Саги о королях

«Саги о королях» или «Саги о конунгах»^[1] (исл. Kongesagaer, «королевские саги») — один из жанров средневековой исландской литературы. Действие таких саг происходит в скандинавских королевствах, главным образом в Норвегии. Наиболее известный образчик жанра — сборник саг «Круг земной», составление которого приписывают Снорри Стурлусону.

История жанра

Есть сведения, что какие-то тексты о норвежских королях были написаны Сэмундом Мудрым (вероятно на латыни) и Ари Мудрым (на исландском языке)^[2]. Оба эти произведения утрачены. Первой из известных «саг о королях» может считаться сага о Сигурде Мунне и Инги Горбуне, Hryggjarstykki, составленная приблизительно в 1150—1170 годах и тоже не сохранившаяся.

Около 1190 года в Исландии появился целый ряд саг, посвящённых королям, крестившим Норвегию, — Олаву сыну Трюггви и Олаву Святому. В период с 1180-х годов в Норвегии создавалась «Сага о Сверрире», о которой известно, что по крайней мере часть текста была записана исландским аббатом Карлом Йонссоном под непосредственным руководством короля Сверрира^[3].

В конце XII века начали появляться большие своды саг, представляющие собой уже рассказ не об отдельном короле, а о всей истории Норвегии с легендарных времён до 1177 года — того момента, с которого начинается действие «Саги о Сверрире». Первым таким произведением стал «Обзор саг о норвежских конунгах» — возможно, единственная сага этого жанра, написанная норвежцем, а не исландцем. Затем были составлены «Гнилая кожа», описывающая период с 1035 по 1177 годы, и «Красивая кожа», в которой повествование начинается со времён Хальвдана Чёрного^[4]. Примерно в 1230 году был составлен «Круг Земной» — эталонное и самое знаменитое произведение этого жанра^[5].

Последние «саги о королях» были созданы в конце XIII века. Среди них — написанные Стурлой Тордарсоном «Сага о Хаконе Старом» и «Сага о конунге Магнусе Исправителе Законов».

Характерные особенности

В отличие от «саг об исландцах», «саги о королях» часто имели заказчика — в лице или правителя, или церковного иерарха. При этом, сохраняя внешнюю тенденциозность, авторы саг не умели замалчивать факты, противоречившие их концепции, — скажем, жестокость королей-крестителей^[6].

Существует достаточно много «саг о королях», разрабатывающих один и тот же сюжет, то есть разных саг об одном короле, при этом воспринимавшихся авторами как одна и та же сага. Их сравнение позволяет получить информацию о том, как составители саг привносили в повествование скрытый вымысел.

Но наиболее существенное отличие «королевских саг» от «родовых» заключается в том, что в «королевских сагах» рассказывается о событиях в стране, где, в противоположность Исландии, было государство, была государственная власть, сосредоточенная в руках одного человека. О главе государства, короле, и его правлении и повествует сага. В «родовых сагах» та или иная распря между членами исландского общества описывается полностью, упоминаются все её участники и все события, имеющие к ней отношение. Между тем в «королевских сагах» охват описываемого менее полон: все, имеющее отношение к правлению данного короля, все, что происходит в государстве во время его правления, не может, естественно, быть охвачено, и поэтому неизбежен отбор фактов. Но тем самым «королевские саги» ближе к исторической правде нашего времени, к истории как науке, чем «родовые саги»: ведь история как наука тоже подразумевает выборочное описание действительности прошлого в силу невозможности её охвата во всей живой полноте.

— М.И.Стеблин-Каменский. Древнескандинавская литература^[7].

Основные «саги о королях»

• Латинская сага Сэмунда Мудрого, примерно 1120, не сохранилась.
• Сага Ари Мудрого на исландском, примерно 1125, не сохранилась.
• Hryggjarstykki Эйрика Оддсона, примерно 1150, не сохранилась.
• Historia Norvegiæ, примерно 1170.
• Historia de Antiquitate Regum Norwagiensium Теодориха Монаха, примерно 1180.
• Сага о Скьёльдунгах, примерно 1180.
• Древнейшая сага об Олаве Святом, примерно 1190.
• Обзор саг о норвежских конунгах, примерно 1190.
• Латинская Сага об Олаве сыне Трюггви Одда Сноррасона, примерно 1190.
• Латинская Сага об Олаве сыне Трюггви Гуннлауга Лейвссона, примерно 1195, не сохранилась.
• Сага о Сверрире Карла Йонссона, примерно 1205.
• Легендарная сага об Олаве Святом, примерно 1210.
• Гнилая кожа, примерно 1220.
• Красивая кожа, примерно 1220.
• Саги о Посошниках, примерно 1225.
• Отдельная сага об Олаве Святом Снорри Стурлусона, примерно 1225.
• Круг Земной Снорри Стурлусона, примерно 1230.
• Сага о Кнютлингах, возможно, Олава Белого Скальда, примерно 1260.
• Сага о Хаконе Старом Стурлы Тордарсона, примерно 1265.
• Сага о конунге Магнусе Исправителе Законов Стурлы Тордарсона, примерно 1280, сохранились только фрагменты.
• Хульда-Хроккинскинна, примерно 1280.
• en:Óláfs saga Tryggvasonar en mesta, примерно 1300.

Саги, которые иногда причисляют к «сагам о королях»

• Сага о йомсвикингах
• Сага об оркнейцах
• Сага о фарерцах
• en:Brjáns saga

Публикации на русском языке

• Круг земной. М., 1980.
• Сага о Сверрире. М., 1988.

Примечания

Литература

• Стеблин-Каменский, М. И. Мир саги. М., 1971.
• Стеблин-Каменский, М. И. Древнескандинавская литература. М., 1978.
• Hermannsson, Halldó Bibliography of the sagas of the kings of Norway and related sagas and tales (BiblioBazaar. 2009).
• Jakobsson, Ármann; McTurk, Rory (ed.) A Companion to Old Norse-Icelandic Literature and Culture (Blackwell Publishing, 2004).
• Whaley, Diana Heimskringla: An Introduction (Viking Society for Northern Research Text, 1991).
• Wolf, Kirsten The Legends of the Saints in Old Norse-Icelandic Prose (University of Toronto Press. 2013).

Эта страница в последний раз была отредактирована 6 ноября 2023 в 05:21.