Чхандогья-упанишада

Субтитры

Сиддхартха Германа Гессе ГЛАВА 1. СЫН Брахман В тени дома, в лучах солнца на берегу возле лодки, в тени Сал-лесной, в тени фигового дерева, где Сиддхартха вырос вверх, красивый сын брахмана, молодой сокол, вместе со своим другом Говинда, сын брахмана. Загорелый свете его плечи на берегу реки при купании, выполняя священное омовение, священные жертвы. В манго роще, тени наливают в его черные глаза, когда играл в детстве, когда его мать пела, когда священный предложения были сделаны, когда его отец, ученый, преподавал его, когда мудрецы говорили. В течение долгого времени, Сиддхартха было участие в обсуждении мудрых мужчины, практикующие дебаты с Говинда, занятия с Говинда искусство отражение, служба медитации. Он уже знал, как говорить Ом молча, слова словами, говорить на нем молча в себя на вдохе, говорить он молча из себя в то время как выдох, со всеми его концентрации Душа, лоб окруженный свечением ясно мыслящий дух. Он уже знал, чувствовать Атман в глубинах его существа, нерушимой, одна из которых Вселенной. Радость прыгнул в сердце отца для своего сына, который был быстр, чтобы узнать, жаждущий знания, он видел его росла, чтобы стать великим мудрецом и священником, между принцем брахманов. Блаженство прыгнул в грудь своей матери, когда она увидела его, когда она увидела, как он идет, когда она видел его сесть и встать, Сиддхартха, сильный, красивый, тот, кто шел по стройные ноги, приветствуя ее идеальным уважения. Любовь тронула сердца брахманов «молодых дочерей, когда Сиддхартха пошел по переулкам города со светящимися лоб, с глаз царя, его стройные бедра. Но больше, чем все остальные, он был любим Говинда, его друг, сын Брахман. Он любил глаза Сиддхартхи и сладкий голос, он любил его походку и совершенной порядочности его движения, он любил все, что Сиддхартха делал и говорил, и что он любит больше всего его дух, его трансцендентное, огненные мысли, его горячее волю, его высокое призвание. Говинда знал: он не станет общим Брахман, а не ленивый должностное лицо, возглавляющее предложений, не жадный торговец с магическими заклинаниями, не зря, пустые динамик, а не среднее, лживый священник, а также не достойные, глупые овцы в стаде много. Нет, и он, Говинда, а также не хотел, чтобы стать одним из тех, не из тех, десятки тысяч брахманов. Он хотел следовать Сиддхартха, любимый, великолепный. И в дни, когда Сиддхартха станет богом, когда он присоединится к славный, то Говинда хотел следовать за ним, как его друг, его спутник, его слуга, копье-носителя, его тень. Сиддхартха, таким образом, любили все. Он был источником радости для всех, он была радость для всех. Но он, Сиддхартха, не была источником радости для себя, он обнаружил, не любит Сам. Гуляя по розовым пути саду смоковница, сидя в голубоватый оттенок роща созерцания, стиральные его конечности ежедневно в ванне покаяния, жертвуя при тусклом тени манго леса, его жесты совершенного порядочность, любовь и все радости, он по-прежнему не хватает Все радости в его сердце. Мечты и беспокойная мысль пришла ему в голову, вытекающих из воды из реки, сверкающие от звезд ночи, плавления от лучей солнца, мечты пришел к нему и беспокойство души, дымящей от жертвы, вдыхая вперед от стихов Ригведы, являясь вливаются в него, по капле, из учений старых брахманов. Сиддхартха начал ухаживать недовольство в себе, он начал чувствовать, что любовь к отцу и любви к своей матери, а также любовь к своему другу, Говинда, не принесет ему радость навсегда и никогда, не будет ухаживать за ним, кормить его, удовлетворить его. Он начал подозревать, что его почтенный отец и другие его учителя, что мудрые брахманы уже открыл ему больше всего и лучше всего их мудрость, что они уже заполнены его ожидает Судно с их богатством, и судно не было полным, дух не был доволен, душа не спокойна, сердце не был удовлетворен. Омовение были хорошими, но они были вода, они не смыть грех, они не заживала жажды духа, они не освобождают страх в его сердце. Жертв и вызов богам было отлично - но это все? Разве жертвы дать счастливое состояние? А как насчет богов? Неужели это Праджапати, который создал мир? Разве это не Атман, он, единственный, особая один? Если бы боги не творений, созданных, как я и вы, с учетом времени, смертный? Был ли он таким хорошим, он был прав, это было значимым и самым высоким оккупации делают подношения богам? Для кого еще были предложения должны быть сделаны, кто еще должен был поклоняться, кроме Него, только один Атман? А где был Атман можно найти, где же он находится, где сделал свое вечное сердце бить, где еще, но в самом себе, в своей внутренней части, в свою нерушимую часть, в которой каждый был сам по себе? Но где, где же это я, это внутренняя часть, это конечная часть? Это была не плоть и кости, она не была ни мыслей, ни сознания, таким образом, мудрый те учили. Так что, где, где это было? Чтобы добраться до этого места, я, я, Атман, что есть другой способ, который стоит искать? Увы, и никто не показали, таким образом, никто не знал его, а не отец, а не учителей и мудрецов, а не святой жертвенной песни! Они все знали, брахманы и их священные книги, они знают все, они позаботились обо всем и больше, чем все, о создании мир, происхождение слова, продуктов питания, в вдох, выдох в, расположение чувств, действий богов, они знали, бесконечно много - но это было полезно знать все это, не зная, что один и Единственное, самое главное, исключительно важные вещи? Конечно, многие стихи из священных книг, в частности, в Upanishades Самаведа, говорил об этом внутреннем и конечной вещи, замечательные стихи. "Ваша душа весь мир", там было написано, и написано было, что человек в своем спать, в его глубокий сон, встретится с его внутренней части и будет находиться в Атман. Дивный мудрости в этих стихах, все знание мудрейших из них были Здесь собраны в магию слова, чистой, как мед, собранный пчелами. Нет, не будет свысока было огромное количество просвещения, лежали здесь собраны и сохранены бесчисленными поколениями мудрых брахманов. - Но где брахманы, где Священники, где мудрецы или кающиеся грешники, которые удалось не только зная об этом глубокие всех знаний, но и жить так ли? Где был знающим, кто плел свои заклинания, чтобы принести его знакомство с Атман из сна в состояние бодрствования, в жизни, в каждом шаге пути, на словах и на деле? Сиддхартха знал многих почтенных брахманов, главным образом, его отец, чист, ученый, самый почтенный один. Его отец был для подражания, спокойный и благородный было его манеры, чистая жизнь, мудрый его слова, нежные и благородные мысли жили за свой лоб, - но даже тот, кто так много знает, он жил в блаженстве, он есть мир, он также не только поиск человека, жажда человека? Разве он не снова и снова, придется пить из святых источников, а жажда человека, от предложений, из книг, от споров брахманов? Почему он, безупречный один, должны смыть грехи каждый день, стремятся к очищение каждый день, снова и снова, каждый день? Разве не Атман в нем, не древний весенний источник из его сердца? Она должна была быть найдена, нетронутой источник в самом себе, он должен был быть одержимым! Все остальное искал, был обход, было заблудиться. Таким образом, были мысли Сиддхартхи, это была его жажда, это был его страдания. Часто он говорил сам с Чхандогья-упанишаде словами: «Поистине, имя Брахман сатьям - Воистину, тот, кто знает такую ​​вещь, войдет в небесный мир каждый день ". Часто казалось, рядом, небесный мир, но никогда он достиг его полностью, никогда он угасает конечной жажду. И среди всех мудрых и мудрейших людей, он знал и чьи указания он получил, между всеми ними не было никого, кто достиг его полностью, небесный мир, который угасает полностью, вечная жажда. "Говинда" Сиддхартха говорил своему другу, "Говинда, милый, пойдем со мной по Banyan Tree, практика медитации, давайте ". Они пошли к дереву, Banyan, они сели, Сиддхартха прямо здесь, Говинда двадцать шагах. Ставя себя вниз, готовые говорить Ом, Сиддхартха повторяется ропот стих: ОМ является лук, стрела есть душа, Брахман есть цель стрелы, что один должны постоянно удар. После того, как в обычное время учений в медитация прошла, Говинда поднялся. Вечером пришел, что пришло время совершить омовение вечера. Он назвал имя Сиддхартхи. Сиддхартха не отвечал. Сиддхартха сидел в задумчивости, и глаза его были жестко сосредоточены на очень отдаленной цели, кончиком языка торчал маленький между зубами, он Казалось, не дышать. Так он сидел, завернувшись в созерцание, думая, Ом, его душа отправляется после Брахман, как стрела. Однажды, Samanas ездил по городу Сиддхартхи, аскеты на Паломничество, три тощих, сухая мужчины, ни старый, ни молодой, с пылью и кровавые плечи, почти голые, опаленная Солнце, окруженное одиночества, незнакомых людей и врагов в мире, незнакомцам и худощавый шакалов в области людей. За ними взорвали горячий запах тихой страсти, деструктивных служения, беспощадного самоотречения. Вечером, после того, как час созерцания, Сиддхартха говорил Говинда: "Рано утром завтра, мой друг, Сиддхартха пойдет на Samanas. Он станет Самана ". Говинда побледнел, когда услышал эти слова и прочитать решение в неподвижное лицо своего друга, который невозможно остановить, как стрела, пущенная из лука. Скоро и с первого взгляда Говинда понял: теперь он начинает, в настоящее время Сиддхартха принимает по-своему, теперь его судьба начинает прорастать, и с его, мои собственные. Он побледнел, как сухая кожа банана. "О Сиддхартха", он воскликнул: "ваша Отец позволит вам сделать это? "Сиддхартха посмотрел, как если бы он был просто пробуждения. Стрелка быстро он читал в душе Говинды, прочитать страх, читайте представления. "О Говинда", он говорил тихо, "давайте не будем тратить слов. Завтра, на рассвете я начну жизнь Samanas. Говорить больше не о нем. " Сиддхартха вошел в камеру, где его отец сидел на циновке из луба, и вышла за своего отца и остался стоять там, пока его отец считал, что кто стоял за его спиной. Молвил Брахмана: "Это ты, Сиддхартха? Тогда скажите, что вы пришли, чтобы сказать "Говорил Сиддхартха". С вашего позволения, я отца. Я пришел сказать вам, что это мое желание покинуть ваш дом завтра и перейти к подвижников. Мое желание стать Самана. Пусть мой отец не против этого. " Брахман замолчал, и молчал так долго, что звезды в Небольшое окно бродил и изменить их взаимное расположение, «прежде чем молчание нарушена. Молча и неподвижно стоял сын, скрестив руки, молча и неподвижно сидел Отец на татами, и звезды, проследить их путь в небо. Затем говорил отец: "Не правильный это для Брахман говорить суровые и сердитые слова. Но возмущение в моем сердце. Я хочу, чтобы не слышать этот запрос во второй раз из вашего рта ". Медленно, Брахман, розы, Сиддхартха стоял молча, скрестив руки на груди. "Что же вы ждете?" Спросил отец. Говорил Сиддхартха: "Вы знаете, что." Возмущенные, отец ушел из камеры; возмущен, он подошел к кровати и лег. Через час, так как не сон пришел на глаза, брахман встал, прошелся по взад и вперед, и вышел из дома. Через небольшое окно в камере он смотрел внутрь, и там он увидел Сиддхартха положении, сложив руки, не двигаясь с его месте. Бледный мерцал его яркие одежды. С тревогой в сердце, отец вернулся к своей кровати. Еще через час, так как не сон пришел на глаза, брахман снова встал, темп взад и вперед, вышел из дому и увидел, что взошла луна. Через окно в камере он смотрел внутрь, там стоял Сиддхартха, не переход от его месте, скрестив руки, лунный свет отражается от его голой голени. С беспокоиться в его сердце, отец вернулся в постель. И он вернулся через час, он вернулся через два часа, просматривал Небольшое окно, увидел, Сиддхартха положение, в свете луны, при свете звезд, в темноте. И он вернулся час за часом, молча, глядя в камеру, увидел его стоит в том же месте, наполняло его сердце гнев, наполняло его сердце беспорядки, наполняло его сердце с тоской, наполнил ее печаль. А в последний час ночи, до того дня началась, он вернулся, вошел в комнату, увидела молодого человека, стоящего там, которые, казалось, высокий и, как чужд ему. "Сиддхартха", он говорил, "что же вы ждете?" "Вы знаете, что." "Вы всегда стоять так и ждать, пока она будет становится утром, днем ​​и вечером? "" Я буду стоять и ждать. "Вы станете усталыми, Сиддхартха". "Я стал усталым." "Вы заснете, Сиддхартха". "Я не заснуть." "Ты умрешь, Сиддхартха". "Я умру". "А вы бы скорее умереть, чем слушаться отца?" "Сиддхартха всегда слушался отца." "Так вы будете отказываться от своего плана?" "Сиддхартха сделает то, что его отец скажет ему делать". Первый свет сиял в комнату. Брахман увидел, что Сиддхартха был дрожь тихо в коленях. В лице Сиддхартхи он не видел дрожь, глаза были устремлены на далеком месте. Тогда его отец понял, что до сих пор Сиддхартха уже не жил с ним в его дома, что он уже покинул его. Отец дотронулся до плеча Сиддхартхи. "Вы", он говорил, «идти в лес и быть Самана. Если вы нашли блаженство в лесу, а затем вернуться и научи меня быть блаженным. Если вы обнаружите, разочарование, а затем вернуться и будем снова делать подношения Боги вместе. Ступай и поцеловать твою мать, сказать ей, где Вы собираетесь. Но для меня это время, чтобы пойти к реке, а также для выполнения первого омовения ". Он взял его за руку с плеча сына и вышел на улицу. Сиддхартха колебался в сторону, когда он пытался ходить. Он положил его тело под контроль, поклонился отцу и пошел к своей матери, чтобы сделать как и его отец сказал. Он медленно вышел на жесткой ноги в первом свете дня еще тихий город, тень выросла у последней хижины, которая присела там, и присоединился к паломник - Говинда. "Вы пришли," сказал Сиддхартха и улыбнулся. "Я пришел", сказал Говинда. > Сиддхартха Германа Гессе ГЛАВА 2. С SAMANAS Вечером этого дня они встретились с подвижниками, тощий Samanas и предложил им свою дружбу и - послушание. Они были приняты. Сиддхартха дал одежду для бедных Брахман на улице. Он носил не более чем набедренная повязка и землистого цвета, незасеянный плащ. Он ел только один раз в день, а не то, приготовлены. Он постился в течение пятнадцати дней. Он постился в течение двадцати восьми дней. Плоть уменьшилась от его бедра и щеки. Лихорадочные мечты мерцали от увеличенного глаза, длинные ногти росли медленнее на его пересохших Пальцы и сухой, косматой бородой вырос на подбородке. Его взгляд превратился в лед, когда он столкнулся с женщинами, его рот дернулся с презрение, когда он шел через город хорошо одетых людей. Он видел, торговцы торговли, князья охоты, плач скорбящих для своих мертвых, шлюхи предлагая себя, врачи стараются помочь больным, священники определения наиболее подходящий день для посева, любители любить, матерей кормят своих детей - и все это было не достоин одного взгляда от его глаза, все лгал, все воняло, все воняло ложь, все притворялись значимым и радостным и красивым, и все это было просто скрыто гниения. Мир вкус горький. Жизнь была пытка. Цель стояла перед Сиддхартха, одну цель: стать пустой, пустой жажды, пустым желающих, пустые мечты, пустые радости и печали. Мертвый для себя, чтобы не быть больше себя, найти спокойствие с опустели слышал, быть открытым для чудес в бескорыстной мысли, что было его целью. Как только все себе был преодолен, и умер, раз желание и стремление каждого было тихо в сердце, то конечная часть меня было спать, мои внутренние существо, которое больше не себе, великая тайна. Молча, Сиддхартха подвергать себя палящих лучей солнца прямо над, светилась от боли, светящиеся от жажды, и стоял там, пока он не чувствовал боли ни жажды больше. Молча, он стоял в сезон дождей, с его волос вода капает на замораживание плеч, за замораживание бедра и ноги, и кающийся стоял, пока он не почувствовал холодный в плечи и ноги больше, пока они молчали, пока они не были тихо. Молча, он съежился в колючий кустарник, кровь капала из горящего кожи, от гнойные раны капает гной, и Сиддхартха остался жестко, остался неподвижно, пока кровь не текла больше, пока ничего не задело больше, пока ничего не сжигается больше. Сиддхартха выпрямился и научились дышать реже, научились ладить только несколько дышит, научились останавливать дыхание. Он узнал, начиная с дыханием, чтобы успокоить биение его сердца, наклонился к уменьшить биения своего сердца, пока они не были только несколько, и почти нет. Под руководством старейшего если Samanas, Сиддхартха практикуется самоотречения, практикуется медитация, в соответствии с новыми правилами Самана. Цапли летели над бамбуковом лесу - и Сиддхартха принял цапля в его Душа, пролетел над лесом и горами, была цапля, ели рыбу, почувствовал муки голод цапли, говорил карканье цапля, умер смертью цапли. Мертвый шакал лежал на песчаном берегу, и душа Сиддхартхи проскользнул внутрь тело было мертвым шакалом, лежала на берегу, получил раздутые, вонял, распадались, было расчлененных гиен, был текстурировал грифы, превратился в скелет, превратились в пыль, была взорвана через поля. И душа Сиддхартхи вернулся, умер, распались, были рассеяны как пыль, было Вкусив мрачный интоксикации цикла, ждали в новом жажды, как охотник в щели, где он может скрыться от цикла, где в конце причин, где вечность без страданий начались. Он убил себя, он убил его памяти, он выскользнул из его себе на тысячи другие формы, был животным, была падаль, был камень, дерево было, была вода, и проснулся каждый раз, чтобы найти своего старого себе снова, солнце светило или Луны, был его себе снова повернулся в цикле, чувствовал жажду, победил жажду, чувствовал новую жажду. Сиддхартха многому научился, когда он был с Samanas много путей, ведущих от сам он научился ходить. Он прошел путь самоотречения с помощью боли, через добровольное страдание и превозмогая боль, голод, жажду, усталость. Он прошел путь самоотречения с помощью медитации, посредством воображения ума быть лишены всех концепций. Эти и другие способы, которыми он научился ходить, в тысячу раз он оставил себе, в течение нескольких часов и дней он оставался в не-Я. Но, несмотря на пути уводят от себя, своей цели, тем не менее всегда приводит к себя. Хотя Сиддхартха покинул себя в тысячу раз, остался в небытие, остался в животное, в камне, возвращение было неизбежным, неизбежной была час, когда он находился еще в солнце или при лунном свете, в тени или в дождь, и в очередной раз его самостоятельно и Сиддхартха, и снова почувствовала агонию цикл, который был вынужден на него. Рядом с ним жил Говинда, его тень, ходил же пути, взял на себя же усилий. Они редко говорили друг с другом, чем обслуживание и упражнения требуется. Иногда двое из них шли по деревням, просить пищу себя и своих учителей. "Как вы думаете, Говинда," Сиддхартха говорил однажды, когда просил Таким образом, «как Как вы думаете, чем мы прогресса? Разве мы достичь каких-либо целей? " Говинда ответил: "Мы узнали, и мы будем продолжать учиться. Ты будешь большой Самана, Сиддхартха. Быстро, вы узнали, каждое упражнение, Часто старые Samanas восхищались вами. В один прекрасный день, вы будете святым, о Сиддхартха ". Говорил Сиддхартха: "Я не могу помочь, но чувствую, что это не так, мой друг. Что я узнал, находясь среди Samanas, до сегодняшнего дня, это, о Говинда, я мог бы научился быстрее и более простыми средствами. В каждом трактире этой части города, где публичные дома, мой друг, у возчиков и игроков я бы узнал об этом ". Говорил Говинда: "Сиддхартха ставит меня. Как вы узнали медитации, задержки дыхания, нечувствительность к голода и боли там, среди этих несчастных людей? " И Сиддхартха тихо, как будто он разговаривал сам с собой: "Что такое медитация? Что уходит из своего тела? Что такое пост? Что задержке дыхания? Он бежит от самого себя, это короткий выход муки быть собой, это короткий онемение чувств по отношению к боли и бессмысленности жизни. То же самое спасение, тот же короткий онемение то, что водитель арбе находит в гостиницы, пили несколько чаш из риса вино или сброженные кокосового молока. Тогда он не будет чувствовать себя его больше, то он не будет чувствовать боли от жизни больше, Затем он находит короткие онемение чувств. Когда он засыпает над миской риса, вина, он найдет то же самое, что Сиддхартха Говинда и найти, когда они покидают свои тела через длинные упражнения, находясь в не-Я. Вот как она есть, о Говинда "Говорил Говинда:". Вы говорите так, о другом, и но вы знаете, что Сиддхартха не водитель арбе и самана не пьяница. Это правда, что пьющий заморозит свои чувства, это правда, что он на некоторое время уходит и отдыхает, но он вернется в заблуждение, считает, чтобы все было без изменений, не стал мудрее, собрал не Просвещения, - не поднялся на несколько шагов ". И Сиддхартха говорил с улыбкой: "Я не знаю, я никогда не был пьяницей. Но что я, Сиддхартха, найти всего в нескольких минутах онемение чувств в мои упражнения и медитаций и что я так же, как далеко от мудрости, от спасения, как Ребенок в утробе матери, это я знаю, о Говинда, это я знаю. " И снова, в другой раз, когда Сиддхартха покинул лес вместе с Говинда, выпрашивать еду в деревню на своих братьев и учителей, Сиддхартха начал говорить и сказал: "Что Теперь, о Говинда, мы могли бы быть на правильном пути? Можем ли мы стать ближе к просветлению? Можем ли мы стать ближе к спасению? Или, возможно, мы живем в круге - мы, которые думали, что мы бежали цикла " Говорил Говинда: "Мы многому научились, Сиддхартха, есть еще многому научиться. Мы не собираемся по кругу, мы движемся вверх, круг представляет собой спираль, у нас есть уже поднимался много уровне ". Сиддхартха ответил: "Сколько вам лет, вы думаете, наш старый Самана, наш почтенный учитель "Говорил Говинда:" Наш старый может быть около шестидесяти лет. " И Сиддхартха: "Он прожил шестьдесят лет и не достиг нирваны. Он будет повернуть семьдесят восемьдесят, и ты и я, мы будем расти так же, как старый и будет делать наши упражнения, и быстро, и медитировать. Но мы не сможем достичь нирваны, он не будет и мы не будем. О Говинда, я считаю, из всех Samanas там, пожалуй, ни одного один, не один, достигнет нирваны. Мы считаем, комфорт, мы находим онемение, мы узнаем, подвиги, чтобы обмануть других. Но самое главное, путь пути, мы не найдем ». "Если только", говорил Говинда, "не будет говорить такие ужасные слова, Сиддхартха! Как могло случиться, что среди многих ученых, среди многих брахманов, среди многих Строгий и почтенный Samanas, среди многих, которые ищут, поэтому многие, кто жадно пытался, так много святых людей, никто не найдет пути пути? " Но Сиддхартха сказал голосом, в котором содержится столько же печали, как насмешка, с тихим, немного грустный, немного насмешливый голос: "Скоро, Говинда, ваш друг оставят путь Samanas, он шел по своей стороне так долго. Я страдаю от жажды, о Говинда, и на этом длинном пути из самана, моя жажда имеет остались сильны как никогда. Я всегда жаждал знаний, я всегда была полна вопросов. Я попросил брахманов, из года в год, и я попросил святых Ведах, через год после год, и я попросил посвятить Samanas, год за годом. Может быть, о Говинда, это было так же хорошо, было так же, как умные и так же, как выгодно, если бы я попросил птица-носорог, птица или шимпанзе. Мне потребовалось долгое время, и я не закончила изучение этого еще, о Говинда: что уже ничего не узнал! Существует действительно нет такой вещи, поэтому я верить, а то, что мы называем 'обучения. Существует, мой друг, только одно знание, это везде, это Атман, это во мне, и внутри вас, и в каждом существе. И вот я начинаю верить, что это знание не имеет чем хуже врага, чем Желание это знаете, чем изучение ". При этом, Говинда остановился на пути, выросли руки, и говорил: "Если вы, Сиддхартха, только не будет беспокоить вашего друга с такой разговор! Поистине, вы слово возбуждает страх в моем сердце. И так же рассмотреть следующие вопросы: что будет с святость молитвы, какие из почтенность от брахманов "каста, какой святости Samanas, если она была как вы сказали, если бы не было обучения? Что, о Сиддхартха, что бы потом стать всего этого то, что свято, что драгоценное, что есть на земле, почтенный! "А Говинда бормотал стихи про себя, стих из Упанишад: Тот, кто ponderingly, очищенного духа, теряет себя в медитации Атман, unexpressable по словам его блаженство в его сердце. Но Сиддхартха молчал. Он думал о словах, которые Говинда сказал ему, и думал, что слова до их завершения. Да, подумал он, стоит с головой низко, что осталось бы от всего, что которые показались нам быть святыми? Что же остается? Что может выдержать испытание? И он покачал головой. В свое время, когда двое молодых людей жили среди Samanas около трех лет и поделились своими упражнениями, некоторые новости, слухи, миф до них после время пересказывал много раз: человек должен был Оказалось, Готама по имени, возвышенный, Будда, он преодолел страдания мира в себя и остановился цикла перерождений. Он сказал, чтобы бродить по земле, обучение, окруженный учениками, без владение, без дома, без жены, в желтой мантии аскетом, но с веселый лоб, человека блаженства, и Брахманы и князья будут преклоняться перед ним, и стал бы его учеников. Этот миф, этот слух, эта легенда звучала, ее душистых веществ встали, вот и там, в городах, брахманы говорил об этом и в лесу, Samanas, и снова и снова, имя Гаутама Будда дошли до молодых людей, с хорошей и с плохой разговор с похвалы и в клевете. Как будто чума вспыхнула в стране, и новости были распространяется по всему что в том или ином месте был человек, мудрый человек, знающий один, которого Слово и дыхание было достаточно, чтобы исцелить все , который был заражен моровой язвы, и такие новости будут идти по земле и все будут говорить об этом, многие поверили, многие сомневаются, но многие получит на своем пути как можно скорее, искать мудреца, помощника, как это миф пролегал через земли, которые ароматный миф о Готама, Будда, мудрый человек из рода Сакья. Он обладал, поэтому верующие говорили, высочайшего просветления, он вспомнил о своем предыдущих жизнях, он достиг нирваны и не вернулся в цикл, был никогда снова погружается в темную реку физической формы. Многие замечательные и невероятные вещи были зарегистрированы его, он творил чудеса, преодолел черту, говорил с богами. Но его враги и неверующие сказали: это Гаутама был напрасно соблазнитель, он провел свои дни в роскоши, презрение предложений, был без обучения, и не знал ни упражнения и не самобичевание. Миф о Будде звучал сладко. Аромат магии вытекают из этих отчеты. В конце концов, мир был болен, жизнь тяжело нести - и вот, здесь источник Казалось, весной вперед, здесь посланник, казалось, крикнуть, утешая, мягкий, полный благородных обещаний. Везде, где слухи о Будде было слышно повсюду в землях Индии, молодые люди слушали вверх, почувствовал тоску, почувствовал надежду, а среди брахманов "сыновей городах и деревнях каждый паломник и Незнакомец был прием, когда он принес новость о нем, возвышенный, Шакьямуни. Миф также достиг Samanas в лесу, а также Сиддхартха, а также Говинда, медленно, по капле, каждая капля Ладена с надеждой, каждая капля нагруженные сомнения. Они редко говорили об этом, потому что одна из старейших Samanas не понравилось миф. Он слышал, что это предполагаемое Будда имел обыкновение быть аскетом до и жил в леса, но затем вернулся к роскоши и мирских удовольствий, и у него не было высокое мнение об этой Гаутама. "О Сиддхартха,« Говинда говорил однажды к своему другу. "Сегодня я был в деревне, и брахман пригласил меня в свой дом, и в его дом, там был сыном брахмана из Магадхи, кто видел Будду с его собственными глазами и слышал, как он учит. Воистину, это сделало мою грудь болит, когда я дышала, и подумал: Если бы я только бы тоже, если только мы как бы тоже, Сиддхартха и я, дожить до часа Когда мы услышим учение из уст этого совершенного человека! Говорят, друг, не хотим идти туда же и слушать учения с Будда рот? " Говорил Сиддхартха: "Всегда, о Говинда, я думал, Говинда останется с Samanas, я всегда считал его целью было дожить до шестидесяти, и семьдесят лет возраст и держать на практике те подвиги и упражнения, которые становятся Самана. Но вот, я не знал Говинда достаточно хорошо, я мало знал своего сердца. Итак, теперь ты, мой верный друг, хочу взять новый путь и идти туда, где Будда распространяет свое учение "Говорил Говинда:". Вы меня насмешливо. Издеваться надо мной, если хотите, Сиддхартха! Но вы не разработали желание, стремление, чтобы услышать эти учения? И у вас не один раз сказал мне, вы бы не идти по пути Samanas в течение длительного времени? " При этом, Сиддхартха смеялись в своей собственной манере, в которой его голос приобрел сенсорный грустью и легкой насмешкой и сказали: "Ну, Говинда, ты хорошо сказал, Вы вспомнили правильно. Если вы только вспомнили другие вещи, как хорошо, что вы слышали от меня, что то, что я выросли недоверчиво и устал от учения и обучения, и что моя вера В словах, которые принес нам учителя, невелика. Но давайте сделаем это, дорогие мои, я готов слушать эти учения - хотя в моем сердце я верю, что мы уже попробовали лучшие плоды этих учений ". Говорил Говинда: "Ваша готовность радует мое сердце. Но скажите мне, как это должно быть возможно? Как следует учению Гаутамы, даже прежде, чем мы слышали их, уже показали свои лучшие плоды для нас? "Сиддхартха Говорил:" Давайте есть этот фрукт и ждать, пока остальные, о Говинда! Но это плод, который мы уже сейчас получили благодаря Гаутама, состояла в его зовет нас от Samanas! Будь у него есть и другие вещи и лучше, чтобы дать нам, о другом, давайте ждать с спокойствие сердца ». В этот же день Сиддхартха сообщил один из старейших Samanas его решение, что он хотел бы оставить его. Он сообщил, старейшей со всеми вежливость и скромность становятся в более молодом одно и студентов. Но самана рассердился, потому что молодые люди хотели оставить его, и громко разговаривали и используется сырой ругательства. Говинда испугался и стал смущенным. Но Сиддхартха приложил свои уста к уху Говинда и шепнул ему: "Теперь, Я хочу показать старику, что я чему-то научился от него. " Позиционирование себя тесно в передней части Самана, с концентрированным души, он захватили взгляд старика с его взглядами, лишил его власти, сделал его немой, забрали его свободную волю, подчинил ему по своей воле, приказал ему, чтобы сделать тихо, что он потребовал, чтобы он сделать. Старик стал немым, и глаза его стали неподвижными, его воля была парализована, его оружие свисали, без власти, он стал жертвой заклинания Сиддхартхи. Но мысли Сиддхартхи принес Самана под их контролем, он должен был выполнять в аренду, то, что они командовал. И, таким образом, старик сделал несколько луков, выполненных жесты благословения, говорит заикаясь благочестивые пожелания счастливого пути. И молодые люди вернулись луки с благодарностью вернул желанию, пошел на пути с приветствиями. По дороге Говинда сказал: "О Сиддхартха, вы узнали из более чем Samanas Я знал. Трудно, очень трудно очаровать на старом Самана. Действительно, если бы вы остались там, вы скоро научились ходить по воде ". "Я не ищу ходить по воде", сказал Сиддхартха. "Пусть старый Samanas довольствоваться такие подвиги!" > Сиддхартха Германа Гессе ГЛАВА 3. Гаутама В городе Savathi, каждый ребенок знал имя возвышенного Будды, и каждый Дом был подготовлен, чтобы заполнить милостыни блюдо учеников Готамы, молча просил из них. Рядом с городом был любимым местом Гаутама, чтобы остаться, роща Jetavana, который богатого купца Анатхапиндики, послушный поклонник возвышенный, дал его и народ его за подарок. Все рассказы и ответы, которые два молодых подвижников получил в поиске Обитель Готамы, указал их к этой области. И прибывают на Savathi, в самом первом доме, перед дверью которого они остановились, чтобы просить, еда была предложена им, и они принимали пищу, и Сиддхартха спросил женщину, которая передала их пищи: "Мы хотели бы знать, о благотворительной один, где Будда живет, самый почтенный , ибо мы два Samanas из леса и пришли, чтобы увидеть его словам, совершенствуется один, а услышать учение из его уст ". Молвил женщина: "Вот, вы действительно пришли в нужное место, вы с Samanas леса. Вы должны знать, в Jetavana, в саду Анатхапиндики где вознес живет. Там вы должны паломники провели ночь, есть достаточно места для бесчисленные, которые приезжают сюда, чтобы услышать учение из его уст ". Это сделало Говинда счастливой и полной радости, он воскликнул: "Ну так, что мы достигли наша цель, и наш путь подошел к концу! Но скажи нам, о мать паломников, вы его знаете, Будда, вы видели его ? своими глазами ", как заметил женщину:" Я много раз видел, его словам, возвышенный. На много дней, я видел его, гуляя по аллеям в тишине, носить его желтый плащ, представляя его милостыни блюдо в молчании у дверей дома, в результате чего с заполненной блюдо ". Радостно, Говинда слушал и хотел спросить и услышать многое другое. Но Сиддхартха призвал его идти дальше. Они поблагодарили и налево и не успел спросить дорогу, а для многих паломников и монахов, а также от общественных Готама были на их пути к Jetavana. И так как они достигли его на ночь, было постоянное прибытие, крики и разговоры тех, кто искал убежища и получил его. Два Samanas, привыкшие к жизни в лесу, нашли быстро и без любой шум, место для проживания и отдыхал там до утра. На восходе солнца, они с удивлением увидел, что огромная толпа верующих и любопытных люди ночевали здесь. На всех путях чудесные рощи, монахи ходили в желтых одеждах, под деревьями они сидели здесь и там, в глубоком созерцании - или в разговоре о духовных вопросах, тенистыми садами посмотрел как город, полный людей, шумный, как пчелы. Большинство монахов вышли со своей милостыни блюдо, собирать еду в город за обед, только прием пищи в день. Сам Будда, просветленный, также в привычку этой прогулки просить утром. Сиддхартха увидел его, и он сразу же узнал его, как если бы Бог указал ему к нему. Он видел его, простого человека в желтом халате, неся милостыни блюдом в руках, проходя молча. "Послушайте!" Сиддхартха тихо сказал Говинда. "Это один Будда». Внимательно, Говинда посмотрел на монаха желтый халат, который, казалось, ничем не отличается от сотен других монахов. И вскоре, Говинда и понял: это одно. И они последовали за ним и наблюдал за ним. Будда продолжил свой путь, скромно и в глубине его мысли, его спокойное лицо было ни счастливым, ни грустно, казалось, улыбался спокойно и внутренне. При скрытой улыбкой, тихо, спокойно, несколько напоминающие здорового ребенка, Будда ходил, носил одежду и положил ноги так же, как все его монахи сделали, в соответствии с точные правила. Но его лицо и походка, его тихо снизили взгляд, его рука спокойно оборванных и даже каждый палец спокойно оборванных стороны выразили мира, выразил совершенству, не искал, не подражать, дышал тихо unwhithering спокойно, в unwhithering свет, неприкосновенный мир. Таким образом, Гаутама пошел к городу, чтобы собрать милостыню, и два Samanas узнал его только по совершенствованию его спокойно, в тишине его внешний вид, в котором не было поиск, ни желания, ни подражания, никаких усилий не видно, только свет и мир. "Сегодня мы услышим учение из его уст". Сказал Говинда. Сиддхартха не отвечал. Он чувствовал себя немного любопытства для учения, он не верит, что они будут учить ему ничего нового, но он, как и было Говинда, услышав содержание этого Учения Будды снова и снова, хотя эти отчеты представлены только второй или третьей стороны информации. Но внимательно посмотрел на голову Гаутамы, его плечи, ноги, его спокойно оборванных стороны, и ему казалось, как будто каждый сустав каждого пальца этой руки было этих учений, говорил, дышал о, выдыхаемого из ароматных, блестели истины. Этот человек, этот Будда был правдив до жеста своего последнего пальца. Этот человек был святым. Никогда прежде, Сиддхартха был почитался человек так много, никогда не любил человека столько, сколько это. Они оба после Будды, пока они не добрались до города, а затем вернулся в молчание, потому что они сами намеревались воздержаться от в этот день. Они видели, Готама возвращения - то, что он ел, не мог даже удовлетворены птицы аппетит, и они увидели его ухода в тень деревьев манго. Но вечером, когда жара охлаждается, и все в лагере начали суетиться и собрались вокруг, они услышали, как учение Будды. Они слышали его голос, и он был также усовершенствован, была совершенной спокойствие, было полный мир. Гаутама учил учению о страданиях, о происхождении страдания, путь к облегчить страдания. Спокойно и четко его речь текла тихо о. Страдание была жизнь, полная страданий был мир, но спасение от страданий было Найдено: спасение было получено, кто будет идти по пути Будды. С мягким, но твердым голосом вознес говорил, учил четырех основных доктрин, учил восьмеричного пути, терпеливо пошел обычным путем учения, в примеры, повторы, ярко и голос тихо парил над слушателями, как свет, как звездное небо. Когда Будда - ночь уже пала - закончил свою речь, много паломников вышел вперед и спросил, принятым в общину, искали убежища в учениях. И Гаутама принял их, говоря: "Вы слышали учение хорошо, он пришел Вам хорошо. Таким образом, присоединиться к нам и ходить в святости, чтобы положить положить конец всем страданиям ". Вот, то Говинда, застенчивый один, также вышел вперед и сказал: "Я тоже беру убежище в возвышенный и его учение », и он спросил, принятым в сообщество учеников и был принят. Право потом, когда Будда ушел в отставку в течение ночи, Говинда обратился к Сиддхартха и говорил охотно: "Сиддхартха, это не мое место ругать вас. Мы слышали, как возвышенный, мы оба восприняли учение. Говинда слышали учение, он укрылся в ней. Но ты, моя честь друга, не нужно также идти по пути спасения? Хотели бы вы медлите, вы хотите ждать? " Сиддхартха пробудился, как будто он спал, когда он услышал слова Говинды. Долгое том, что он смотрел в лицо Говинды. Тогда он говорил тихо, голос без насмешки: "Говинда, друг мой, теперь у вас есть на этот шаг, теперь вы выбрали этот путь. Всегда, о Говинда, ты был моим другом, ты всегда шел на шаг позади меня. Часто я думал: не Говинда на этот раз также сделать шаг сам по себе, без Меня, из его собственной души? Вот, теперь вы превратились в человека и выбирают свой путь для себя. Я хочу, чтобы вы пошли бы его до конца, мой друг, что ты найдешь спасение! " Говинда, не совсем понимая его тем не менее, повторил свой вопрос в нетерпеливых тон: "Говорите, я прошу вас, дорогие мои! Скажи мне, поскольку он не может быть иначе, так и вы, мой ученый друг, будет возьмите убежище с возвышенным Будды! " Сиддхартха положил руку на плечо Говинды: "Вы не услышали мои добрые пожелания для тебя, о Говинда. Я повторяю: я хочу, чтобы вы пойдете по этому пути до конца, что вы должны найти спасение! " В этот момент, Говинда понял, что его друг ушла от него, и он начал плакать. "Сиддхартха"! Воскликнул он lamentingly. Сиддхартха любезно сказал ему: "Не забывай, Говинда, что вы теперь одна из Samanas Будды! Вы отказались от вашего дома и ваших родителей, отказался от своего рождения и имущество, отказался от своей свободной воли, отказался от дружбы. Это то, что учение требует, это то, что возвышенное не хочет. Это то, что вы хотели для себя. Завтра, о Говинда, я оставлю тебя ». В течение долгого времени, друзья продолжали гулять в рощу, в течение длительного времени, они лежал и не нашли сна. И снова и снова, Говинда призвал своего друга, он должен сказать ему, почему он не будет хотите, чтобы искать убежища в учении Готамы, что вина, что он нашел бы в этих учения. Но Сиддхартха превратили его прочь каждый раз, и сказал: "Будьте довольны, Говинда! Очень хорошо это учение возвышенный, как я могу найти неисправность в них? " Очень рано утром, последователя Будды, один из его старых монахов, отправился в саду, и призвал всех тех, кто были как новички заняли свое убежище В учениях, чтобы одеть их в желтый халат и поручить им в первые учения и обязанности их положение. Тогда Говинда сорвался, обнял еще раз его друг детства и остается новичков. Но Сиддхартха шел через рощу, задумался. Затем он случайно встретил Гаутама, возвышенный, и когда он приветствовал его с уважение и взгляд Будды был настолько полон доброты и спокойствия, молодой человек вызвал к себе мужество и спросил преподобный для разрешения поговорить с ним. Молча вознес одобрительно кивнул головой. Говорил Сиддхартха: «Вчера, о возвышенный, я имел честь услышать ваше чудесные учения. Вместе с моим другом, я приехал из издалека, чтобы услышать ваше учение. А теперь мой друг собирается остаться с народом, он взял его убежище Вас. Но я снова начать свое паломничество ". "Как вам будет угодно", преподобный говорил вежливо. "Слишком смелый мое выступление," Сиддхартха продолжал: "Но я не хочу оставить вознес без честно сказал ему, мои мысли. Значит ли это, пожалуйста преподобного выслушать меня на одну минуту дольше? " Молча, Будда одобрительно кивнул головой. Говорил Сиддхартха: "Одна вещь, о наиболее преподобного, я восхищался в Учения в первую очередь. Все в вашем учении совершенно очевидно, является проверенной, вы представляете мир как совершенное цепи, цепи которых никогда и нигде не нарушается, вечной цепи связей, которые являются причинами и следствиями. Никогда раньше, это было видно так ясно, никогда, это было представлены так неопровержимо, действительно, в сердце каждого брахмана должен бить сильнее Любовь, как только он видел мир через ваше учение прекрасно связан, без пробелов, светлую, как кристалл, а не в зависимости от случайно, не в зависимости от богов. Является ли это может быть хорошим или плохим, как живых, в соответствии с ним будут страдать или радость, я не хочу обсуждать, возможно, это и не обязательно - но единообразие мира, что все, что происходит связано, что великие и малые вещи охватываются все же силами времени, по тому же закону причин, становления и умирания, это что ярко светит из своего возвышенного учения о усовершенствовал один. Но, по словам своего собственного учения, это единство и необходимую последовательность всех вещи, тем не менее нарушается в одном месте, через небольшой промежуток, это мир единства вторглись нечто чуждое, что-то новое, то, что не был там раньше, и который не может быть доказана и не может быть доказано: это ваше учение о преодолении мира, спасения. Но при этом небольшой разрыв, с этого маленького нарушения, весь вечный и единый закон в мир разваливается и снова становится недействительным. Пожалуйста, простите меня за выражение это возражение ". Тихо, Готама слушал его, равнодушным. Теперь он говорит, совершенного один, со своим добрым, с вежливым и ясным голосом: "Вы слышали учение, о сын брахмана, и хорошо для вас, что у Вас есть думал об этом так глубоко. Вы нашли брешь в его ошибках. Вы должны думать об этом дальше. Но будьте осторожны, о ищущий знания, чаще мнений и спорить о словах. Существует ничего, чтобы мнения, они могут быть красивым или уродливым, умным или глупым, каждый может поддержать их или отказаться от них. Но учение, вы слышали от меня, не мнение, а их целью является не объяснить мир для тех, кто ищет знания. Они имеют различные цели, их целью является избавление от страданий. Это то, что Готама учит, больше ничего. "" Я хочу, чтобы вы, о возвышенный, не будет сердись на меня ", сказал молодой человек. "Я не говорил вам, как это с вами спорить, спорить о словах. Вы действительно правы, есть немного, чтобы мнения. Но позвольте мне сказать еще одну вещь: я не сомневался в тебе ни на минуту. Я не сомневался ни на минуту, что ты Будда, что вы достигли цель, высшая цель, к которой так много тысяч брахманов и сыновей Брахманы на их пути. Вы нашли спасение от смерти. Он пришел к вам в ходе вашей собственный поиск, на свой собственный путь, через мысли, через медитацию, через реализации, через просвещение. Он не пришел к вам с помощью учения! И - так это моя мысль, о возвышенный, - никто не получит спасения с помощью Учения! Вы не сможете передать и сказать никому, о преподобный, в словах и через учение, что произошло с вами в час просветления! Учение просвещенного Будды содержат много, она учит многим жить праведно, чтобы избежать зла. Но есть одна вещь, которую это так ясно, так что эти почтенные учения не содержать: они не содержат тайну о том, что возвышенный испытал на Сам он один среди сотен тысяч. Это то, что я подумал и понял, когда я услышал учения. Вот почему я продолжаю моих путешествиях - не искать другие, более учению, ибо я знаю, их нет, но отойти от всех учений и всех преподавателей и достичь своей Цель сама или умереть. Но часто, я думаю, в этот день, о возвышенный, и этот час, когда мои глаза увидел святой человек ". Глаза Будды спокойно смотрел на землю, спокойно, в полной невозмутимости его непроницаемое лицо улыбается. "Я хочу", преподобный говорил медленно ", что ваши мысли не должно быть по ошибке, что вы должны достичь цели! Но скажите мне: Вы видели множество моих Samanas, многие мои братья, которые имеют укрылись в учениях? А вы верите, о незнакомец, о Самана, вы верите, что было бы лучше их отказаться от учения и вернуться в жизнь мира и желания? " "Далеко такой мысли из моей головы", воскликнул Сиддхартха. "Я хочу, чтобы они все остаются с учением, что они достигают своих цель! Это не мое место судить жизни другого человека. Только для себя, для себя одного, я должен решить, я должен выбрать, я должен отказаться. Спасение от себя то, что мы Samanas поиска, о возвышенный. Если бы я только была одна из ваших учеников, о преподобный, я боюсь, что он может со мной, что только казалось бы, только обманчиво себе было бы спокойно и быть погашены, но на самом деле было бы жить на и расти, потому что тогда я заменил себе с учением, моя обязанность следить ты, моя любовь к тебе, и община монахов! " С половины улыбкой, с непоколебимой открытость и доброта, Готама заглянул в чужого глаза и велел ему уйти с едва заметным жестом. "Ты мудр, о Самана.», Преподобный говорил. "Вы знаете, как говорить с умом, мой друг. Имейте в виду, слишком много мудрости! " Будда отвернулся, и взгляд его и половины улыбка осталась навсегда запечатлелись в Памяти Сиддхартхи. Я никогда не видел человека взгляд и улыбка, сидеть и ходить таким образом, он мысли, действительно, я хочу быть в состоянии заглянуть и улыбаться, сидеть и ходить таким образом, тоже, таким образом, бесплатно, таким образом, почтенный, что скрыто, что открытые, так по-детски и таинственное. Действительно, только человек, который преуспел в достижении внутренней части его самостоятельно бы заглянуть и идти по этому пути. Ну да, я тоже будут стремиться к достижению внутренней частью моей личности. Я увидел человека, Сиддхартха думал, ни одного человека, перед которым я должен был бы ниже моего взгляд. Я не хочу, чтобы понизить мой взгляд, прежде чем любой другой, не раньше, чем любой другой. Нет учения будут соблазнять меня больше, так как учение этого человека не привлекает меня. Я лишен Буддой, думал Сиддхартха, я лишен, и даже больше он дал мне. Он лишил меня мой друг, тот, кто верил в меня и сейчас верит в его, который был моей тенью, а теперь тень Готамы. Но он дал мне Сиддхартха, себя. > Сиддхартха Германа Гессе ГЛАВА 4. Пробуждение Когда Сиддхартха оставил рощу, где Будда, совершенного одной, остались позади, Говинда, где остался, то он чувствовал, что в этой роще своей прошлой жизни и остались и рассталась с ним. Он задумался об этом ощущении, которое наполнило его полностью, так как он медленно при ходьбе. Он задумался глубоко, как погрузиться в глубокую воду, он позволил себе опуститься до земли ощущения, вплоть до того места, где лежат причины, потому что для определения причины, так как ему казалось, является саму суть мышления, и это только ощущения превращаются в реализации и не потерял, но становятся лица и начинают излучать как лучи света, что находится внутри им. Медленно шел, Сиддхартха задумался. Он понял, что не было больше молодежи, но превратился в человека. Он понял, что одно ушла от него, как змея остается на своей старой кожи, что вещь больше не существует в нем, которые сопровождали его на протяжении всей своей молодости и Раньше часть его: хотите, чтобы учителя и слушать учения. Он также покинул последний учитель, который появился на своем пути, даже его словам, высокие и мудрый учитель, самый святой, Будда, он покинул его, пришлось расстаться с его, не смог принять его учение. Медленнее, он шел в своих мыслях и спросил себя: "А что это такое, что вы пытались извлечь из учения и от учителей, и что они, которые имеют научил вас много, все еще не в состоянии научить вас? " И он нашел: «Это был я, цели и сущность, о которой я стремился учиться. Это был я, я хотел, чтобы освободить себя от, которых я стремился преодолеть. Но я был не в состоянии его преодолеть, может только обмануть его, может только бежать от него, только скрыться от него. Действительно, не вещь в этом мире все мои мысли так заняты, так как это мой собственный Я, эту тайну я, будучи живым, что я был один и разлуки и изолированных от всех остальных, что я был Сиддхартха! И нет в этом мире я знаю, о чем меньше обо мне, о Сиддхартха! " Будучи в то время размышлял медленно шел, теперь он остановился, как эти мысли схватил его, и сразу же другая мысль возникала с этим, новые мысли, которая была: "То, что я ничего не знаю о себе, что Сиддхартха остался таким чуждым и неизвестным мне, связано с одной из причин, одна причина: я боялся меня, то я бежал от себя! Я искал Атмана, я искал Брахман, я был готов вскрыть себе и шелушиться все его слои, чтобы найти ядро ​​всех пилингов в неизвестном интерьера, Атман, жизни, божественная часть, конечной части. Но я потерял себя в этом процессе ". Сиддхартха открыл глаза и посмотрел вокруг, улыбка наполнила его лицо и чувство пробуждения от долгого мечты текла через него с головы до его пальцы. И это было незадолго до того он шел опять, шел быстро, как человек, который знает, что он получил делать. "О", подумал он, сделав глубокий вдох, "теперь я не позволю Сиддхартха выхода из меня еще раз! Не больше, я хочу начать мои мысли и моя жизнь с Атманом и страдания мира. Я не хочу, чтобы убить и препарировать себя больше, чтобы найти секрет руины. Ни Йога-Веда будет учить меня больше, ни Атхарва-Веде, ни аскетов, ни рода учений. Я хочу узнать от меня, хочет быть моим учеником, хотим, чтобы узнать себя, Секрет Сиддхартха ". Он оглянулся, как будто он видел мир в первый раз. Красивый был мир, красочный был мир, странный и таинственный было мир! Это был синий, здесь был желтый, здесь была зеленая, небо и река текла, леса и горы были жесткими, и все это было красиво, все это было таинственное и магические, а в своей среде он, Сиддхартха, пробуждение один, на пути к самому себе. Все это, все это желтый и синий, реки и леса, вступил Сиддхартха для Впервые глазами, уже не было заклинание Мара, уже не завесу Майи, уже не было бессмысленным и случайно разнообразие простой видимости, презренный, чтобы глубоко думать Брахман, кто презирает разнообразия, кто ищет единства. Синий был синим, река была рекой, а если еще и в синей и реки, в Сиддхартха, единственного и божественного жили скрыто, так было до сих пор так очень божественности и Цель, чтобы быть здесь желтый, здесь синий, есть небо, есть лес, и здесь Сиддхартха. Цель и основные свойства были не где-то за вещами, они были в них, во всем. «Как глухой, глупый я был!", Он думал, идя быстро вперед. "Когда кто-то читает текст, хочет, чтобы раскрыть его смысл, он не будет презирать символы и буквы и называть их обманом, совпадение, и бесполезный корпус, но он читал их, он будет изучать и любить их, буква за буквой. Но я, который хотел, чтобы прочитать книгу в мире и книги моего собственного существа, у меня есть, ради смысла я ожидал, пока я читал, презирал и символы письма, я позвонил в видимом мире обман, называют мои глаза и мой язык случайным и бесполезным без формы вещества. Нет, это более, я проснулся, я действительно проснулся и не родились до сего дня ". В думая, что это мысли, Сиддхартха остановился еще раз, вдруг, как будто была змея лежала перед ним на пути. Потому что вдруг, он также стало известно об этом: Тот, кто действительно был как человек, который только что проснулся или, как новорожденный, он должен был начать свою жизнь заново и начать все заново с самого начала. Когда он ушел в сегодня утром из рощи Jetavana, рощи, что возвышенный, уже пробуждение, уже на пути к себе, он у него были все намерение, рассматривается как естественный и взял как должное, что он, после нескольких лет, как аскет, вернется к себе домой, и его отца. Но теперь, только в этот момент, когда он остановился, как будто змея лежала на его путь, он проснулся от этой реализации: "Но я не один я был, я не аскет больше, я не священник больше, я не брахман больше. Что бы ни делать, дома и на месте моего отца? Исследования? Сделать предложение? Практика медитации? Но все это закончилось, все это не мой путь вместе ". Неподвижный, Сиддхартха остался стоять там, и на время один момент и дыхание, и сердце его было холодно, он чувствовал холода в груди, как маленькое животное, птицу или кролик, когда будет видеть, как только он был. На протяжении многих лет, он был без дома и почувствовал ничего. Теперь, он чувствовал это. Тем не менее, даже в самой глубокой медитации, он был сыном своего отца, был Брахман, высокой касты, священнослужителя. Теперь он ничего не было, но Сиддхартха, проснулся один, ничего не осталось. Глубоко, он затянулся, и на мгновение, он чувствовал холод и дрожал. Никто, таким образом, только, как он. Существовал не дворянин, не принадлежат к дворянам, ни один работник, который не принадлежит для работников, и нашли убежище с ними, делились жизни, говорил на их языке. Нет Брахман, который не будет рассматриваться как брахманов и жили с ними, не аскетический , который не нашел бы своего убежища в касту Samanas, и даже самые несчастные отшельником в лесу был не один, а Только он был окружен место, где он принадлежал, он также принадлежал к касте, , в котором он был дома. Говинда стал монахом, и тысячи монахов были его братьями, носил то же одежде как он верил в свою веру, говорили на его языке. Но он, Сиддхартха, где он принадлежит? С кем бы он поделиться своей жизни? Чей язык он будет говорить? Из этого момента, когда мир растаял вокруг него, когда он стоял в одиночестве как звезда в небе, из этого момента холод и отчаяние, Сиддхартха появились, больше себя, чем раньше, более твердо сосредоточен. Он чувствовал: это был последний трепет пробуждения, последняя борьба эта рождения. И это было не долго, пока он шел снова шагая, начали действовать быстро и с нетерпением, заголовок не для дома, не к отцу, не назад. > Сиддхартха Германа Гессе ГЛАВА 5. Камала Сиддхартха узнали что-то новое на каждом этапе его пути, за мир трансформируется, и его сердце была очарована. Он видел, как солнце встает над горами с их лесами и создание более отдаленный пляж с пальмами. Ночью он увидел, что звезды на небе в фиксированном положении и полумесяц Луна плавают как лодка в синем. Он видел, деревьев, звезд, животных, облака, радуга, камни, травы, цветы, и поток Река, блестящая роса в кустах утром, далеких гор высота которой синие и бледно, пели птицы и пчел, ветер дул silverishly через рисовые поля. Все это, в тысячу раз и красочный, всегда было, всегда солнце, и Луна светила, реки всегда был ревел и пчелы жужжали, но и в бывших раз все это было больше нечего Сиддхартха, чем мимолетное, обманчивую пелена перед глазами, смотрел на недоверия, суждено было проник и уничтожил мыслью, так как она не была существенной существование, так как это существо лежало за его пределами, с другой стороны, видно. Но теперь его освобождения глаза остались по эту сторону, он увидел и узнал о видно, стремился быть дома в этом мире, не искали истинную сущность, не направлены на мир за ее пределами. Красивый был этот мир, глядя на него, таким образом, без поиска, таким образом, просто, таким образом, детская. Красивые были, луну и звезды, красивый был поток и банков, лес и скалы, козы и золотой жук, цветы и бабочки. Красивая и прекрасный он был, таким образом, чтобы ходить по миру, тем самым детским, таким образом, проснулся, таким образом, открыть то, что находится рядом, таким образом, без недоверия. Иными словами солнца сжег голову, иначе тени леса охлаждением его, иначе поток и цистерны, тыквы и банан вкус. Короткие были дни, короткие ночи, каждый час ускорили стремительно, как от паруса на море, и под парусом был корабль, полный сокровищ, полный радости. Сиддхартха увидел группу обезьян, проходящие через высокие пологом леса, высокие в ветвях, и слышал их дикие, жадный песни. Сиддхартха увидел мужчину овец после женской и спаривание с ней. В озере камыш, он увидел, что щука жадно охотились за обедом, метательный себя от него, в страхе, шевелить и сверкают, молодой рыбы прыгнул в толпами из воды, запах сила и страсть пришла силой из поспешных вихри воды, которая Щука возбудили, стремительно охота. Все это существовало всегда, и он не видел его, он не был с ним. Теперь он был с ним, он был ее частью. Свет и тень пробежала глазами, Звезды и луна бежала через его сердце. По дороге, Сиддхартха вспомнил все, что он пережил в саду Jetavana, учение он слышал там, божественного Будду, прощание с Говинда, беседы с возвышенный. Он снова вспомнил его собственным словам, он говорил возвышенный, каждое слово, и Он с удивлением узнал о том, что он говорил вещи, которые он на самом деле не известный еще в это время. Что он сказал Гаутама: его, Будды, сокровище и тайна не была учения, но unexpressable и не понятливый, которое он испытывал в час его просветление - это ничего не было но это именно то, которое он сейчас пошел в опыте, что он теперь стал опыт. Теперь он должен был испытать его самостоятельно. Это правда, что он уже известны в течение длительного времени, что его сам был Атман, в свою Суть с тем же вечным характеристики, как Брахман. Но никогда, он действительно нашел себя, потому что он хотел захватить его в чистой мысли. С тела определенно не в себе, а не спектакль чувств, так оно и не было мысли, а не рациональное мышление, а не узнал, мудрости, а не узнал способность делать выводы и развивать предыдущие мысли в новые. Нет, это мир мыслей был еще на этой стороне, и ничто не может быть достигнуто путем убив случайных себя чувств, если случайная себя мысли и узнал, знание откормленный, с другой стороны. И, мысли, а также чувства, были красивые вещи, высший смысл была скрыта за них обоих, и нужно было слушать, как нужно было играть с, как ни должно было быть ни презирал завышены, и от тайного голоса внутренней истины должно было быть внимательно воспринимать. Он хотел бороться за ничего, кроме того, что голос повелел ему стремиться, останавливаться ни на чем, кроме случаев, когда голос советовал бы ему это сделать. Почему Гаутама, в то время, в час все часы, сел под дерево Бо, где просвещение ударил его? Он слышал голос, голос своего сердца, который приказал ему искать остальные под этим деревом, и он не имел ни предпочтительным самобичевания, предложения, омовения, ни молитва, ни пищи, ни пить, ни сна, ни мечты, он послушался голоса. Послушание, как это, не внешней командой, только голос, чтобы быть готовыми как это, это хорошо, это было необходимо, все остальное было необходимо. В ночь, когда он спал на соломе хижине перевозчика на берегу реки, Сиддхартха был Мечта: Говинда стоял перед ним, одетый в желтую одежду аскет. Сад был как Говинда похоже, к сожалению, он спросил: Почему ты оставил меня? При этом он обнял Говинда, обнял его, и он тянул его близко к груди и поцеловал его, он не был Говинда больше, но женщина, и полной грудью выскочил из женщины Платье, в котором Сиддхартха лежал и пил, сладко и сильно вкус молока это грудь. Вкус женщины и мужчины, солнца и леса, животных и цветов, каждый из фрукты, каждого радостное желание. Это опьянения его и вынесли его в бессознательном состоянии. - Когда Сиддхартха проснулся, бледная река переливалась через дверь в избу, и в лес, темный зов совы раздался глубоко и приятно. Когда день начался, Сиддхартха попросил хозяина, перевозчик, чтобы получить его через реки. Перевозчик получил его через реку на своей бамбуковой плот, широкий вода переливалась reddishly в свете утра. "Это красивая река», сказал он компаньона. "Да", сказал, что перевозчик ", очень красивая река, я люблю его больше всего. Я часто слушал его, раз я смотрел в ее глаза, и всегда у меня есть узнал от него. Многое можно узнать из реки "." Я, чем вы, мой благодетель ", говорил Сиддхартха, высадки на другой стороне реки. "Я не подарок, который я могу дать вам за ваше гостеприимство, мой дорогой, а также без оплаты для Вашей работы. Я человек без дома, сын Брахман и Самана ". "Я видел это," говорит перевозчик ", и я не ожидал каких-либо выплат от вас и не подарок, который будет обычай гости нести. Ты дашь мне подарок в другой раз ". "Вы так думаете?" Спросил Сиддхартха amusedly. "Конечно. Это тоже, я узнал от реки: все возвращается! Вы тоже, Самана, вернется. Теперь прощай! Пусть ваша дружба будет мне наградой. Посвященного мне, когда вы будете делать предложения к богам ". Улыбаясь, они расстались. Улыбаясь, Сиддхартха был счастлив дружба и доброта перевозчиком. "Он, как Говинда", подумал он с улыбкой, "все, что встречаются на моем пути, как это Говинда. Все благодарны, хотя они и являются теми, кто будет иметь право на получение спасибо. Все они покорны, все хотели бы быть друзьями, хотел подчиняться, думаю, мало. Как дети всех людей ". Около полудня он пришел через деревню. В передней части грязи коттеджей, дети катались на улице, играли с тыквы семена и ракушек, кричала и боролась, но все они робко бежал от неизвестного Самана. В конце деревни, путь пролегал через ручей, и рядом с поток, молодая женщина стояла на коленях и стирка одежды. Когда Сиддхартха приветствовал ее, она подняла голову и посмотрела на него с улыбкой, так что что он видел белые глаза блестели. Он позвал ее благословения, как это принято среди путешественников, и спросил, как Пока он еще должен был пойти, чтобы достичь большого города. Потом встал и подошел к нему, красиво ее влажный рот был мерцающий в ее молодое лицо. Она обменивается юмористический стеб с ним, спросили, как он съел уже, и правда ли, что Samanas спал один в лесу, ночью и не было разрешается иметь любой женщины с ними. Во время разговора она положила левую ногу на правое одно и сделал движение, как женщина действительно, кто хотел бы начать такую ​​сексуальное удовольствие с мужчиной, который учебники называют «восхождение дерево". Сиддхартха почувствовал, что его кровь нагрева, а так как в этот момент он должен был думать о своей Мечта снова, он слегка согнуть вниз к женщине и поцеловал в губы коричневый сосок ее груди. Подняв глаза, он увидел ее лицо улыбается полный страсти и ее глаза, контракт учеников, попрошайничеством с желанием. Сиддхартха также почувствовал желание и чувствовал источником его сексуальность движущимся, но, поскольку он никогда не трогал женщину раньше, он колебался на секунду, в то время как его руки уже готовы были выйти к ней. И в этот момент он услышал, дрожа с благоговением, голос, если его внутреннее я, и этот голос говорил номер Тогда все прелести исчез из улыбающееся лицо молодой женщины, он уже не видел ничего, кроме сырых взгляд женщина животное в тепле. Вежливо, он гладил ее щеку, отвернулся от нее и скрылся от Разочарованный женщина с легкими шагами в бамбуковой древесины. В этот день он добрался до большого города до вечера, и был счастлив, потому что он чувствовал потребность быть среди людей. Долгое время он жил в лесу, а солома хижине перевозчика, , в которой он спал в ту ночь, был первым крыши в течение длительного времени он был над его головой. Перед городом, в роще красиво огорожена, путешественник натолкнулся на небольшой Группа служащих, мужчин и женщин, неся корзины. В их среде, несли четыре служащих в декоративных седан кресле, сидела женщина, хозяйка, на красный подушки под красочные купола. Сиддхартха остановился у входа в сад удовольствий и наблюдал за парадом, видел слуги, горничные, корзин, увидел портшез и увидел даму в нем. Под черными волосами, которые сделали к башне высоко на голове, он увидел, очень справедливый, очень тонкий, очень умные лица, ярко красный рот, как только что трещины рис, брови , которые были ухоженные и окрашены в высокая арка, умный и осторожный темные глаза, ясные, высокая шея вставая с зеленым и золотые одежды, отдыха справедливой руки, длинные и тонкие, с широкими золотыми браслетами на запястья. Сиддхартха видел, как она была прекрасна, и его сердце радовалось. Он низко поклонился, когда портшез подошел ближе, и выпрямился снова, он посмотрел на ярмарке, очаровательные лица, читать момент в умных глаз с высокой дуги выше, вдохнул ароматный легкий, он не знал. С улыбкой, красивым женщинам кивнул на мгновение и исчез в роща, а затем слуги, а также. Таким образом, я вхожу в этот город, Сиддхартха думал, с очаровательной предзнаменование. Он сразу же потянуло в рощу, но он думал об этом, и только теперь он стал знать, как слуги и служанки посмотрел на него у подъезда, как презренный, как недоверчиво, как отказ. Я до сих пор Самана, он думал, я все еще аскетом и нищим. Я не должна оставаться такой, я не смогу войти в роще, как это. А он смеется. Следующим человеком, который пришел на этом пути он спросил о роще и на имя женщина, и мне сказали, что это была роща Камала, известные куртизанки, и , что в стороне от рощи, она владела домом в городе. Затем он вошел в город. Теперь у него есть цель. Занимаясь своей цели, он позволил городу сосать его, проплыв через поток улицы, стоял на площадях, отдыхал на ступеньках каменной рекой. Когда же настал вечер, он подружился с помощником парикмахера, которого он видел работает в тени арки в здании, которому он нашел снова молились в Храм Вишну, которому он рассказал об истории Вишну и Лакшми. Среди лодок на берегу реки, он спал в эту ночь, а рано утром, до первые клиенты пришли в его магазин, он был помощником парикмахерская сбрить бороду и сократить его волосы, расчесывать волосы и помажь его лучшим маслом. Тогда он пошел, чтобы взять его купания в реке. Когда в конце дня, красивые Камала к ней рощей в ее купе- стул, Сиддхартха стоял у входа, поклонился и получил куртизанка это приветствие. Раб же тот, кто шел в самом конце своего поезда, он указал на него и спросил, его проинформировать его любовницей, что молодой брахман хотел бы поговорить с ней. Через некоторое время слуга вернулся, спросил его, кто ждал, чтобы следовать за ним повел его, который был после него, не сказав ни слова в павильон, где Камала лежал на диване, и оставили его наедине с ней. "Если бы не вы уже стояли там вчера, приветствуя меня?" Спросил Камала. "Это правда, что я уже видел и встретил тебя вчера". "Но ты не вчера носил бороду и длинные волосы, и пыль в волосах?" "Вы видели хорошо, вы видели все. Вы видели, Сиддхартха, сын брахмана, который покинул свой дом, чтобы стать Самана, и который был Самана в течение трех лет. Но теперь, я оставил этот путь и пришел в этот город, и первый я встретил, даже до того, как вошел в город, был ты. Чтобы говорить об этом, я пришел к тебе, о Камала! Вы первая женщина, которую Сиддхартха не обращаясь глаза обратились к земли. Никогда больше я хочу обратить глаза к земле, когда я иду по красивой женщина ". Камала улыбнулась и играл с ней вентилятор павлиньи перья. И спросил: "И только, чтобы сказать мне это, Сиддхартха пришел ко мне?" «Честно вам и поблагодарить вас за то, что так красиво. И если он не понравиться вам, Камала, я хотел бы попросить вас быть моим другом и учитель, я ничего не знаю еще о том, что искусство, которое вы освоили в высшей степени ". При этом Камала громко рассмеялся. "Никогда до этого случилось со мной, моя друга, что Самана из леса пришел ко мне и хотел узнать от меня! Никогда прежде это случилось со мной, что Самана пришел ко мне с длинными волосами и старые, рваные набедренная повязка! Многие молодые люди приходят ко мне, и есть также сыновья брахманов среди них, но они входят в красивую одежду, они приходят в хорошую обувь, у них есть духи в волосах и деньги в мешках. Это, о Самана, как молодые люди, как, кто приходит ко мне ». Говорил Сиддхартха: "Уже я начинаю учиться у вас. Еще вчера я уже учиться. Я уже снял бороду, прочесали волос, есть масло в волосы. Существует мало которая до сих пор пропавшими без вести в меня, о превосходным: красивую одежду, прекрасно обувь, деньги в сумке. Вы должны знать, Сиддхартха установил сложнее цели для себя, чем такие мелочи, и он достигли их. Как бы мне не достичь этой цели, которую я поставил перед собой вчера: быть Вашим друга и научиться радости любви от вас! Вы увидите, что я буду учиться быстро, Камала, я уже узнал, труднее, чем вещи то, что вы должны меня учить. А теперь давайте перейдем к нему: вы не удовлетворены Сиддхартха, как он, с масло в волосы, но без одежды, без обуви, без денег? " Смеясь, Камала воскликнул: "Нет, дорогой мой, он не удовлетворяет меня еще. Одежда это то, что он должен иметь, красивую одежду, и обувь, красивая обувь, и множество деньги в сумку, и подарки для Камала. Вы знаете, сейчас, Самана из леса? Вы запомните мои слова? "" Да, я отметил вашим словам, "Сиддхартха воскликнул. "Как бы мне не отметить слова, которые Исходя из такой рот! Ваш рот, как только что трещины рис, Камала. Мой рот красный и свежий, как хорошо, что это будет подходящей парой для вашей, вы увидите. - -Но скажи мне, красивый Камала, ты не на все боятся Самана от лес, который пришел, чтобы узнать, как сделать любовь? " "Что я должен для бояться Самана, глупый Самана из леса, кто идет с шакалами, и даже не знаем, что женщины? " "Ах, он сильный, Самана, и он не боится ничего. Он может заставить вас, красивая девушка. Он мог похитить вас. Он может причинить вам вред. " "Нет, Самана, я не боюсь этого. Разве любой самана или брахман никогда не боюсь, кто-то может прийти и схватить его и украсть его обучение, и его религиозной преданности, и его глубину мысли? Нет, это его собственный, и он будет давать только от тех, что он является готовы дать и кому он готов отдать. Как это он, точно так же происходит и с Камала и удовольствия любить. Красивая и красный рот Камала, но попробуйте поцеловать ее против воли Камала, в и вы не получите ни капли сладости от него, который знает, как дать столько сладкого! Вы учитесь легко, Сиддхартха, таким образом, вы также должны научиться этому: любовь может быть получить попрошайничеством, покупка, получение в качестве дара, найти его на улице, но это не может быть украден. В этом, вы пришли с неправильным путем. Нет, это было бы жаль, если очень молодой человек, как вы хотели бы заняться этим в таким образом неправильно ". Сиддхартха поклонился с улыбкой. "Было бы жаль, Камала, вы так правильно! Было бы такую ​​большую жалость. Нет, я не должен потерять ни капли сладости изо рта, и не вам мое! Таким образом, решается: Сиддхартха вернется, как только он будет иметь то, что он по-прежнему не хватает: одежду, обувь, деньги. Но говорить, прекрасная Камала, не могли вы еще дать мне один маленький совет? " "Советы? Почему бы и нет? Кто не хотел бы давать советы бедным, невежественным Самана, который исходит из шакалы в лесу? " "Дорогой Камала, таким образом, сообщить мне, где я должен идти, что я найду эти три вещи Наиболее быстро? "," Друг, многие хотели бы это знать. Вы должны делать то, что вы узнали и просить денег, одежды и обуви в ответ. Существует нет другого пути для бедного человека для получения денег. Что вы могли бы быть в состоянии сделать? " "Я могу думать. Я могу подождать. Я могу быстро. "" Ничего? " "Ничего. Но да, я могу писать стихи. Хотели бы вы дать мне поцелуй стихотворение? "" Я хотел бы, если бы я хотел ваше стихотворение. Что было бы название? " Сиддхартха говорил, после того как он думал об этом на минуту, эти стихи: В ее тенистой роще вышел довольно Камала, У входа в рощу стоял коричневый Самана. Глубоко, видя цветок лотоса, кланялись, что человек, улыбается и Камала поблагодарил. Более прекрасные, думали, что молодой человек, чем предложений для богов, более прекрасный предлагает в довольно Камала. Камала громко захлопала в ладоши, так что золотые браслеты звякнул. "Красивые у вас стихи, о коричневый Самана, и действительно, я ничего не теряю, когда Я даю тебе поцелуй для них ". Она поманила его глазами, он наклонил голову так, что лицо его коснулся ее и помещается рот на этом рот, который был похож на только что трещины на рис. В течение долгого времени, Kamala поцеловал его, и с глубоким удивлением почувствовал Сиддхартха как она научила его, как она была мудрой, как она управляется его словам, отвергла его, заманили его, и как после этого, первого было быть длинными, хорошо упорядочены, хорошо проверенных последовательность поцелуи, каждый отличается от другие, он был еще получить. Дыхание глубокое, он остался стоять, где он был, и был в этот момент удивлен, как ребенок, о рог изобилия знаний и вещи, которые стоит обучения, который показал себя перед глазами. "Очень красивая у вас стихи," воскликнул Камала, "если бы я был богат, я бы вам золотых монет для них. Но это будет трудно для вас, чтобы заработать таким образом много денег, со стихами, сколько вам нужно. Для вас нужно много денег, если вы хотите быть другом Камалы ". "То, как вы сможете целовать, Камала!" Пробормотал Сиддхартха. "Да, это я могу сделать, поэтому я не отсутствие одежды, обуви, браслеты, и все красивые вещи. Но что будет с вами? Вы не в состоянии сделать ничего, кроме думаю, пост, что делает поэзию? " "Я также знаю, жертвенной песни", сказал Сиддхартха ", но я не хочу петь их больше. Я также знаю, магические заклинания, но я не хочу говорить им больше. Я читал Священные Писания - "" Стоп ", Камала перебил его. "Вы в состоянии читать? И писать? " "Конечно, я могу это сделать. Многие люди могут это сделать "." Большинство людей не могут. Я также не могу это сделать. Это очень хорошо, что вы сможете прочитать и писать, очень хорошо. Вы также до сих пор находят применение для магических заклинаний ». В этот момент служанка прибежала и прошептал сообщение в своей хозяйки уха. "Есть посетителей для меня", воскликнула Камала. "Спешите и получить себе прочь, Сиддхартха, никто не может видеть вас здесь, помните об этом! Завтра я увижу тебя снова ". Но служанка она дала, чтобы дать благочестивый брахман белый верхней одежды. Без полного понимания того, что с ним происходит, Сиддхартха нашел себя тащили по горничная, принесла в сад, дом избегая прямой пути, уделяется верхней одежды в подарок, привели в кусты, и в срочном порядке предупредил, чтобы получить себе из рощи как можно скорее, не будучи замеченным. Contently, он сделал так, как ему сказали. Привыкнув к лесу, он сумел выйти из рощи и через изгородь без звука. Contently, он вернулся в город, неся засучив одежды под его руки. В гостинице, где путешественники остаться, он позиционировал себя дверь, без слов он попросил еды, не говоря ни слова, он принял часть риса-торт. Возможно, уже завтра, он думал, я буду просить никого пищу больше. Вдруг, гордость вспыхнула в нем. Он не был Самана больше, это уже не становится для него просить. Он дал рисовый пирог собаке и остался без пищи. "Простой является жизнь, которую ведут люди в этом мире, здесь", думал Сиддхартха. "Это не представляет никаких трудностей. Все, что было трудно, утомительной, и в конечном счете безнадежной, когда я был еще Самана. Теперь все просто, легко, как, что уроки поцелуев, которые Камала дает меня. Мне нужна одежда и деньги, ничего, это небольшая, около цели, они не будут делать человек теряет сон ". Он уже открыл дом Камала в городе задолго до того, что он появился на следующий день. "Все работает хорошо," она называется к нему. "Они ждут вас в Kamaswami, он является самым богатым купцом в городе. Если он понравится вам, он будет принимать вас на службу. Будь умным, коричневый Самана. Я был другим рассказать ему о вас. Будьте вежливы по отношению к нему, он очень мощный. Но не будьте слишком скромный! Я не хочу, чтобы ты стал его слугой, вы должны стать его равным, иначе я не буду быть удовлетворены с вами. Kamaswami начинает стареть и ленивыми. Если он понравится вам, он будет доверять вам много ". Сиддхартха поблагодарил ее и смеялись, и когда она узнала, что он ничего не ел все вчера и сегодня, она послала за хлебом и фруктами и относились к нему к нему. "Вы повезло", сказала она, когда они расстались, "я открываю одну дверь за другой для вас. Как же так? У вас есть заклинание? " Сиддхартха сказал: "Вчера я вам сказал, что знал, как думать, ждать и быстро, а вы думали, что это бесполезно. Но это полезно для многих вещей, Камала, Вы увидите. Вы увидите, что глупый Samanas учатся и способны делать многие красивые вещи В лесу, что таких, как ты не в состоянии. Позавчера я был еще лохматый нищий, как только вчера у меня есть поцеловал Камала, и вскоре я буду купец и есть деньги и все те вещи, которые вы настаивают ". "Ну да", призналась она. "Но где бы вы без меня? Что бы вы, если Камала не помогает вам? " "Дорогой Камала", сказал Сиддхартха и выпрямился во весь рост ", когда я пришел к вам в вашей роще, я сделал первый шаг. Это было мое решение учиться любви с этой самой красивой женщиной. С того момента, когда я сделал это разрешение, я также знал, что буду выполнять его. Я знал, что вы мне поможете, на первый взгляд, у входа в рощу я уже знали об этом. "" А что, если бы я не был готов? " "Вы были готовы. Смотри, Камала: Когда вы бросаете камень в воду, это ускорит на быстрых Конечно, чтобы в нижней части воды. Вот как это, когда Сиддхартха имеет цель резолюции. Сиддхартха ничего не делает, он ждет, он думает, что он постится, но он проходит через мирском, как скала, через воду, ничего не делая, без шевелясь, он обращается, он позволяет себе упасть. Его цель привлекает его, потому что он не дает ничего вводить его душа, которая может против цели. Это то, что Сиддхартха научился у Samanas. Это то, что дураки называют магией и которого они думают, что будет осуществляться с помощью демонов. Ничто не осуществляется демоны, нет демонов. Каждый может колдовать, каждый может достичь своей цели, если он способен думать, если он может ждать, если он способен быстро ". Камала слушала его. Она любила его голос, она любит вид из его глаз. "Возможно, это так", сказала она спокойно ", как Вы говорите, друга. Но, возможно, это еще и так: что Сиддхартха красивый мужчина, что его взгляд радует женщин, поэтому удача приходит к нему ". С одним поцелуем, Сиддхартха ставку прощальным. "Мне жаль, что это должно быть так, мой учитель, мой взгляд, что должно радовать вас, что всегда счастье придет ко мне из вашего направлении! " >