Шурале

Шурале
тат. шүрәле, şüräle башк. шүрәле
Мозаика на станции метро «Площадь Тукая» в Казанском метрополитене, на которой изображён Шурале с застрявшей в полене рукой
персонификация духа леса
Мифология	татарская, башкирская, чувашская, марийская
Местность	лес; чащи
Имя на других языках	тур. Şürele
Медиафайлы на Викискладе

Шурале́ (тат. шүрәле, башк. шүрәле [ʃyræˈlɘ]; также известен как «дух леса», «урман иясе», тат. урман иясе, urman iyäse, и «ярымтык» башк. ярымтыҡ, yarımtıq) — антропоморфное мифическое существо, описанное в татарском, башкирском, чувашском и марийском фольклорах, персонификация духа леса. Образ шурале встречается только в мифологиях народов Урало-Поволжья; близок к образам сатиры и лешего. Имеет к себе двойственное отношение, либо почитаем, как дух леса, либо же ненавидим, как слишком конфликтное существо, нападающее на людей.

Этимология

Мифоним шүрале у татар, марийцев, чувашей и башкир распространён в следующих формах: шүрәле, шўрелле, шўреке, шурали или сурали. Скорее всего восходит к основе шөр-, или шур-, — «страшилище», — или к глагольной форме шөрләү (диалектная форма — шүрләү) — «испугаться». Мифоним «шурале» («шүрәле») в башкирском языке имеет синонимичный мифоним «ярымтык» («ярымтыҡ», «yarımtıq»). В строении мифонима «ярымтык» имеется тюркское слово ярым со значением «половина»^[1].

На чувашском языке слово «шурале» означает «половина руки»: первый слог, чуваш. ҫурӑ, или ҫур — «половина», второй слог, алӑ — «рука»^[1]. Возможно термин «шурале» происходит от древнего названия божества, духа почитаемого предка щур из славянской мифологии^[2][3].

Описание и поведение

Шурале обитает преимущественно в лесу; в одном лесу могут обитать сразу несколько особей. Занимается тем, что сбивает одиноко идущих по лесу людей с пути, заманивает в глухие чащи; способен защекотать до смерти своими длинными пальцами. Шурале боится воды, что можно использовать как один из способов спастись от него — перепрыгнуть ручей^[4]. Также боится огня^[5]. Шурале можно поймать в ловушку, например, уговорив его засунуть палец в расщеплённое клином дерево, после чего вышибить клин^[6]. Образ шурале может разниться у разных народов Поволжья.

В татарской мифологии

В татарской мифологии шурале представляется существом с чрезмерно длинными руками и пальцами (обычно тремя), показывается либо в образе волосатого мужчины с рогом на лбу, либо обнажённой женщины с длинными молочными железами, закинутыми назад за плечи^[6]. Иногда описывается как существо, имеющее огромный рост, длинные косматые волосы и медные когти и пятки, вывернутые в другую сторону^[5].

По сведениям российского этнолога Я. Д. Коблова, шурале показываются людям преимущественно весной и летом, на заре, на восходе или закате солнца. С помощью всякого рода хитрых манипуляций — представление по имени, притворство путником, сбившимся с пути и просящего о помощи, плач или смех и весёлый разговор — может с лёгкостью завоевать доверие человека^[5].

В башкирской мифологии

В башкирской мифологии шурале описывается как сильное, изредка глупое, человекоподобное существо, имеющее лишь один глаз во лбу и ходящее на одной ноге. Часто передразнивает людей криком, создавая эхо^[7]. Занимается охотой и любит ездить на лошадях^[6].

Делятся по половым признакам; шуралиха выглядит так же, как и женская версия шурале в татарской мифологии, с длинными молочными железами, закинутыми за спину. Могут иметь жён и детей. По преданиям когда-то некий человек женился на дочери одного из шурале, тем самым положив начало роду шуралеләр нәҫеле. Также некоторые башкирские роды — шайтан-кудей^[6], шайтан-мурзалар, шайтандар и другие — причисляют себя к потомкам духа леса, считая свою прапрабабушку дочерью шурале^[1][8].

У других народов

В преданиях марийцев, удмуртов, мордвы, народов Сибири и Восточной Евразии также описывается схожее лесное смешливое мифическое существо (шур-лочо, шурали, сурали), однако, в отличие от татарской и башкирской мифологий, оно имеет способность превращаться в птиц семейства совиные, подражать их «гуканью» и смеяться «по-совиному»^[1]. Кроме того шурале известен у народов Казахстана, Памира и Гиндикуша, Афганистан^[9].

В культуре

Литература

• Самым известным [sic] произведением, в котором шурале играет ключевую роль, в данном случае протагониста, является одноимённая поэма 1907 года, написанная татарским поэтом и писателем Габдулла Тукаем^[5][4].

Памятники

• 30 августа 2011 года на площади перед Татарским театром имени Галиасгара Камала был открыт памятник «Загадки Шурале»; работа российского скульптора А. М. Минулиной^[10].

Театр

• 8 марта 1945 года на сцене Татарского театра оперы и балета был поставлен первый татарский балет «Шурале» (или «Али-Батыр») в трёх действиях^[11], под руководством и с музыкой татарского композитора Ф. З. Яруллина. Либретто балета, написанное А. С. Файзи и Л. В. Якобсоном, было основано на одноимённой поэме Габдулла Тукая^[12]. После смерти Ф. З. Яруллина на фронте в 1945 году, в Ленинградском ордена Ленина и ордена Октябрьской Революции академическом театре оперы и балета имени С. М. Кирова в 1950 году был снова поставлен этот же балет, но уже в обновлённой танцевальной манере под руководством балетмейстера Л. В. Якобсона^[13][14].
• Летом 1945 года в Казанском театре юного зрителя был поставлен спектакль-пьеса «Находчивый юноша» Д. С. Аппаковой, о юноше-работнике Ахмете, обхитрившем шуреле^[15].

См. также

• Арзюри — чувашский аналог
• Пицен — сибирско-татарский аналог
• Леший — славянский аналог
• Милон Кротонский — возможный прототип «зажимания пальцев»

Примечания

Литература

• Шаряфетдинов Р. Х. Современная татарская проза в зеркале традиций: фольклоризм и мифологизм. — ООО ДиректМедиа, 2021. — 276 с. — ISBN 978-5-4499-2798-9.
• Шаряфетдинов Р. Х. Обращение к мифологическому образу Шурале в современной татарской прозе // Наука и школа. — 2021. — Вып. 3. — С. 37–43. — ISSN 1819-463X.
• Народы Урало-Поволжья: история, культура, этничность / под ред. Х. Х. Ишмуратова. — Уфа: Уфимский полиграфкомбинат, 2003. — 352 с. — ISBN 978-5-85051-303-0.
• Аминев З. Г. Шурале // Башкирская энциклопедия / гл. ред. М. А. Ильгамов. — Уфа : ГАУН «Башкирская энциклопедия», 2015—2020. — ISBN 978-5-88185-306-8.
• Габаши, Айгуль. Шурале // Татарский мир : сайт. — 2005. — № 3. [ Архивировано] 13 января 2016 года.
• Сулейманова М. Н. Доисламские верования и обряды башкир. — Уфа, 2005.
• Сөләймәнов, Әхмәт. Башҡорт халыҡ ижады. Риүәйәттәр, легендалар (башк.). — Өфө: Китап, 1995. — ISBN 5-295-01393-6.
• Татары Среднего Поволжья и Приуралья / под ред. Н. И. Воробьева, Г. М. Хисамутдинова. — М.: Наука, 1967. — 536 с.
• Ефимова Е. С. Башкирский мифологический словарь. — Уфа: Вагант, 2010. — 156 с. — ISBN 978-5-9635-0088-0.
• Валиева М. Р. Булгарские мифонимы башкирского языка // Вестник Челябинского государственного университета. — 2014. — Вып. 10 (339). — С. 37–42. — ISSN 1994-2796.

Эта страница в последний раз была отредактирована 4 января 2024 в 21:42.