| Фридрих Юлиус Шталь | |
|---|---|
| нем. Friedrich Julius Stahl | |
 Фридрих Юлиус Шталь (1860 год) | |
| Дата рождения | 16 января 1802[1] |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 10 августа 1861[1] (59 лет) |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Научная сфера | юриспруденция |
| Место работы |
|
| Альма-матер | |
| Учёная степень | доктор права |
| Учёное звание | профессор |
| Автограф |
 |
 Произведения в Викитеке | |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Фридрих Юлиус Шталь (нем. Friedrich Julius Stahl; 1802—1861) — германский юрист, философ, педагог и политик; член Прусской Палаты господ.
Биография
Фридрих Юлиус Шталь родился 16 января 1802 года в городе Вюрцбурге в еврейской семье; ещё в молодости перешёл из иудаизма в лютеранство[2]. Изучал юриспруденцию в университетах Вюрцбурга, Гейдельберга и Эрлангена после чего получил степень доктора права[3][4].
По окончании обучения Шталь был профессором в Эрлангене, затем в родном городе, а с 1840 года преподавал в Берлинском университете[5][2][6].
Шталь был убеждённым монархистом и первая же его большая работа: «Ueber das ältere römische Klagenrecht», изданная в Мюнхене в 1827 году, сразу обратила на него внимание как на глубокого знатока права, тонкого диалектика и превосходного стилиста. Еще большую известность принесла ему книга «Philosophie des Rechts» (Гейдельберг, 1830—37; 5-е изд., Тюбинген, 1878). Содержание книги у́же, чем её заглавие; это почти исключительно история и догма учения о государстве, а не права вообще. Книга эта имела значение как наиболее крупная попытка создать научно-философское обоснование феодально-консервативных стремлений эпохи, наступившей после Венского конгресса. Шталь оригинально сочетал в ней пиетистический консерватизм с еврейским теократизмом. Он отправляется от «личности Бога, как принципа мира», и выводит из неё всю сферу как религии и нравственности, так и права и политики; мироправление Божье в человеческом роде осуществляется посредством человеческих учреждений, источник и основание которых лежит в воле Верховного Существа; действующий в этих учреждениях порядок — есть право. Отсюда следует, что для сохранения и развития права необходим авторитет, который стоял бы выше людей и был бы посредником между ними и Божеством. Такой авторитет принадлежит монарху, управляющему милостью Божьей. «Не только государство вообще есть божеское повеление, но государственное устройство и определенные лица, составляющие правительство, имеют божескую санкцию». Из божественного полномочия монархической власти Шталь не выводит, однако, ее совершенной неограниченности; закон представляет грань, за которую монарх переходить не должен, но в «пределах закона власть его должна быть свободной; где не закон предписывает, а решают люди, там должен повелевать монарх». В виде «органа представительства и содействия» при нем должны состоять представители сословий, на которые расчленяется государство; но это представительство не должно стеснять власти, полученной по божественному уполномочию. Государство должно быть нравственным и религиозным; следовательно, церковь должна находиться в строгом и точном соответствии с государством. Все это здание сущего и долженствующего быть выводится Шталем дедуктивным путем из анализа «личности Бога, как принципа мира», и кое-где подтверждается ссылками на Священное Писание; но в сущности оно целиком получено из окружающей действительности. Шталь только облек в форму логических выводов политические идеалы и стремления тогдашних правящих сфер; именно эта сторона его книги, в связи с блестящим изложением, глубиной юридических и философских знаний и тонкостью аргументации, содействовала громкому успеху книги[2][7].
«Autorität, nicht Majorität» — этот принцип, именно так сформулированный Шталем, был в высшей степени симпатичен и прусскому королю Фридриху-Вильгельму IV, и придворной аристократии. Поэтому «Philosophie des Rechts» проложила Шталю дорогу в Берлинский университет, и в аристократические сферы, охотно простившие ему его еврейское происхождение, и в первую палату (палату господ) прусского ландтага, пожизненным членом которой он назначен в 1849 году, и в верховный церковный совет евангелической церкви, членом которого он был с 1852 года. В 1858 году, когда было учреждено регентство принца прусского и пало реакционное министерство Отто Теодора Мантейфеля, Шталь вынужден был отказаться от последней должности[2][8][9].
В палате господ Шталь до самой смерти был главой феодально-консервативной партии; он выступал с речами по самым разнообразным вопросам; так, он защищал отмену конституции 1848 года, боролся против отделения церкви от государства, против лаицизации школы, против разрешения на разводы, отстаивал двухпалатную систему и палату господ в частности[2][10].
После «Философии права» появились в свет следующие сочинения Фридриха Юлиуса Шталя: «Die Kirchenverfassung nach Lehre und Recht der Protestanten» (Эрланген, 1840; 2-е изд., 1862); «Das monarchische Prinzip» (Гейдельберг, 1845; эта брошюра в своих существенных чертах включена в 3-е и последующие издания «Философии права»); «Der christliche Staat» (Берлин, 1847; 2 изд., 1858); «Die Revolution und die Konstitutionelle Monarchie» (Берлин, 1848; 2 изд., 1849); «Was ist Revolution» (Берлин, 1852; 3 изд., 1853); «Der Protestantismus als politisches Prinzip» (Берлин, 1853; 3 изд., 1854)[11][2].
Фридрих Юлиус Шталь умер 10 августа 1861 года в городе Бад-Брюккенау[12].
После смерти Шталя вышел в свет сборник избранных его речей: «Siebzehn parlamentarische Reden und drei Vorträge» (Берлин, 1862), а также «Die gegenwärtigen Parteien in Staat und Kirche» (1862; 2 изд., 1868). Последнее сочинение является как бы завершением труда Шталя по философии права. Все существующие партии сводятся здесь к двум группам, сообразно с их отношением к принципам революции и легитимности; либерализм признается исчадием революции, равно как и социализм[2][13].
Примечания
- ↑ 1 2 Friedrich Julius Stahl // Brockhaus Enzyklopädie (нем.) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & F. A. Brockhaus, Wissen Media Verlag
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Водовозов В. В. Шталь, Фридрих-Юлий // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Lenz, Max (1918). Geschichte der Königlichen Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin. 2. Band, 2. Hälfte: Auf dem Wege zur deutschen Einheit im neuen Reich. Halle: Verlag der Buchhandlung des Waisenhauses. p. 125.
- ↑ Meyers Konvers. Lexik.
- ↑ Masur, Gerhard (1930). Friedrich Julius Stahl, Geschichte seines Lebens. Aufstieg und Entfaltung 1802–1840. Berlin: Mittler. p. 20-37.
- ↑ Шталь, Юлий Фридрих // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ Isidore Singer, Max Cohen. STAHL, WILHELM // Jewish Encyclopedia (англ.). — New York: Funk and Wagnalls Company, 1905. — Vol. XI (Samson—Talmid). — P. 527.
- ↑ Ernst Landsberg. Stahl, Friedrich Julius // Allgemeine Deutsche Biographie (нем.).
- ↑ Ruben Alvarado. Authority Not Majority: The Life and Times of Friedrich Julius Stahl, WordBridge Publishing, 2007.
- ↑ Biographie von Stahl, in Unsere Zeit, vi. 419-447
- ↑ Pernice, Savigny, Stahl (anonymous, by Hermann Wagener; Berlin, 1862)
- ↑ Robert A. Kann, F.J.Stahl, A re-examination of his conservatism, in: Publications of Leo Baeck Institute, Year-Book 12, London 1967
- ↑ Hans-Christof Kraus Stahl, Friedrich. Neue Deutsche Biographie 25, Stadion - Tecklenborg, Berlin, 2013, S. 32–33.
Литература
- Ernst Landsberg. Stahl, Friedrich Julius // Allgemeine Deutsche Biographie (нем.).
- Stahl, Friedrich Julius // Encyclopædia Britannica (англ.).
- «Pernice, Savigny, Stahl» (Берлин, 1862).
Ссылки
- Шталь, Юлий Фридрих // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- Шталь, Фридрих Юлиус в Немецкой национальной библиотеке.
- Шталь, Фридрих Юлиус в Цифровой библиотеке Германии.
 | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||
Эта страница в последний раз была отредактирована 1 октября 2023 в 13:31.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.