Для установки нажмите кнопочку Установить расширение. И это всё.

Исходный код расширения WIKI 2 регулярно проверяется специалистами Mozilla Foundation, Google и Apple. Вы также можете это сделать в любой момент.

4,5
Келли Слэйтон
Мои поздравления с отличным проектом... что за великолепная идея!
Александр Григорьевский
Я использую WIKI 2 каждый день
и почти забыл как выглядит оригинальная Википедия.
Статистика
На русском, статей
Улучшено за 24 ч.
Добавлено за 24 ч.
Альтернативы
Недавние
Show all languages
Что мы делаем. Каждая страница проходит через несколько сотен совершенствующих техник. Совершенно та же Википедия. Только лучше.
.
Лео
Ньютон
Яркие
Мягкие

Шестоднев Иоанна, экзарха Болгарского

Из Википедии — свободной энциклопедии

Шестоднев Иоанна, экзарха Болгарского
John of Bulgaria's hexameron (Moscow, 15th c., RGB) by shakko.jpg
Авторы болгарский экзарх Иоанн
Дата написания конец IX — начало X века, до 927 года
Язык оригинала старославянский
Страна
Тема сотворение мира
Жанр экзегетика
Содержание православное толкование библейского учения о мироздании (Шестоднев), основы теолого-рационалистического христианского мировоззрения, сведения из различных античных областей знания

Шестоднев Иоанна, экзарха Болгарского — славянский Шестоднев, экзегетический религиозно-философский и богословский памятник, написанный болгарским экзархом Иоанном (вторая половина IX века — первая треть X века) и излагающий православное толкование библейского учения о мироздании[1][2]. Одно из ранних произведений славянской литературы. Способствовало знакомству славянской культуры с античной и оказал большое влияние на развитие духовной жизни Руси[3].

Представляет собой рассказ о мире, природе, растениях, животных и человеке, построенный как комментарий к библейскому рассказу книги Бытие о сотворении мира. Шесть частей-слов произведения соответствуют шести дням акта творения. Содержит богатое собрание античных и средневековых «естественнонаучных» сведений и натурфилософских представлений[4].

История

Иоанн был болгарским писателем и переводчиком следующего за Кириллом и Мефодием поколения[5]. Текст памятника был составлен в Болгарии в конце IX — начале X века. На Русь памятник попал не позднее XI века[6]. Основой для его написания послужили другие Шестодневы — Василия Великого, Севериана Гавальского, Феодорита Кирского. Древнейший сохранившийся список — сербский, 1263 года. Старейшие русские списки относятся к XV веку[5].

Содержание

Шестоднев Иоанна состоит из пролога и шести слов. Представляет собой перевод-компиляцию Шестодневов Василия Великого, Севериана Гавальского, различных сочинений Григория Богослова, Григория Нисского, Иоанна Златоуста, Иоанна Дамаскина, Феодорита Кирского, а также Аристотеля, Парменида, Демокрита, Диогена, Фалеса, Платона и других «эллинских» философов[5], дополненный самим переводчиком-компилятором[4].

В прологе автор пишет, что он не сам сочинил эти шесть слов, а заимствовал по смыслу или буквально у разных писателей, главным образом «от Ексамера святого Василиа» (то есть из Гексамерона — Шестоднева Василия Великого); что ему приходилось когда-либо читать, то он и соединил, а недостающее дополнил своими словами, словно бревенчатый дом с мраморным полом, построенный из чужого материала, он покрыл единственно имевшейся в его распоряжении соломой. В прологе и в предисловии к шестому слову[5], также написанном самим компилятором, где речь идет о человеке[4], выражен основной пафос этого и всех прочих Шестодневов — изумление природой и устройством человека; здесь содержится также описание княжеского двора, предположительно двора болгарского князя Симеона. Этому князю, любителю литературы и покровителю просвещения, Иоанн и посвятил свой Шестоднев. Симеон погиб в 927 году, поэтому Шестоднев был создан ранее[5].

В памятнике изложены основы теолого-рационалистического христианского мировоззрения, а также представлены обширные сведения из различных областей знания того времени, восходящих к Античности, — философия, астрономия, география, физика и ботаника[7]. Автор произведения старается сочетать библейский креационизм с древнегреческими философскими представлениями о зарождении мира из четырёх первичных элементов — воздуха, воды, земли и огня[8]. В духе христианского единобожия Иоанн излагает учение древнегреческого философа Аристотеля о причинах и первоначалах всего сущего. Также он знаком с положениями спора о природе эфира между Платоном и Аристотелем[9]. Автор последовательно критикует философские взгляды Парменида, Демокрита, Диогена, Фалеса, при этом довольно подробно характеризуя[10]. В вопросах устройства мироздания Иоанн придерживается воззрений Аристотеля и Птолемея, согласно которым Земля находится в центре сферических небесных кругов. Геоцентрическая схема размещения светил на сферических небесах-поясах положена в основу исчисления лунного и солнечного календарей. Иоанн, следуя античным идеям шарообразности Земли и постоянстве эклиптики Солнца, излагает учение о климатических зонах[11].

Значение

Шестоднев Иоанна Экзарха для славян долгое время являлся едва ли не главным источником сведений по естествознанию. Хотя старейшие русские списки относятся к XV веку, влияние Шестоднева Иоанна на русскую литературу прослеживается уже начиная с XI века. К нему, в частности, восходят восхищение мирозданием, идеи, что каждый должен быть доволен своим уделом и что леность — мать всякому злу, выраженные в «Поучении» Владимира Мономаха, и художественный метод описания Русской земли в «Слове о погибели Русской земли». В XVII веке Шестоднев Иоанна Экзарха использовал в своих сочинениях ценивший его протопоп Аввакум[5].

См. также

Примечания

  1. Мильков, 2010, «Шестоднев» Иоанна экзарха Болгарского – памятник славянской литературы религиозно-философского содержания..
  2. Яцимирский А. И. Шестоднев // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907. — Т. XXXIXa (1903) : Шенье — Шуйский монастырь. — С. 534—536.
  3. Мильков, 2010, Создан в кон. 9 – нач. 10 в. в Болгарии, откуда не позднее 11 в. попал на Русь и оказал заметное влияние на духовную жизнь страны. <...> «Шестоднев» Иоанна был наиболее популярным на Руси сочинением этого жанра, сыграв важную роль в соприкосновении античной и славянской культур..
  4. 1 2 3 Из «Шестоднева» Иоанна экзарха болгарского / Подготовка текста, перевод и комментарии Г. М. Прохорова // Библиотека литературы Древней Руси / РАН, Институт русской литературы (Пушкинский Дом); Под ред. Д. С. Лихачёва, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. СПб. : Наука, 1999. Т. 2 : XI—XII века.
  5. 1 2 3 4 5 6 Прохоров Г. М. Шестодневы // Словарь книжников и книжности Древней Руси : [в 4 вып.] / Рос. акад. наук, Ин-т рус. лит. (Пушкинский Дом); отв. ред. Д. С. Лихачёв [и др.]. Л. : Наука, 1987—2017. Вып. 1 : XI — первая половина XIV в. / ред. Д. М. Буланин, О. В. Творогов. 1987.
  6. Мильков, 2010, Создан в кон. 9 – нач. 10 в. в Болгарии, откуда не позднее 11 в. попал на Русь и оказал заметное влияние на духовную жизнь страны..
  7. Мильков, 2010, Представляет собой компилятивный труд, восходящий преимущественно к Шестодневу Василия Великого (а также Севериана Гавальского, Феодорита Кирского и др.). В памятнике излагаются основополагающие принципы теолого-рационалистического христианского мировоззрения и содержатся обширные сведения об античной философии, астрономии, географии, физике, ботанике..
  8. Мильков, 2010, Иоанн соединяет библейский креационизм с учениями о четырех стихиях, сводя многообразие созидаемого Богом мира к различным сочетаниям первоэлементов (воды, земли, огня и воздуха)..
  9. Мильков, 2010, В монотеистическом духе развивает положения Аристотеля о материи и форме. Иоанну известны детали спора между Платоном и Аристотелем, касающиеся природы эфира..
  10. Мильков, 2010, Хотя и в сугубо отрицательном ключе, тем не менее довольно подробно характеризуются взгляды Парменида, Демокрита, Диогена, Фалеса..
  11. Мильков, 2010, Представления о мироздании строятся на основе идей Аристотеля и Птолемея, согласно которым Земля помещается в центре сферических небесных кругов. Геоцентрическая схема размещения светил на сферических небесах-поясах положена в основу исчисления лунного и солнечного календарей. На античных идеях о шарообразности Земли и постоянстве солнечной эклиптики основано учение о климатических зонах..

Издания

Литература

Ссылки

Эта страница в последний раз была отредактирована 25 апреля 2021 в 16:57.
Как только страница обновилась в Википедии она обновляется в Вики 2.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.
Основа этой страницы находится в Википедии. Текст доступен по лицензии CC BY-SA 3.0 Unported License. Нетекстовые медиаданные доступны под собственными лицензиями. Wikipedia® — зарегистрированный товарный знак организации Wikimedia Foundation, Inc. WIKI 2 является независимой компанией и не аффилирована с Фондом Викимедиа (Wikimedia Foundation).