Эцалькуалистли (аст. Etzalcualiztli, аналогично названию блюда эцаль из кукурузы и фасоли) — шестой двадцатидневный месяц («вейнтена») ацтекского календаря шиупоуалли, длившийся примерно с 24 мая по 12 июня[1][2]. Также название праздника, посвящённого божествам Тлалоку[3] и его жене Чальчиутликуэ[4], каждый год проводившегося в этом месяце[5][6].
Календарь
Календарь ацтеков состоял из двух циклов: шиупоуалли (аст. xiuhpohualli, что значит «счёт лет», соответствует хаабу у майя) и ритуального 260-дневного тональпоуалли (аст. tonalpohualli, что значит «счёт дней» или «счёт судеб», соответствует цолькину у майя). Шиупоуалли и тональпоуалли совпадали каждые 52 года, образуя так называемый «век», называвшийся «Новым Огнём». Ацтеки верили, что в конце каждого такого 52-летнего цикла миру угрожает опасность быть уничтоженным, поэтому начало нового ознаменовывалось особыми торжествами. Сто «веков», в свою очередь, составляли 5200-летнюю эру, называвшуюся «Солнцем»[7].
365-дневный шиупоуалли состоял из 18 двадцатидневных «месяцев» (или veintenas) плюс дополнительные 5 дней в конце года. В некоторых описаниях календаря ацтеков говорится, что он также включал високосный год, который позволял календарному циклу оставаться в соответствии с одними и теми же аграрными циклами из года в год. Но в других описаниях говорится, что високосный год был неизвестен ацтекам, и что соотношение месяцев и астрономического года со временем менялось.
Праздник
Праздник Эцалькуалистли отмечался 6 июня и был третьим праздником в честь Тлалока в году. Традиции почитания включали восхождение жрецов на гору Читлалтепек, где находился храм Тлалока, и украшение храма тростником из озера Читлалтепек. Церемония совершалась в начале лета, перед сезоном дождей, которые мешали бы восхождению на гору.
В день праздника ацтеки ели некое лакомство, называемое эцаль, от которого месяц получил название Эцалькуалистли[8]. В храм приносили большое количество цветной бумаги (сложенной так, чтобы можно было завязать узел, а несколькими кусками — верёвку из бумажных узлов) и эластичную смолу, которой смазывали бумагу и горло идолов, чтобы наклеить на них подношение как ожерелье. В виде благодарности дерево, из которого были получены кора и волокно для изготовления бумаги, уже не могло быть срублено. Ритуалы также включали в себя жертвенное удушение персонификаций божеств, омовения и танцы.
Примечания
- ↑ The Mixtec pictorial manuscripts : time, agency, and memory in ancient Mexico=World Digital Library. Дата обращения: 18 сентября 2022. Архивировано 20 сентября 2022 года.
- ↑ Susan Milbrath. Heaven and Earth in Ancient Mexico: Astronomy and Seasonal Cycles in the Codex Borgia. — University of Texas Press, 22 February 2013. — P. 29–. — ISBN 978-0-292-74373-1.
- ↑ Сказания о Солнцах. Мифы и исторические легенды науа / Ред. и пер. С. А. Куприенко, В. Н. Талах.. — К.: Видавець Купрієнко С.А., 2014. — 377 с. — ISBN 978-617-7085-11-8. Архивировано 25 октября 2019 года.
- ↑ Read, Kay Almere; Jason J. González. Handbook of Mesoamerican Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs of Mexico and Central America. — Oxford and New York: Oxford University Press, 2002. — С. 140–142. — ISBN 0-19-514909-2.
- ↑ The Aztec Festivals. www.amoxtli.org. Дата обращения: 24 июля 2013. Архивировано из оригинала 16 сентября 2015 года.
- ↑ Manuel Aguilar Moreno. Handbook to Life in the Aztec World. — Oxford University Press, 12 September 2007. — P. 328–. — ISBN 978-0-19-533083-0.
- ↑ Aztec Calendar. www.azteccalendar.com. Дата обращения: 15 января 2021. Архивировано 21 января 2021 года.
- ↑ Corn A Global History. Дата обращения: 18 сентября 2022.
Эта страница в последний раз была отредактирована 7 января 2024 в 12:12.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.