Для установки нажмите кнопочку Установить расширение. И это всё.

Исходный код расширения WIKI 2 регулярно проверяется специалистами Mozilla Foundation, Google и Apple. Вы также можете это сделать в любой момент.

4,5
Келли Слэйтон
Мои поздравления с отличным проектом... что за великолепная идея!
Александр Григорьевский
Я использую WIKI 2 каждый день
и почти забыл как выглядит оригинальная Википедия.
Статистика
На русском, статей
Улучшено за 24 ч.
Добавлено за 24 ч.
Что мы делаем. Каждая страница проходит через несколько сотен совершенствующих техник. Совершенно та же Википедия. Только лучше.
.
Лео
Ньютон
Яркие
Мягкие

Еретики Тулузы 1022 года

Из Википедии — свободной энциклопедии

Еретики Тулузы 1022 года — жители Южной Франции, сожжённые в 1022 году за исповедание «манихейских» доктрин. О «еретиках» Тулузы, казнённых неизвестными современниками, упомянул в своём сочинении «Хроника» Адемар Шабанский.

Адемар Шабанский и еретики 1022 года

Согласно хронисту, в 1022 году были казнены две группы «еретиков» — одна в Орлеане и другая в Тулузе. В отличие от первой, о второй из них Адемар не сообщил практически никаких сведений. Вместе с тем упоминание о двух «еретических» движениях в одной записи указывает на то, что автор рассматривал их как связанные между собой.

Согласно концепции Адемара, явление «еретиков» могло иметь отношение к ожидавшемуся Концу света: к подобному прочтению подталкивает то, что хронист назвал противников католической Церкви «посланниками Антихриста», распространившимися одновременно и «повсюду». Ассоциирование еретиков с Антихристом является особенностью, присущей тексту Адемара: для средневековой историографии более характерно связывать инаковеровавших не с «Сыном погибели», а с Сатаной.

В записи под 1018 годом Адемар изложил воззрения современных ему «манихеев». Эти «еретики», часть взглядов которых могли разделять сожжённые в Тулузе, отвергали употребление в пищу мяса и вина, выступали против почитания распятия. «Еретиков» отличало стремление к аскетической жизни, которое Адемар трактовал как лицемерное.

Исторический контекст

В 1020 году наиболее могущественный сеньор Южной Франции — герцог Аквитанский Гильом Великий провёл синод, на котором «еретики» были осуждены. О воззрениях этих противников католической Церкви практически ничего не известно.

Религиозные движения 1000—1050 гг. получили в современной историографии название «весны ересей». Помимо Орлеанских и «Тулузских еретиков 1022 года», к той же группе относят «еретиков» Арраса, Монфорте, окрестностей Шалона-на-Марне, окрестностей Перигё, проповедников Вильгарда и Леутарда, «манихеев» Гослара, а также ряд других.

В историографии характерной чертой ранних европейских религиозных движений считается отсутствие метафизических утверждений, концентрация на этических и сакраментологических вопросах. Отсутствие (или недостаток) у некоторых движений интереса к вопросам устройства Вселенной удерживает исследователей от проведения параллелей между ними современными им богомилами Болгарии.

Литература

  • R. I. Moore. The heretics of Orleans and Toulouse, 1022 // The Birth of popular Heresy. — University of Toronto Press, 1975. — P. 1. — 166 p. — ISBN 9780802076595
Эта страница в последний раз была отредактирована 26 февраля 2022 в 11:38.
Как только страница обновилась в Википедии она обновляется в Вики 2.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.
Основа этой страницы находится в Википедии. Текст доступен по лицензии CC BY-SA 3.0 Unported License. Нетекстовые медиаданные доступны под собственными лицензиями. Wikipedia® — зарегистрированный товарный знак организации Wikimedia Foundation, Inc. WIKI 2 является независимой компанией и не аффилирована с Фондом Викимедиа (Wikimedia Foundation).