Для установки нажмите кнопочку Установить расширение. И это всё.

Исходный код расширения WIKI 2 регулярно проверяется специалистами Mozilla Foundation, Google и Apple. Вы также можете это сделать в любой момент.

4,5
Келли Слэйтон
Мои поздравления с отличным проектом... что за великолепная идея!
Александр Григорьевский
Я использую WIKI 2 каждый день
и почти забыл как выглядит оригинальная Википедия.
Статистика
На русском, статей
Улучшено за 24 ч.
Добавлено за 24 ч.
Альтернативы
Недавние
Show all languages
Что мы делаем. Каждая страница проходит через несколько сотен совершенствующих техник. Совершенно та же Википедия. Только лучше.
.
Лео
Ньютон
Яркие
Мягкие

Из Википедии — свободной энциклопедии

Часовенное согласие (Стариковское согласие, Николаевские беспоповцы, Сафонтиевцы) — старообрядцы, первоначально бывшие беглопоповцами, но из-за гонений, особенно усилившихся при императоре Николае I, оставшиеся без священства.

История

Образовалось в первой половине XIX века, из недр беглопоповства. Постоянно испытывая трудности со священниками, а во время гонений на старообрядцев в период царствования Николая I вообще оказавшись без них, группа старообрядцев-беглопоповцев, живших в районе Витебска, решила вовсе отказаться от иереев и заменить их наставниками, или уставщиками (из мирян).

Часовенные стали одним из доминирующих согласий в Уральском регионе. Часть часовенных поддерживала связи с Иргизскими скитами, получая оттуда Святые Дары. Часовенные также присутствовали среди старообрядцев Поволжья и были весьма многочисленны среди уральских казаков.

Богослужения стали проводиться в часовнях (откуда и название согласия). Со временем часовенные фактически превратились в беспоповцев, хотя и не причисляют себя к ним.

Богослужения сохраняют некоторые остатки поповской практики, в некоторых общинах читают «прощение» перед отсутствующим священником и кладут земной поклон. Часовенные не перекрещивают старообрядцев других согласий.

Во второй половине XIX века часовенные уже имелись также в Сибири и на Дальнем Востоке.

В 1884 году на соборе часовенных старообрядцев в Екатеринбурге было подтверждено учение о вечности священства и принято постановление о начале его новых поисков.[1]

Часовенное согласие в советское время

Разгром Бикинских скитов

В верховьях реки Бикин и её притоков было несколько скитов и монастырей часовенных. Один из скитов был в верховьях р. Пея, настоятелем в нём был игумен о. Силуян. После смерти о. Силуяна его сменил ученик и иконописец о. Александр (Шаров). Но вскоре о. Александр перешёл в скит в верховьях реки Бикин, настоятелем был о. Иоанн. Третий скит располагался на реке Зеве в 15 верстах от хутора Баранова, его настоятель о. Савватий[2]. На притоке Зева ключе Каменном был женский скит с настоятельницей м. Верой[3]. Скиты поддерживали переписку с Сибирскими часовенными, в частности со скитом о. Саввы, через о. Савватия и о. Вилария[2][4].

В мае 1932 года на Бикине началось крестьянское антиколхозное восстание под руководством Ефима Могильникова, Ивана Дурновцева, Ивана Токарева, Иосифа Старцева и Антона Кулагина. Повстанцы продержались месяц, контролировали 75 посёлков. Отдельные стычки по тайге шли ещё 4 месяца. К делу о восстании было привлечено 3 654 человека. Все скиты были уничтожены[2][5]. Сведения о судьбе монахов разнятся. Лишь жители одного села Каменка (около 500 человек) сумели уйти в Маньчжурию, там основали деревню Романовка, из которой с приходом коммунистов к власти в Китае эмигрировали в Южную Америку, Австралию и другие страны[6].

Борьба и угасание скитов Малого Енисея

Игумен Палладий оставил в одной из рукописей приписку, указывающую на преемственность игуменов скитов Верхнего Енисея в XX веке: Нифонт, Сергий, Игнатий и Палладий. Отец Игнатий умер в тюрьме перед Второй мировой войной[7].

Скиты в Туве это единственный район, где известны случаи массового самосожжения старообрядцев в XX веке. Два случая массового самоубийства были среди старообрядцев, не желавших принимать участие в переписи населения 1926 года.[8]. Последний произошёл в 1941 году, по мнению исследователя Л. Полякова после нападения Германии на Советский Союз, так как это событие часовенными Малого Енисея было воспринято, как приход Антихриста.[9]. Причины и обстоятельства самосожжений как в 1926 году, так и в 1941 исследованы недостаточно.

Отец Палладий был арестован трижды, дважды удачно бежал, третий раз был вынужден пойти на компромиссы с властью — сказать, что не возражает против службы молодых старообрядцев в армии. В недавнем прошлом женские и мужские скиты были на Чевилиге, на Большом и Малом Чадыралыге, Акчары, выше Ужепа, в посёлке Май[10][11]. В 2010 году уцелевшие старообрядческие монастыри Тувы были вывезены отцом Сергием на Дубчес вместе со всей утварью, книгами и иконами. Сейчас в Туве осталась только м. Авсияния, которая не захотела покидать старое место[12].

Переселение скитов в Западной и Центральной Сибири

Разгром и возрождение Дубчесских скитов

После перестройки начались первые прямые контакты со старообрядцами-эмигрантами. В мужском скиту поселился первый насельник преклонного возраста из Соединённых Штатов. Он восторгался благочестием и строгостью скитского устава, писал об этом родным. Зарубежные часовенные весной и осенью по большой воде часто приезжают на исповедь и за ответами на свои духовные вопросы. Руководство старообрядцев-беспоповцев часовенного согласия централизовалось на Дубчесе. Дубчесские скиты стали всемирно признанным центром согласия[13].

Часовенные за рубежами России

После разгрома Бикинских скитов в Маньчжурии возникло поселение часовенных деревня Романовка. Параллельно образовались несколько поселений часовенных в отрогах Алтая на территории Синьцзяна. Из этих двух регионов Китая после провозглашения КНР большинство часовенных эмигрировало в Австралию, Новую Зеландию и некоторые страны Южной Америки (Боливию, Бразилию, Аргентину, Уругвай). В 1960-е годы более тысячи часовенных переехали из Бразилии в США (штат Орегон, позднее Аляска), а в 1970-е годы некоторые из них перебрались в Канаду.

В 1980-е годы часть часовенных Северной Америки и Австралии решила восстановить институт священства и присоединилась к Русской православной старообрядческой церкви Румынии. Сходные процессы отмечены и у российских часовенных.

В 1990-х годах часть часовенных перешли в единоверие, образовав два прихода в Екатеринбургской епархии.

Соборы часовенных

  1. 1723, 29 мая — Собор в дер. Крысановой на Ирюме[14]
  2. 1777, 28 января — Собор на Невьянском («Старом») заводе[15]
  3. 1802 или 1804 — Собор в д. Щелконоговой[16]
  4. 1840, 13 ноября — Тюменский собор[17]
  5. 1884, 1-2 мая — Екатеринбургский собор 1884 года[18]
  6. 1887, 11 января — Екатеринбургский собор 1887 года[19]
  7. 1879 — Теренкульский собор[20]
  8. 1890, 21 января — Рамыльский собор[20]
  9. 1902, 22-25 ноября — Бийский собор 1902 года[21]
  10. 1906, 26-27 ноября — Бийский собор 1906 года[22]
  11. 1909, 1-2 февраля — Чулымский собор[23]
  12. 1910, 5 января — Собор в с. Шатровском[24]
  13. 1910, 7 февраля — Собор в с. Сосновая Маза под Хвалынском в Саратовской губернии[25]
  14. 1912, 29-30 января — Собор в д. Куторок[26].
  15. 1913, 25 февраля — Собор в д. Дружининой[27]
  16. 1918, 14 сентября — Мишкинский собор[28]
  17. 1923, 20-22 мая — Больше-Бацалаксюйский собор[29]
  18. 1924 — Бикинский собор 1924 года[30][31][32]
  19. 1926, 28 дек. — 1927, 2 янв. — Бикинский собор 1926 года[33]
  20. 1927 — Собор в Улунге[2]
  21. 1941, 23-24 июня — Собор в Романовке…, в Китае[34]
  22. 1943 — Собор в пос. Силинху[35]
  23. 1953, 31 марта — Собор в Китае, в пос. Татинцван[36]
  24. 1956, 31 декабря — Приангарский собор в пос. Прилуг[37]
  25. 1957 — Ангарский собор[38]
  26. 1974, 10 ноября — Минусинский собор 1974 года[39]
  27. 1975, 1 ноября — Минусинский собор 1975 года[40]
  28. 1984 — Собор в Бирикчуле[41]
  29. 1989, 26 декабря — Заболотный собор[42]
  30. 1990, 25-26 января — 5-й Мысковский собор[43]
  31. 1994, 23-24 мая — Сандакчесский собор[44]
  32. 2014, 12 октября — Собор в городе Ревда Свердловской области[45].

См. также

Примечания

  1. Екатеринбургский собор часовенных 1-2 мая 1884 г. Описание деяний - 1884 г. - Материалы соборов и съездов - Книжница - Самарское староверие. samstar-biblio.ucoz.ru. Дата обращения: 30 марта 2021. Архивировано 19 апреля 2021 года.
  2. 1 2 3 4 Тайга и люди (стр. 9)
  3. Верхний Бикин. 20-й век. Осколки истории. // Зов Тайги, 2001. Дата обращения: 16 июля 2020. Архивировано 25 октября 2021 года.
  4. Показания арестованного повстанца Н. М. Медоловича. Дата обращения: 16 июля 2020. Архивировано 16 июля 2020 года.
  5. Улунга. Трагедия 20 Века. Судьба старообрядческого села с верховья Бикина. Дата обращения: 15 июля 2020. Архивировано 15 июля 2020 года.
  6. Трифонов-Репин Юрий. Восстание староверов Приморья // 30 октября, с. 1, 7, 8. Дата обращения: 16 июля 2020. Архивировано 16 июля 2020 года.
  7. Татаринцева М. П. Старообрядцы в Туве в начале XX века и в период Тувинской народной республики. Дата обращения: 15 июля 2020. Архивировано 16 июля 2020 года.
  8. Poliakov L. L'epopée des vieux-croyants. Paris: Perrin, 1991, s. 126.
  9. Poliakov L. L'epopée des vieux-croyants. Paris: Perrin, 1991, s. 183-184.
  10. Татаринцева М. П. Старообрядчество: история, культура, современность
  11. Старообрядцы Тувы: ретроспектива и современность. Дата обращения: 27 декабря 2020. Архивировано 29 марта 2017 года.
  12. Стороженко А. А. Старообрядческие монастыри «Енисейского меридиана» в XX веке: истоки, традиции и современное состояние. Дата обращения: 15 июля 2020. Архивировано 16 июля 2020 года.
  13. Дубческий мед и немножко о староверских скитах. 
  14. «Соборное уложение предков на Ирюме в деревне Крысановой» от 29.05.1723 г. — Собрание ИИ СО РАН, № 9/71-г, л. 109—111 об. [1] Архивная копия от 12 июля 2020 на Wayback Machine
  15. "Рассказ о соборе, состоявшемся в часовне Невьянского («Старого») завода 28.01.1777 г. — Собрание ИИ СО РАН, № 9/73, л. 23 — 32; [2] Архивная копия от 12 июля 2020 на Wayback Machine
  16. Постановление («совет») собора, бывшего в д. Щелконоговой в 1802 или 1804 г. (см. также изложение этих решений в «Родословии» о. Валентина) — Собрание Ур ГУ, № XV.82р/860, л. 45 — 48 и № XI. 8р/690, л. 102; [3] Архивная копия от 12 июля 2020 на Wayback Machine
  17. «Соборное уложение Тюменского собора» от 13.11.1840 г. — Собрание УрГУ, № XV.46р/92, л. 1 — 7 об.; [4] Архивная копия от 12 июля 2020 на Wayback Machine
  18. «Описание деяний и постановления Екатеринбургскаго собора» от 1-2.05.1884 г. — ТФ ГАТюмО. Собрание рукописных книг, № 253, л. 5 — 24 об.; [5] Архивная копия от 12 июля 2020 на Wayback Machine
  19. «Постановление Екатеринбургскаго собора» от 11.01.1887 г. — Собрание ИИ СО РАН, № 4/85-г, л. 168—173 об.; № 10/90-г, л. 145—149; [6] Архивная копия от 12 июля 2020 на Wayback Machine
  20. 1 2 «Постановление собора Рамыльскаго» от 21.01.1890 г. (с включением постановлений Теренкульского собора 1879 г.) Собрание ИИ СО РАН, № 4/85-г, л. 161—167 об.; № 10/90-г, л. 140—144 об.; [7] Архивная копия от 12 июля 2020 на Wayback Machine
  21. «Бийское соборное уложение» от 22-25.11.1902 г. с добавлениями Бийского собора 26-27-11.1906 г. — Собрание ИИ СО РАН, № 4/85-г, л. 173—184; № 10/90-г, л. 149 об. — 153 об.; [8] Архивная копия от 12 июля 2020 на Wayback Machine
  22. «Бийское соборное уложение» от 22-25.11.1902 г. с добавлениями Бийского собора 26-27-11.1906 г. — Собрание ИИ СО РАН, № 4/85-г, л. 173—184; № 10/90-г, л. 149 об. — 153 об.;
  23. «Чюлымское соборное постановление» от 1-2.02.1909 г. — Собрание ИИ СО РАН, № 4/85-г, л. 185—191 об.; № 10/90-г, л. 156—160 об.; [9] Архивная копия от 12 июля 2020 на Wayback Machine
  24. «Рассуждение» собравшихся в с. Шатровском 5.01.1910 (1902 ?) г. — Собрание УрГУ, № 82р/860, л. 48 об. — 53 об.; [10] Архивная копия от 12 июля 2020 на Wayback Machine
  25. Майоров Р. А. Странники и часовенные староверы: ruvera. Дата обращения: 12 июля 2020. Архивировано из оригинала 12 июля 2020 года.
  26. Старообрядческие согласия и толки
  27. Суждение о наставнике собравшихся в д. Дружининой 25.02.1913 г. (1905 ?) — Собрание УрГУ, № 82р/860, л. 54 — 55; [11] Архивная копия от 12 июля 2020 на Wayback Machine
  28. «Мишкинское соборное постановление» от 14.09.1918 г. — Собрание ИИ СО РАН, № 8/97, л. 1 — 4; [12] Архивная копия от 12 июля 2020 на Wayback Machine
  29. Постановления Больше-Бацалаксюйского собора от 20-22.05.1923 г. — Собрание ИИ СО РАН, № 8/97, л. 4 — 7 об.; [13] Архивная копия от 12 июля 2020 на Wayback Machine
  30. «Бикинское Соборное Уложение» 1924 года находится в следственном деле «Старообрядческой повстанческой организации» — Караман В. Н. История старообрядцев Тернейского района Приморского края [14] Архивная копия от 17 июля 2020 на Wayback Machine
  31. Караман В. Н. ПОЛИТИЧЕСКИЕ РЕПРЕССИИ В ОТНОШЕНИИ КРЕСТЬЯНСТВА НА ДАЛЬНЕМ ВОСТОКЕ СССР В 20-30-е гг. XX в. Дата обращения: 17 июля 2020. Архивировано 17 июля 2020 года.
  32. Бикинское соборное уложение // Духовная литература староверов востока России XVIII—XX вв. Новосибирск, 1999. С. 376. Дата обращения: 17 июля 2020. Архивировано 17 июля 2020 года.
  33. «Бикинское соборное уложение» от 28.12.1926 г. — 2.01.1927 г. — Государственный архив Приморского края, ф. 15808, оп. 1, д. ПУ 7048, т. 1, л. 62 — 64 об.; [15] Архивная копия от 12 июля 2020 на Wayback Machine
  34. «Соборное уложение в населении Романовке…, в Китае» от 23-24.06.1941 г. — Собрание ИИ СО РАН, № 10/90-г, л. 164 об. — 165 об.; [16] Архивная копия от 12 июля 2020 на Wayback Machine
  35. Рыговский Д. С. Енисейские и шорские староверы: сложная структура «простого» сообщества. Дата обращения: 12 июля 2020. Архивировано 14 июля 2020 года.
  36. «Соборное уложение в Китае», в пос. Татинцван от 31.03.1953 г. л. 162—164 об.; [17] Архивная копия от 12 июля 2020 на Wayback Machine
  37. Приангарское соборное уложение в пос. Прилуг от 31.12.1956 г. — л. 165 об. — 167; [18] Архивная копия от 12 июля 2020 на Wayback Machine
  38. Часовенное согласие. Дата обращения: 14 июля 2020. Архивировано 13 мая 2020 года.
  39. Постановления Минусинского собора от 10.11.1974 г. — Собрание ИИ СО РАН, № 9/97-г, л. 15 об. — 17 об.; [19] Архивная копия от 12 июля 2020 на Wayback Machine
  40. Минусинское соборное уложение от 1.11.1975 г. — Собрание ИИ СО РАН, № 9/97-г, л. 17 об. — 21; [20] Архивная копия от 12 июля 2020 на Wayback Machine
  41. Рассказ А. Г. Мурачева о соборе в Бирикчуле в 1984 г. и о Заболотном соборе 26.12.1989 г. — Собрание ИИ СО РАН, № 9/97-г, л. 21 — 27 об. [21] Архивная копия от 12 июля 2020 на Wayback Machine
  42. Рассказ А. Г. Мурачева о Заболотном соборе 26.12.1989 г.; Постановления Заболотного собора («духовного суждения») от 26.12.1989 г. — Собрание ИИ СО РАН, № 9/97-г, л. 21 — 27 об., л. 28 — 30; [22] Архивная копия от 12 июля 2020 на Wayback Machine
  43. «Уложение пятого Мысковского собора» от 25-26.01.1990 г. — Собрание ИИ СО РАН, № 9/97-г, л. 54а, 54б; [23] Архивная копия от 12 июля 2020 на Wayback Machine
  44. «Сандакчесское соборное уложение» (с «историческими пояснениями») от 23-24.05.1994 г. — Собрание ИИ СО РАН, № 9/97-г, л. 40 об. — 56 об.; [24] Архивная копия от 12 июля 2020 на Wayback Machine
  45. Собор христиан в городе Ревда. Дата обращения: 12 июля 2020. Архивировано 12 июля 2020 года.

Литература

Эта страница в последний раз была отредактирована 29 декабря 2023 в 11:11.
Как только страница обновилась в Википедии она обновляется в Вики 2.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.
Основа этой страницы находится в Википедии. Текст доступен по лицензии CC BY-SA 3.0 Unported License. Нетекстовые медиаданные доступны под собственными лицензиями. Wikipedia® — зарегистрированный товарный знак организации Wikimedia Foundation, Inc. WIKI 2 является независимой компанией и не аффилирована с Фондом Викимедиа (Wikimedia Foundation).