Для установки нажмите кнопочку Установить расширение. И это всё.

Исходный код расширения WIKI 2 регулярно проверяется специалистами Mozilla Foundation, Google и Apple. Вы также можете это сделать в любой момент.

4,5
Келли Слэйтон
Мои поздравления с отличным проектом... что за великолепная идея!
Александр Григорьевский
Я использую WIKI 2 каждый день
и почти забыл как выглядит оригинальная Википедия.
Статистика
На русском, статей
Улучшено за 24 ч.
Добавлено за 24 ч.
Альтернативы
Недавние
Show all languages
Что мы делаем. Каждая страница проходит через несколько сотен совершенствующих техник. Совершенно та же Википедия. Только лучше.
.
Лео
Ньютон
Яркие
Мягкие

Из Википедии — свободной энциклопедии

Буддизм
Практика
Дхамма

Випассана-ньяна (пали vipassanā-ñāṇa, санскр. vipaśyanā-jñāna), или знания прозрения, — различные стадии на пути к ниббане, через которые проходит практикующий буддийскую медитацию випассана («прозрение», «ясное видение»)[1]. Этот «прогресс постижения» (пали visuddhiñana-katha, висуддхиняна-катха) описан в различных традиционных комментариях буддизма тхеравады, таких как «Патисамбхидамагга», «Вимуттимагга» и «Висуддхимагга». В абхидхармических текстах школы сарвастивада путь постижения (санскр. darśana-mārga, даршана-марга) упоминается как один из пяти путей прогресса в дхарме и состоит из нескольких джнян (jñānas), также называемых «моментами размышлений».

Вимуттимагга

«Вимуттимагга», «Путь к освобождению», представляет собой раннее руководство по медитации араханта Упатиссы. Текст сохранился только в китайском переводе VI века. В «Вимуттимагге» описаны следующие этапы прозрения[2]:

  1. понимание (кит. 廣觀);
  2. подъём и спад (起滅);
  3. растворение ()
  4. страх, страдания и разочарование (畏, 過患, 厭離);
  5. радость в освобождении и невозмутимость (樂解脫, 捨);
  6. соответствие/сходство (相似).

Подобное представление этих этапов можно найти в «Патисамбхидамагге» (датируемой между III веком до н. э. и II веком н. э.). Этот абхидхаммический текст входит в пятую никаю Палийского канона. В «Патисамбхидамагге» перечислены 5 стадий. Первые три стадии аналогичны приведённым в «Вимутимагге», а последние две — это «страх и недостаток» (пали bhaya & ādīnava, бхайа и адинава) и «желание освобождения и невозмутимость по отношению к формациям» (muñcitukamyatā & saṅkhārupekkhā, мунчитукамьята и санкхарупекха)[3].

Висуддхимагга

«Висуддхимагга» («Путь очищения») Буддхагхоши (ок. 430 г. н.э.), хотя и был создан под влиянием «Вимуттимагги», делит познание прозрения на шестнадцать стадий[4][5]:

  1. namarupa pariccheda ñana (намарупа париччеда ньяна) — знание психических и физических состояний, аналитическое знание тела и ума. Возникает маха-кусала-читта ньяна-сампаютта и ясно обозначает разницу между характеристикой намы и характеристикой рупы, когда они появляются по очереди. Объекты, составляющие «мир», предстают лишёнными самости. В этот момент нет атта-сання, неправильного памятования о Я, которое обычно служит для целостного восприятия реальности, понимаемого как «мир». Возникает правильное памятование реалий, которые проявляются как анатта. Дополнительным методом осознания намы и рупы служит сатипаттхана[5].
  2. paccaya pariggaha ñana (паччая париггаха ньяна) — проницательная обусловленность, знание причин и следствий, существующих между психическим и физическим состояниями.
  3. sammasana ñana (саммасана ньяна) — способность видеть три характеристики умственных и физических процессов (страдание, непостоянство и отсутствие неизменного Я).
  4. udayabbaya ñana (удайббая ньяна) — знание процессов возникновения и исчезновения обусловленных дхамм. Сопровождается возможными ментальными образами/светом, восторгом, счастьем, спокойствием и стойкой осознанностью, так что «нет ни одного процесса тела и ума, в котором не была бы задействована осознанность»[1].
  5. bhanga ñana (бханга-ньяна) — знание распада формаций обусловленных дхамм.
  6. bhaya ñana (бхая ньяна) — знание опасности и недостатков, присущих природе ментальных и физических состояний. Из-за созерцания непрестанного распада дхамм ум медитирующего «охватывает страх и он кажется беспомощным»[1].
  7. adinava ñana (адинава ньяна) — знание умственных и физических состояний как не приносящих удовлетворения (дуккха). «Итак, он видит в это время только страдание, только неудовлетворенность»[1].
  8. nibbida ñana (ниббида ньяна) — знание разочарования/бесстрастия. Возникает при понимании тщеты в отношении обусловленных дхамм[5].
  9. muncitukamayata ñana (мунчитукамаята ньяна) — знание желания освобождения. Возникает желание избавиться от мирского состояния (и устремиться к ниббане).
  10. patisankha ñana (патисанкха ньяна) — знание повторного исследования пути. Вдохновляет продолжать практику.
  11. sankharupekha ñana (санкхарупекха ньяна) — познание беспристрастного отношения к обусловленным дхаммам.
  12. anuloma nana (анулома ньяна) — знание, согласующееся с Четырьмя благородными истинами.
  13. gotrabhu ñana (готрабху ньяна) — знание об освобождении от мирского состояния, «знание зрелости».
  14. magga ñana (магга ньяна) — знание, посредством которого загрязнения отбрасываются и преодолеваются разрушением.
  15. phala ñana (пхала ньяна) — знание, реализующее плод пути (ниббана).
  16. paccavekkhana ñana (пачавеккхана ньяна) — знание, рассматривающее оставшиеся загрязнения.

Первые три стадии считаются начальными, taruṇa vipassanā, они лишены мощи продвинутой balava vipassanā последующих стадий[5].

Абхидхамматтха-сангаха

В кратком руководстве по абхидхамме тхеравады «Абхидхамматтха-сангахе» (XI–XII вв.) упоминается всего десять знаний о прозрении[6]:

  1. знание понимания — саммасананьяна;
  2. знание возникновения и исчезновения (формаций) — удайабаяньяна;
  3. знание исчезновения (формация) — бханганьяна;
  4. знание (разлагающихся) вещей как устрашающих — бхайаньяна;
  5. знание (устрашающих) вещей как опасных — адинаваньяна;
  6. знание утраты иллюзий (относительно всех формаций) — ниббиданьяна;
  7. знание желания к освобождению — муньчитукамьятаньяна;
  8. знание рефлексивного созерцания — патисанкханьяна;
  9. знание невозмутимости в отношении всех формаций — санкхарупеккханьяна;
  10. знание согласования — ануломаньяна.

Тексты абхидхармы сарвастивады

Абхидхарма Махавибхаша Шастра представляет «процесс прямого постижения Четырёх истин» следующим образом[7]:

Даршана марга (15 моментов) (見道十五心)

  1. duḥkhe dharmajñānakṣānti (苦法智忍) — восприимчивость к знанию дхармы в отношении неудовлетворительности;
  2. duḥkhe dharmajñāna (苦法智) — знание дхармы в отношении страдания;
  3. duḥkhe anvayajñānakṣānti (苦類智忍) — восприимчивость к знанию дхармы в отношении неудовлетворительности, относящейся к двум высшим сферам существования;
  4. duḥkhe anvayajñāna (苦類智) — знание дхармы в отношении страдания, относящейся к двум высшим сферам существования;
  5. samudaye dharmajñānakṣānti (集法智忍) — восприимчивость к знанию дхармы о происхождении неудовлетворительности;
  6. самудайе дхармаджняна (集法智) — знание дхармы о происхождении неудовлетворённости;
  7. samudaye anvayajñānakṣānti (集類智忍) — восприимчивость к знанию дхармы о происхождении неудовлетворительности, относящейся к двум высшим сферам существования;
  8. samudaye anvayajñāna (集類智) — знание дхармы о происхождении неудовлетворительности, относящейся к двум высшим сферам существования;
  9. duḥkhanirodhe dharmajñānakṣānti (滅法智忍) — восприимчивость к знанию дхармы о прекращении неудовлетворённости;
  10. duḥkhanirodhe dharmajñāna (滅法智) — знание дхармы о прекращении неудовлетворенности;
  11. duḥkhanirodhe anvayajñānakṣānti (滅類智忍) — восприимчивость к знанию дхармы о прекращении неудовлетворённости, принадлежащей к двум высшим сферам существования;
  12. duḥkhanirodhe anvayajñāna (滅類智) — знание дхармы прекращения неудовлетворительности, относящейся к двум высшим сферам существования
  13. duḥkhapratipakṣamārge dharmajñānakṣānti (道法智忍) — восприимчивость к знанию дхармы пути прекращения неудовлетворённости;
  14. duḥkhapratipakṣamārge dharmajñāna (道法智) — знание дхармы пути прекращения неудовлетворённости;
  15. duḥkhapratipakṣamārge anvayajñānakṣānti (道類智忍) — восприимчивость к знанию дхармы пути прекращения неудовлетворительности, относящейся к двум высшим сферам существования.

Бхавана-марга (16-й момент) (修道第十六心)

16. duḥkhapratipakṣamārge anvayajñāna (道類智) — знание дхармы пути прекращения неудовлетворительности, относящейся к двум высшим сферам существования.

Абхидхармакоша

Абхидхармакоша Васубандху (IV или V век н.э.) перечисляет знания, полученные на пути освобождения, согласно абхидхарме cарвастивады[8]:

  1. IAST: saṃvṛti-jñāna (世俗智): мирское, общепринятое знание (действует на всех);
  2. IAST: dharma-jñāna (法智): знание дхарм (имеет своей целью страдания и т. д. Камадхату);
  3. IAST: anvaya-jñāna (類 智): логическое знание (относится к страданиям и т. д. высших сфер);
  4. IAST: duḥkha-jñāna (苦智): знание страдания (первая благородная истина);
  5. IAST: samudaya-jñāna (集智): знание происхождения (вторая благородная истина);
  6. IAST: nirodha-jñāna (滅智): знание о прекращении или исчезновении (3-я благородная истина);
  7. IAST: mārga-jñāna (道智): знание Пути (4-я благородная истина);
  8. IAST: para-mano-jñāna (или пара-читта-джняна) (他心智): знание ума другого (имеет своей сферой независимый объект — один ментальный фактор чужого ума);
  9. IAST: kṣaya-jñāna (盡智): знание разрушения («в отношении истин, уверенность в том, что они известны, оставлены и т. д.»);
  10. IAST: anutpāda-jñāna (無生智): знание невозникновения («является уверенностью в том, что их [истины] больше нельзя узнать, от них нужно отказаться и т. д.»).

Примечания

  1. 1 2 3 4 Mahasi Sayadaw. The progress of insight (Visuddhi-ñāṇa-kathā): a modern Pali treatise on Buddhist satipaṭṭhāna meditation. — 3rd ed. — Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society, 1994. — ix, 50 с. — ISBN 955-24-0090-2, 978-955-24-0090-2.
  2. Analayo, 2012, p. 39.
  3. Analayo, 2012, p. 41.
  4. Phra Dhamma Theerarach Mahamuni. The Sixteen Stages of Insight (англ.). www.vipassanadhura.com. Дата обращения: 12 ноября 2022. Архивировано 7 ноября 2022 года.
  5. 1 2 3 4 Sujin Boriharnwanaket. The Development Of Insight. Chapter 2 - The Stages of Vipassanā // A survey of Paramattha Dhammas (англ.). — London: Zolag, 2006. — ix, 465 pages p. — ISBN 978-1-897633-21-2, 1-897633-21-1.
  6. Ачарья Ануруддха. Исчерпывающее руководство по Абхидхамме. Абхидхамматха-сангаха / под общ. ред. Бхикку Бодхи, пер. с англ. Е. Гаврилов. — М.: Ганга, 2018. — С. 552. — 624 с. — ISBN 978-5-9500732-5-0.
  7. Chang Yiu-wing. English_Translation_of Buddhabhadra_Meditation_Sutra (англ.). web.archive.org (4 марта 2016). Дата обращения: 17 ноября 2022. Архивировано 4 марта 2016 года.
  8. Abhidharmakosa Study Materials (англ.). Дата обращения: 17 ноября 2022. Архивировано 10 августа 2022 года.

Литература

Эта страница в последний раз была отредактирована 18 мая 2023 в 08:46.
Как только страница обновилась в Википедии она обновляется в Вики 2.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.
Основа этой страницы находится в Википедии. Текст доступен по лицензии CC BY-SA 3.0 Unported License. Нетекстовые медиаданные доступны под собственными лицензиями. Wikipedia® — зарегистрированный товарный знак организации Wikimedia Foundation, Inc. WIKI 2 является независимой компанией и не аффилирована с Фондом Викимедиа (Wikimedia Foundation).