицит, нечётное число объяснено Маймонидом стремлением начать и кончить белым узлом[18], так образовался нечётный «шаг» через пару узлов в 7 узлов, 9, 11, 13.
- Кицур Шулхан Арух
Сегодня ортодоксальный иудаизм следует постановлению Кицур Шулхан Аруха — сделать 4 группы (7-8-11-13) витков (всего 39 витков, согласно Ари, сложением витков первой (7) и второй (8) групп получается Божье имя יה; сложением суммы первой и второй групп (15) с третьей группой (11) получается Божье имя יהוה; четвёртая группа обозначает гематрию слова אחד; в итоге сложения получается фраза יהוה אחד[19]) и 5 узлов между ними (Кицур Шулхан Арух 8:9). Попытка Кицур Шулхан Аруха объяснить численность витков в четырёх группах гематрией, выглядит натянуто также; более подходящим видится объяснение через стремление достичь численности в 39 витков максимального указания Талмуда о 13 узлах, составленных из трёх витков, так образовались четыре группы в 7, 8, 11, 13 витков. Сефарды и хабадники делают каждый виток узлом, ашкеназы делают витки.
-
Сверху — цицит, завязанная ашкеназским способом белой нитью (4 группы (7-8-11-13) витков, а между ними — 5 узлов).
Снизу — цицит для талита катан, завязанная сефардским способом, но с нитью тхелет (4 группы узлов, составляющих тетраграмматон, 10-5-6-5, всего 26 витков, а между ними — 5 узлов) -
В Новом Завете
Цицит упомянут в Евангелиях как порицание Иисусом фарисеев за демонстративное ношение огромных тфилин[20] и слишком длинных кистей цицит, а значит, большинство евреев носили малые тфилин (1 см) и короткие кисти цицит.
Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища (тфилин, φυλακτηρια) свои и увеличивают воскрилия одежд (цицит, κρασπεδα) своих.
Считалось, что цицит несут охранную функцию.
И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением[21], подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды (цицит, κρασπεδα) Его, ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею.
И просили его, чтобы только прикоснуться к краю одежды (цицит, κρασπεδα) Его; и которые прикасались, исцелялись.
Примечания
- ↑ פתלתל
- ↑ κρασπεδα
- ↑ κλωσμα
- ↑ υακινθινον
- ↑ στρεπτα
- ↑ Сифри, Шлах
- ↑ Тора Второзаконие 22:12 не имеет слова «цицит»
- ↑ 1 2 Мишне Тора, Ахава, Цицит 1
- ↑ цицит
- ↑ толкование Раши на Числа (Бамидбар-Раба 18.21)
- ↑ Раши говорит: когда увидите «цицит», Нахманид говорит: когда увидите «голубую нить»
- ↑ Трактат Менахот, лист 43
- ↑ M.Epstein, 2006.
- ↑ Shabtai Rappoport. Simanim, Masora ve-Zihuj ha-Tekhelet (ивр.). Дата обращения: 5 мая 2011. Архивировано из оригинала 24 мая 2011 года.
- ↑ Цицит // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ Мишне Тора, Ахава Цицит 1
- ↑ Мишна Брура
- ↑ Мишне Тора, Ахава Цицит 1
- ↑ Мишна Брура
- ↑ Чернобыльские хасиды сегодня надевают бóльшую головную тфилу (43 мм), чем ручную тфилу (32 мм)
- ↑ см. греческий текст Лев. 15:33; Мф. 9:20
Ссылки
- Цицит — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- Кицур Шульхан Арух. Законы цицит.
- Epstein, Menachem. Найден ли тхелет? (англ.) = Has Tekhelet been Found? // Hakirah, Inc. a non-profit private foundation Hakirah, The Flatbush Journal of Jewish Law and Thought : Yearbook. — Иерусалим, 2006. — Vol. 3. — P. 165—180. — ISBN 0-9765665-2-4.
 | |
|---|---|
| В библиографических каталогах |
| Основы веры |  | |
|---|---|---|
| Священные книги | ||
| Законы и традиции | ||
| Еврейская община | ||
| Основные течения | ||
| Священные места | ||
| См. также | ||
Эта страница в последний раз была отредактирована 22 мая 2024 в 03:21.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.