Для установки нажмите кнопочку Установить расширение. И это всё.

Исходный код расширения WIKI 2 регулярно проверяется специалистами Mozilla Foundation, Google и Apple. Вы также можете это сделать в любой момент.

4,5
Келли Слэйтон
Мои поздравления с отличным проектом... что за великолепная идея!
Александр Григорьевский
Я использую WIKI 2 каждый день
и почти забыл как выглядит оригинальная Википедия.
Что мы делаем. Каждая страница проходит через несколько сотен совершенствующих техник. Совершенно та же Википедия. Только лучше.
.
Лео
Ньютон
Яркие
Мягкие

Из Википедии — свободной энциклопедии

Историческое государство
Чола
சோழ
Флаг
Флаг
Rajendra map new.svg

Государство Чола в XI веке и их зависимые территории
III веке до н. э. — 1279 год
Столица Пухар, затем Танджавур и Гангайкондачолапурам
Язык(и) Тамильский, санскрит
Религия Индуизм (преимущественно шиваизм)
Население тамилы
Форма правления монархия
Династия Чола

Чола — тамильское государство на юге Индии, возникшее в III веке до н. э. в долине реки Кавери, и после падения империи Паллавов в конце IX века распространившее свою власть на весь Тамилнад и юго-восточную оконечность Деккана и просуществовавшее до 1279 года. В конце XIII века государство постепенно начало ослабевать и распадаться. На ero окраинах бывшие вассальные княжества стали обретать независимость. Так возникли государства Хойсалов в Дорасамунды, Ядавов в Девагири, Какатьев в Варангала, на крайнем юге возродилось древнее государство Пандья. К концу XIII века Чолы владели лишь небольшой территорией в районе Танджавур[1]. Отдельные ветви царского дома Чола продолжали править мелкими княжествами на юге Индии вплоть до XVIII века (в районе Танджора). В годы расцвета государства столицей был город Танджавур.

Государство Чола придерживалась агрессивной внешней политики, пытаясь подчинить себе Цейлон и Мальдивские острова. В сферу экономических и военных интересов Чола входили также государства Малайского архипелага.

Правление Чола в X—XII веках ознаменовалось небывалым расцветом тамильской литературы и строительством крупных храмовых сооружений, которые внесены в число памятников Всемирного наследия как «великие храмы империи Чола». Влияние культуры Чола прослеживается далеко за пределами Индии, так, например, в яванских храмовых комплексах Борободур и Прамбанан.

Энциклопедичный YouTube

  • 1/1
    Просмотров:
    1 389 771
  • ✪ The History of Hindu India, 300-1000 ce

Субтитры

Этот документальный фильм был разработан издателями журнала "Hinduism Today" в сотрудничестве с доктором Шива Баджпаи, профессором истории Калифорнийского Государственного Университета в Нортридже. Целью фильма является достоверная презентация истории Индии и Индуизма. Фильм предназначен для использования на уроках обществознания в средних и старших классах американской школы и в программе курса истории мира. История индуизма в Индии. Часть 2. Индуистская Индия 300 - 1000гг. н.э. Намасте! И добро пожаловать в Индию. Меня зовут Радж Нараян. Сегодня мы поговорим об этой великой стране, ее народе и ее религиозном развитии в течение 700 лет с 300 по 1000 гг. н.э. Мы откроем для себя ее княжества, политическое объединение под властью царя и великие центры образования и религиозного развития. Кроме того, мы исследуем жизнь в ее городах, деревнях и семьях и понаблюдаем за движением бхакти, которое оказало глубокое влияние на индуизм. В этот период индийские цари построили множество величественных памятников и храмов. Я посетил Храм Кайласанатха в Эллоре, Махараштра. Этот храм был вырезан в сплошной скале с помощью простых молотов и зубил, а не собран из отдельных камней. Работы начались в 8 веке и закончились лишь через 100 лет. Чтобы создать это множество комнат, было извлечено 400 тонн породы. Возвышающийся на 81 метр, этот храм - самое большое монолитическое скульптурное произведение в мире. Две лестницы, ведущие к главному залу храма, украшены барельефами эпизодов из индуистских эпосов Махабхарата и Рамаяна. Это шиваитский храм, но в нем так же имеются алтари Вишну. В скалах неподалеку вырезано также множество буддийских и джайнских храмов. На расстоянии примерно 75 км, в Аджанте, также находится много крупных буддийских пещерных храмов. Все они поддерживались царями-индуистами. Это всего лишь некоторые из величественных памятников, построенных в то время, когда империи, религия, торговля, наука, техника, литература и искусство процветали на территории субконтинента. Политическая история. В 300 г. н.э. примерно 75 миллионов людей, треть мирового населения, проживали в Индии. Традиция индуизма, культура, писания и санскрит объединяли людей на этом необъятном плодородном субконтиненте. Историки опираются на четыре главных типа свидетельств: археологические исследования, оффициальные надписи на камне или металле, монеты, и тексты современников, включая рассказы, стихи, пьесы и отчеты иностранных путешественников. Величайшая империя того времени была основана в 4 в. н.э. Чандра Гуптой I. Его сын Самудрагупта расширил границы империи в Индии и соперничал с династией Маурьев за господство над землями после перерыва в 700 лет. Его внук Чандра Гупта II, более известный как Викрамадитья, считается самым выдающимся царем за всю историю Индии. С помощью завоеваний и хорошо организованного управления он продвигал политическое объединение и мир в своей обширной империи. Историк А.Л.Башам назвал ее "самым счастливым и самым цивилизованным регионом того времени". Всё, что мы сейчас считаем индийской культурой, в основном сформировалось во время правления Гуптов. Управляя страной из своей столицы в Патлипутре, цари Гупта гарантировали местную и региональную автономии подконтрольным государствам. Те из них, которые находились далеко от столицы, например южная Индия, платили дань, но были приэтом практически независимы. Империя отвечала за безопасность, главные дороги, оросительные проекты, мероприятия по улучшению условий быта и оказывала особую поддержку науке и искусству. Культура и экономика Гуптов оказала вляиние на большую часть Евразии, в особенности Китай и Юго-Восточную Азию. Империя Гуптов пришла в упадок в конце 5 века, из-за внутренних конфликтов и вторжений белых гуннов, которые завоевали индийские земли к востоку от Инда и до центральнй Индии в начале 6 в. н.э. Однако, в середине 6 века, индуистские правители объединились и изгнали белых гуннов из Индии. В этот период Индию посетило много иностранных путешественников. Самыми важными были буддийские монахи Фасянь и Сюаньцзан, которые оставили нам захватывающие отчеты. Фасянь прибыл в Индию по Шелковому Пути из Китая в 5 веке и прожил в Индии 13 лет, оставил заметки о своем путешествии и вернулся назад морем. Он писал: "Благотворительные учреждения многочисленны, а на дорогах есть дома отдыха для путников. В городах этой страны, больших и маленьких, люди богаты и процветают и, кажется, соперничают друг с другом в делах добродетели." Другой монахи летописец, Сюаньцзан, отправился из Китая в Индию в 629 г. и вернулся спустя 16 лет. Он оставил нам самый полный отчет об индийском субконтиненте того времени. Сюаньцзан описывает сложное политическое устройство: более 70 органов региональной власти. Одни были частью империи царя Харши, другие подчинялись верховной имперской власти Юга. Сюаньцзан был гостем при дворе Харши около года и превозносил его за покровительство Буддизма, справедливое правление и щедрость. В 8 веке династия Раштракута захватила контроль над всем Деканским регионом, некоторыми районам центральной Индии и большей частью Юга. Династия Раштракута также построила храм Кайласанатха в Эллоре. В период между 7 и 8 вв. они соперничали за господство над субконтинентом с династиями Пратихара и Пала. Пратихары на пике своего могущества держали под контролем большую часть севера. Они были первыми, кто сумел остановить вторжение мусульман в западную Индию в 8 веке. Они взимали дань с арабских правителей Синда и Мултана и блокировали их продвижение в течение более 200 лет. Пала, династия буддийских монархов, чьи влдения находились в Восточной Индии, достигла расцвета в начале 9 века, после чего Пратихары изгнали их с Гангских равнин. В этот период в Декане и Южной Индии было несколько крупных индуистских царств. Это были в том числе Чалукья, Паллава, Пандья и Чола. Раджендра Чола I объединил весь юг. Род Чола располагал большой армией и флотом, и их морские экспедиции - уникальный случай в индийской истории. Чтобы защитить важные торговые пути, они покоряли другие царства, которые могли находится даже в Малазии или Индонезии. Государство Чола также доминировало в южноиндийской торговле между Ближним Востоком, Европой, Юго-Восточной Азией, Африкой и Китаем. Индийские торговцы способствовали распространению Индуизма и Буддизма в государствах Юго-Восточной Азии. Это, например, великий храм Чола в Танджавуре, Южной Индии, это огромный храм Прамбанаан в центральной части о. Ява, построенный в 8 в. индуистским царем Пикатаном в индийском стиле, а это - Ангкор-Ват в Камбодже, самая большая религиозная постройка в мире. Правители Индии приглашали христиан, евреев, мусульман, и парсов в свои государства и поддерживали их в желании осесть и практиковать свою религию. Такая политика поддерживала религиозную гармонию в обществе и, что неудивительно, способствовала международной торговле Индия более тысячи лет оставалась богатейшим местом на земле. Она производила 30% всех продуктов питания, товаров и услуг в мире, в то время как Китай производил 25%, а Европа даже к 1000 г. н.э. - всего 11%. Жизнь в городе и деревне. Города, большие и маленькие, группируются в центры торговли около важных торговых маршрутов, морских и речных портов, крупных храмов и центров поломничества. Города были, в основном, автономными. Правящий совет состоял главного секретаря и представителей крупных компаний, мелких торговцев и гильдий ремесленников. Древняя тамильская поэма "История о браслете" описывает городскую жизнь того времени. Магазины с похожими товарами располагались рядом, как и сегодня во многих городах Индии. Поэт писал: "На улице лоточники продавали мази, порошки для ванн, цветы, духи, благовония. Ткачи приносили тонкие шелка и всевозможные виды тканей из шерсти или хлопка. Существовали особые улицы для торговцев сандаловым деревом, украшениями, отборным жемчугом, золотом и драгоценными камнями. Там можно было найти котельщиков, плотников, ювелиров, портных, сапожников, изобретательных умельцев, мастерящих игрушки из пробки или лоскутков, и виртуозных музыкантов, которые домонстрировали мастерство владения нотами на флейте и вине. Лишь 10% населения жило в подобных городах. Остальные жили в деревнях, окруженных сельскохозяйственными землями, как живут 2/3 населения Индии по сей день. В каждой деревне был пруд или резервуар с водой, колодцы, пастбища и хотя бы один храм. Тёплый круглый год климат Индии вкупе с сезонами дождей позволял фермерам снимать по 2 и более урожая в год. Жители деревни были самодостаточны. Люди использовали бартер и продавали свои товары на ярмарках в соседних городах. Так как деревенские джати, или касты, наследовались от родителей, семьи становились экспертами в своей работе, будь они фермерами, ремесленниками или торговцами. Каждая семья взаимодействовала с другими джати. У них обычно был семейный парикмахер, мойщик, плотник, кузнец и т.д., которые обслуживали семью поколение за поколением. В каждой деревне был орган самоуправления - собрание из 5 старейшин, который назывался "паньчаят". Центральной ячейкой общества была объединенная семья, и для многих индуистов это по-прежнему так. Отец, мать, сыновья, их жены, незамужние дочери и внуки все жили под одной крышей. Они совместно распоряжались землей и финансами, и все работали для успеха семьи. Браки, в идеале, организовывались родителями, а мальчик с девочкй особ не имели права голоса. Но как бы ни случился союз - например через похищение - брак признавали действительным. В организованном браке мальчик и девочка обычно были родом из разных деревень. Посещение родственников создавало прочные коммуникативные связи, используя которые, люди обменивались новостями, идеями, техническими новинками, развивали бизнес. Классический век культуры и религии. В это время Индия породила огромное литературное достояние, в том числе пьесы, поэмы, песни и эпосы на множестве разных языков. В этот период в Индии процветали первые в мире университеты, среди них Такшашила, Наланда, Викрамашила и Валлабхи. Студенты изучали Веды, а также 18 искусств и наук, которые включали в себя медицину, хирургию, астрономию, математику, сельское хозяйство, бухгалтерию, юриспруденцию и военную стратегию. Сюаньцзан жил в Университете Наланда в течение 5 лет около 640 г. н.э. Он описал его как свободный кампус аспирантов, преимущественно буддийский, с 1000 преподавателей и 10 000 студентов. Наланда существовала за счет царских пожертвований от индуистских и буддийских царей а также регулярного дохода от более 100 деревень. Многие индуистские святые того времени говорили о важности любви к Богу и того, что называется Движением Бхакти. "Бхакти" означает "ревностное служение" или "почитание". Святые подчеркивали важность личных отношений с Божественным, в качестве пути духовного прогресса, самой важной частью которого является любовь. С 300 по 1000 гг. н.э. по всей Индии строились великие индуистские храмы, а также расширялись уже существующие Многие располагаются в больших городах, например, Сомнатх на Западе, Удджайн в Центральной Индии, Варанаси на реке Ганга на Севере, Пури на Востоке и Канчи и Мадурай на Юге. И по сей день они остаются мощными местами поклонения. Храмы были центром городской и деревенской жизни, они были центрами поклонения, ученоости, образования и сценического искусства. Во время фестивалей тысячи паломников съезжались к самым известным храмам, как съезжаются и теперь. Этот поток гостей помогал местной экономике и разносил культурные практики и религиозные верования по всей нации. Период с 300 по 1000 гг. н.э. был золотым веком в Индии. Со своими религиозными, философскими, законотворческими сокровищами и эпосами, санскрит получил распространение не только в Индии, но и в большей части Азии. Индуизм в этот период процветал, и конкретно Движение Бхакти популяризовало любовное поклонение по всему субконтиненту с помощью религиозных историй и песен, особенно тех, что были написаны Альварами и Наямнарами. Процветание Индии, её стабильность и религиозная гармония способствовали философским, техническим, научным, литературным и художественным достижениям, которые установили высокую планку для последующих поколений. К сожалению, на её Северо-Западной границе находился народ, который жаждал индийских богатств и земель и стремился распространить свою веру и добиться славы. В третьей части мы расскажем печальную историю о том,как Индия пострадала сперва от периодических грабительских набегов на царские города и богатые храмы, а затем от продолжительного завоевания больших территорий в погоне за политическим влиянием и религиозным превосходством. Намасте!

Содержание

Происхождение

Чола также упоминаются как Чода. Существует очень мало информации относительно их происхождения. О древней истории государства можно узнать из древней тамильской литературы и надписей. Чола были упомянуты в указах Ашоки в III веке до нашей эры как одна из соседних стран, существующих на юге от империи Маурьев[2].

Ворота храма Брихадишвара в Танджавуре, нач. XI в.
Ворота храма Брихадишвара в Танджавуре, нач. XI в.

Распространено мнение, что Чола, как и Чера и Пандья, — название правящей семьи или клана с незапамятных времён. Аннотатор Паримелазхагар сказал: «Милосердие людей из древних родов (например, Чол в Пандеях и Черас) всегда щедро, несмотря на их уменьшение средств». Другие имена, используемые в Чолах: Килли (கிள்ளி), Валаван (வளவன்) и Сембиян (செம்பியன்). Килли, возможно, происходит от тамильского Киль (கிள்) означает рыть или прилипнет, и передаёт идею землекопа или работника земли. Это слово часто составляет неотъемлемую часть ранних имён правителей Чола, таких как Недунциллы, Наланкиллы. Но в более поздние времена практически выходят из употребления. Валаван, скорее всего, связан с «Валамом» (வளம்) — плодородием и означает владельца или правителя плодородной страны. Обычно под Сембианом подразумевается потомок Шиби — легендарного героя, который жертвует собой ради спасения голубя от погони соколов в ранних легендах Чола и образует тему Сиби-джатаки среди историй о джатаках в буддизме[3].

Существует очень мало письменных свидетельств о государстве Чола до VII века. Однако существуют исторические записи про более поздний период, например надписи на храмах. За последние 150 лет историки накопили значительные знания про государство Чола из различных источников, таких как древняя литература тамильских сангамов, устные традиции, религиозные тексты, надписи на храмах и на медных досках. Основным источником доступной информации о ранней истории государства является ранняя тамильская литература периода Сангам[3]. Есть также краткие заметки о стране Чола и её городах, портах и ​​торговых точках, представленные в сочинении Перипл Эритрейского моря (Periplus Maris Erythraei), а также в чуть более поздней работе географа Птолемея. О государстве также рассказывает буддистский текст Махавамса, написанный в V веке, в нем пишется о ряде конфликтов между жителями Цейлона и Чоласа в I веке до нашей эры[4]. Чола упоминаются в надписях Ашоки (273 год до н. э. — 232 год до н. э.), в которых Чола упоминаются среди государств, которые, хотя и не подчинялись Ашоке, дружили с ним[2][5].

История

История Чола делится на четыре периода: ранняя история государства Чола в Сангамской литературе, история междоусобных войн между падением Чанг Сангама и возвышением средневековых императорских Чолов под руководством махараджа Виджаялайя (около 848 года), правление династии начиная от махараджа Виджаялай и, наконец, правление поздней династии, начиная с махараджа Кулотунга Чола I в третьей четверти XI века [6].

Ранняя история Чола

Королевства Чера, Пандья и Чола в Южной Индии в 300 году до н. э.
Королевства Чера, Пандья и Чола в Южной Индии в 300 году до н. э.

Самые ранние упоминание о махараджах Чола, которые реально доказаны, есть в литературе Сангама. Учёные в целом согласны с тем, что эта литература относится ко второму или первому столетию нашей эры. Внутренняя хронология этой литературы ещё далека от окончательной, и в настоящее время невозможно получить связное описание истории этого периода. В литературе встречаются имена правителей и их детей, а также поэтов, которые превозносили их[7]. В литературе Сангама также записаны легенды о мифических королях Чола[8]. Эти мифы говорят о правители Чола Кантамане, предполагаемом современнике мудреца Агастьи, чья преданность породила реку Кавери. Среди известных махараджей Чола, описанных в сангамской литературе, есть два имени: Карикала Чола и Коченганнан[9][10]. Не существует надёжных доказательств для установления порядка наследования, установления родственных связей друг с другом и со многими другими правителями примерно того же периода[11]. Урайур (теперь часть Тируччираппалли) была их первой столицей[12]. Каверипаттинам также служил ранней столицей государства Чола[13]. Махавамса упоминает, что этнический тамил- авантюрист, махараджа Чола известный как Эллалан, вторгся на остров Шри — Ланка и покорили его около 235 года до н. э. с помощью армии государства Майсур.

Междуцарствие

Ранняя серебряная монета Уттама Чола, найденная в Шри-Ланке, с изображением тигрового герба Чола и надписью Нагари.
Ранняя серебряная монета Уттама Чола, найденная в Шри-Ланке, с изображением тигрового герба Чола и надписью Нагари.

Существует не так много информации о переходном периоде (около трёх веков) от конца сангамского периода (около 300 года) до периода, когда государства Пандьи и Паллавы доминировали в тамильской регионе. Неизвестная династия, Калабхра, вторглась в тамильскую страну, вытеснила существующие королевства и управляла в течение этого периода[14]. Они были вытеснены династией Паллава и династией Пандьян в VI веке[15]. Мало что известно о судьбе Чола в течение последующих трёх веков до правления Виджаялая во второй четверти IX века[16]. Согласно надписям, найденным в Танджавуре и вокруг него, королевством управляли Мутараяры на протяжении трёх веков. Их правление было закончено махараджой Виджаялая, который захватил Танджавур у Иланго Мутарайяра между 848—851 годами.

Эпиграфика и литература дают мало информации о событий этого времени, которое занимает продолжительный период. Несомненно, что когда влияние государства Чола в регионе упало, а влияние государств Пандья и Паллавы распространились к северу и югу от них, они были вынуждены искать убежища и покровительства среди более успешных соперников на полуострове. Государство Чола продолжало управлять небольшой территорией в окрестностях Урайур, но уже в статусе вассала. Несмотря на их сложное положение и ограничения независимости, Пандьи и Паллавы брали их принцесс в брак, возможно, из-за их высокого статуса и репутации[17]. Многочисленные паллавские надписи этого периода говорят о том, что они сражались с государством Чола. Несмотря на частичную потерю влияния и власти, маловероятно, что они потеряли контроль над территорией вокруг Урайура (древняя столица) и из этого региона начал свое возвышение махараджа Виджаялая[18].

Около VII века королевство Чола процветало на территории современного штата Андхра-Прадеш[19]. Эти телугу-чола утверждали, что происходили из ранних сангамских чола. Однако неизвестно, имели ли они какое-либо отношение к ранним чолам[20]. Возможно, что ветвь тамильских чолов мигрировала на север во времена Паллавов, чтобы основать собственное государство, вдали от доминирующих влияний Пандьи и Паллав. Китайский паломник Сюань Цзан, который провёл несколько месяцев в Канчипуреаме в 639—640 годах пишет о «государстве Кули-я», утверждая, что там правит телугу-чол[21].

Империя Чола

Деталь статуи Раджараджи Чола в храме Брихадисвара в Танджавуре
Деталь статуи Раджараджи Чола в храме Брихадисвара в Танджавуре

Виджаялая был основателем новой династии в государстве Чола, которая смогла поднять статус страны до империи и была названа одной из самых великолепных империй в истории Индии[22]. Виджаялая, возможно, феодал династии Паллава, воспользовался возможностью, возникшей в результате конфликта между династией Пандья и династией Паллава. В 850 году он захватил Танджавур у Муттарайя и установил новую средневековую династию. Танджавур стал столицей государства Чола[23].

Государство Чола было на пике своего влияния и могущества в период средневековья[24]. Махараджи Чола расширили свою территорию и влияние. Второй махараджа Чола, Адитья I сын Виджаялая, стал причиной гибели династии Паллавы, а также победил династию Пандьян в 885 году, затем захватил большую часть территории народа Каннара и взял жену из династии Западных Гангов. В 925 году его сын Парантака I покорил Шри-Ланку (известную как Илангай). Парантака I также победил династию Раштракуты при Кришне II в битве при Валлале[25].

Раджараджа Чола I и Раджендра Чола I были величайшими правителями династии Чола, распространяя её влияние за традиционные пределы тамильского королевства[26]. На своём пике империя Чола простиралась от острова Шри-Ланка на юге до бассейна реки Годавари- Кришна на севере, до побережья Конкан в Бхаткале, всего Малабарского побережья вместе с островами Лакшадвипу, Мальдивы и обширные районы страны Чера. Раджараджа Чола I был правителем с неиссякаемой энергией, и он управлял с тем же рвением, которое он проявил в ведении войн. Он создал в своей империи жёсткую административную сеть под своим контролем и в то же время укрепил местное самоуправление. По его приказу было проведено изучение полезных ископаемых страны в 1000 году с целью эффективного распределения ресурсов империи[27]. Он также построил храм Брахадисвара в 1010 году[28].

Раджендра I покорил Одишу, затем армия продолжила путь дальше на север и разбила силы династии Пала в Бенгалии, и достигла реки Ганг на севере Индии[29]. Он построил новую столицу под названием Гангайкондачолапурам, в честь побед в северной Индии[30]. Раджендра I успешно вторгся в государство Шривиджая в Юго-Восточной Азии, что привело к их упадку[31]. Он также завершил завоевание острова Шри-Ланка и взял в плен сингальского правителя Махинду V, в дополнение к завоеванию Раттапади (территории Раштракутов, страны Чалукья, Талаккада и Колар, где в храме Коларамма до сих пор хранится его портретная статуя) в стране Каннара[32]. Территории Раджендры включали территорию, попадающую в бассейн Ганга-Хугли-Дамодара, а также Шри-Ланку и Мальдивы[33]. Государства вдоль восточного побережья Индии вплоть до реки Ганг признавались вассалами Чола[34]. В этот период также были отправлены три дипломатических миссии в Китай в 1016, 1033 и 1077 годах[35].

Розовым показаны области, предположительно платившие дань Чола в 1030 году.
Розовым показаны области, предположительно платившие дань Чола в 1030 году.

Династия западные Чалукья предприняли несколько безуспешных попыток вовлечь императоров Чола в междоусобную войну за власть в государстве Чалукья, но их попытки закончились неудачей, а императоры Чола направляли армию Чалукьи на различные территории во многих войнах. Вирараджендра Чола победил Сомешвару II в Западной империи Чалукья и заключил союз с принцем Викрамадитьей VI[36]. Чола всегда успешно справлялись с чалукьями в западном Декане, побеждая их в войнах и взимая с них дань[37]. Даже при таких императорах Чола, как Кулотунга I и Викрама Чола, войны против Чалукья велись в основном на территориях Чалукья в Карнатаке или в странах телугу, таких как Венги, Какинада, Анантапур или Гутти. Затем бывшие феодалы Чалукья, такие как Хойсала, Ядва и Какатия, неуклонно увеличивали свою власть и, наконец, заменили Чалукья[38].

Чола при Кулотунге III объявляли о распаде государства Чалукьи, помогая династии Хойсала при Веере Баллале II, зяте махараджа Чола, и победили Западных Чалукья в серии войн с Сомешварой IV между 1185—1190 годами. Территории последнего короля Чалукья даже не включали бывшие столицы Чалукья Бадами, Маньяхета или Каляни. Это был окончательный распад чалукской власти, хотя название династии чалукья ещё упоминается с 1135 по 1140 годы. Чола оставались стабильным государством до 1215 года, затем постепенно были поглощены государством Пандья и прекратили своё существование в 1279 году[39].

См. также

Примечания

  1. Николай Сычев. Книга династий. — Москва, 2008. — С. 521.
  2. 1 2 Английский перевод Дхаммика. Кароль Ашока: его указы и время правления // БУДДИЙСКОЕ ОБЩЕСТВО ПУБЛИКАЦИИ. — опубликовано 1993.
  3. 1 2 Sastri, K. A. N. The CōĻas // University of Madras. — (1984) [1935]. — С. 19-20.
  4. John Bowman. Chronologies of Asian History and Culture // Columbia. — С. 401.
  5. Sastri, K. A. N. The CōĻas // University of Madras. — (1984) [1935]. — С. 20.
  6. Sastri, K. A. N. History of South India: From Prehistoric Times to the Fall of Vijayanagar. — Oxford University Press, (2002) [1955]. — С. 170-172.
  7. Sastri, K. A. N. A History of South India: From Prehistoric Times to the Fall of Vijayanagar. — Oxford University Press, (2002) [1955]. — С. 19-20, 104-106.
  8. Tripathi, Rama Sankar. History of Ancient India. — Motilal Banarsidass, 1967. — С. 457.
  9. Kulke, Hermann; Rothermund, Dietmar. A History of India. — Routledge, 2001. — С. 104.
  10. Sastri, K. A. N. A History of South India: From Prehistoric Times to the Fall of Vijayanagar. — Oxford University Press, (2002) [1955]. — С. 116.
  11. Шастри, Кан (2002) [1955], История Южной Индии: от доисторических времен до падения Виджаянагар , издательство Оксфордского университета
  12. Трипати, Рама Санкар (1967), История Древней Индии , Мотилал Банарсидас, ISBN 978-81-208-0018-2
  13. Шастри, Кан (2002) [1955], История Южной Индии: от доисторических времен до падения Виджаянагар , издательство Оксфордского университета
  14. Majumdar, RC (1987) [1952], Древняя Индия , Motilal Banarsidass Publications, ISBN 978-81-208-0436-4
  15. Кульке, Герман; Ротермунд, Дитмар (2001), История Индии , Рутледж, ISBN 978-0-415-32920-0
  16. Шастри (2002), с. 130, 133 Цитата: «В этом разгроме чолы почти полностью исчезли с тамильской земли, хотя их ветвь прослеживается ближе к концу периода в Рааласиме — телугу-чода, чье царство упоминается Юань Чван в седьмом веке нашей эры»
  17. Чопра П. Н.; Равиндран Т. З.; Субрахманян Н., (2003), История Южной Индии: древняя, средневековая и современная , S. Chand & Company Ltd, ISBN 978-81-219-0153-6
  18. Трипати, Рама Санкар (1967), История Древней Индии , Мотилал Банарсидас, ISBN 978-81-208-0018-2
  19. Чопра, Равиндран и Субрахманян (2003), стр 95
  20. Шастри (2002), с. 4 Цитата: "Неизвестно, какое отношение, если таковые имеются, к телугу-чолам страны Ренаду в округе Седед, к их однофамильцам тамильской земли, хотя они и утверждали, что произошли от Карикалы, самого знаменитого из ранних монархов Чола, эпохи Сангама. "
  21. Трипати (1967), стр. 458—459
  22. Сен, Сайлендра Натх (1999), История и цивилизация древних индейцев , New Age International, ISBN 978-8-12241-198-0
  23. Эрали, Авраам (2011), Первая весна: золотой век Индии , Книги Пингвинов, ISBN 978-0-670-08478-4
  24. Шастри (2002), с. 157
  25. Сен Сайлендра Натх (1999), История и цивилизация древних индейцев , New Age International, ISBN 978-8-12241-198-0
  26. Кульке Герман; Ротермунд Дитмар (2001), История Индии, Рутледж, ISBN 978-0-415-32920-0
  27. Авраам Эрали (2011), Первая весна: золотой век Индии, ISBN 978-0-670-08478-4
  28. «Вклад в Храм» Архивная копия от 29 июня 2011 на Wayback Machine. Археологическая служба Индии.
  29. Танцующая девушка: история ранней Индии, Баладжи Садасивана, с.133
  30. Всеобъемлющая история средневековой Индии, Фаруки Сальма Ахмед, Сальма Ахмед Фаруки, стр.25
  31. Власть и изобилие: торговля, война и мировая экономика во втором тысячелетии, Рональд Финдли, Кевин Х. О’Рурк, с.67
  32. Кала, Журнал Индийского конгресса по истории искусств, Конгресс, 1995, с.31
  33. Видья Дехеджиа, (1990), Искусство имперских чоласов, издательство Колумбийского университета.
  34. Мажумдар Р. С., (1987) [1952], Древняя Индия, Motilal Banarsidass Publications, ISBN 978-81-208-0436-4
  35. Видья Дехеджиа, (1990), Искусство имперских чоласов, издательство Колумбийского университета.
  36. Древняя Индия: собрание сочинений по литературной и политической истории южной Индии, Саккоттай Кришнасвами Айянгар, с.233
  37. П. Н. Чопра, Т. З. Равиндран, Н. Субрахманян, (2003), История Южной Индии: древняя, средневековая и современная, S. Chand & Company Ltd, ISBN 978-81-219-0153-6
  38. Шастри, Кан (2002) [1955], История Южной Индии: от доисторических времен до падения Виджаянагар, издательство Оксфордского университета
  39. Мукунд Канакалатха, (2012), Торговцы Тамилакам: пионеры международной торговли, Пингвин Букс Индия, ISBN 978-0-670-08521-7

Литература

  • Николай Сычёв. Книга династий  (рус.). — Москва. — 2008.
  • Sastri, K. A. N. A History of South India: From Prehistoric Times to the Fall of Vijayanagar  (англ.). — Oxford University Press. — 2002.
  • Сьюзен Бауэр. История Средневекового мира. От Константина до первых Крестовых походов  (рус.).
  • The edicts of king Ashoka
Государства Древней Индии (средний исторический период)
Период: Север Юг Пятиречье

 VI век до н. э.
 V век до н. э.
 IV век до н. э.

 III век до н. э.
 II век до н. э.

 I век до н. э.
 I век


 II век
 III век
 IV век
 V век
 VI век
 VII век
 VIII век
 IX век
X век
XI век


















(Империя Ахеменидов)
(Македонская империя)






(Первое исламское завоевание)

Эта страница в последний раз была отредактирована 29 сентября 2019 в 12:28.
Основа этой страницы находится в Википедии. Текст доступен по лицензии CC BY-SA 3.0 Unported License. Нетекстовые медиаданные доступны под собственными лицензиями. Wikipedia® — зарегистрированный товарный знак организации Wikimedia Foundation, Inc. WIKI 2 является независимой компанией и не аффилирована с Фондом Викимедиа (Wikimedia Foundation).