| Теодор Целмс | |
|---|---|
| латыш. Teodors Celms | |
| Дата рождения | 14 июня 1893 |
| Место рождения | Педеле, Валкский уезд, Российская империя |
| Дата смерти | 14 февраля 1989 (95 лет) |
| Место смерти | США |
| Страна |
 Латвия США |
| Награды |
 |
Теодор Целмс (латыш. Teodors Celms; 14 июня 1893, Педеле, Валкский уезд, Российская империя — 14 февраля 1989) — латвийский писатель, философ. Автор 4 книг и более 100 научных трудов. Родился в Педеле. Учился в Валкской школе торговли. С 1912 г. (по другим данным — с 1913 г.) в Москве Теодор Целмс изучал народное хозяйство и философию в Московском университете (1913—1920). Продолжил своё образование в университете Фрейбурга у проф. Гуссерля. Звание доктора философии получил в Германии. Затем вернулся в Латвию, преподавал философию. В 1927 Теодор Целмс стал приват-доцентом в Латвийском университете, в 1936 — профессором. В 1936 году получил докторскую степень в Латвийском университете, где он состоял профессором по кафедре философии, а также занимался вопросами феноменологии Гуссерля и чистой логики.
С 1942 по 1949 год он работал в университете в Геттингене, а в 1950 году (по другим данным в 1949 г.) эмигрировал в США, где успешно продолжал свою университетскую и научную карьеру, читал лекции в одном из университетов. Теодор Целмс умер в США в 1989 году в весьма преклонном возрасте. Его необязательный курс на юридическом факультете вызывал живой интерес у студентов. В одной из лекций он сказал «Cilvēka raksturs ir viņa liktenis» («Характер человека — его судьба»). (Синайская Н. Наша Alma Mater — Латвийский университет // «Даугава», № 2—3, 2003.)[1]
29 сентября 2007 года в Валке (Латвия), по инициативе преподавателя философии латвийского сельскохозяйственного университета Игната Трепша, состоялась научная конференция, посвященная памяти философа Теодора Целмса. (Эстонско-латвийская газета Walk № 19 (113) октябрь 2007. «Теодор Целмс. В поисках истины»)[2]
Теодор Целмс был последователем феноменологии, серьёзным критиком гуссерлевского идеализма. Он был автором первой большой монографии об Э. Гуссерле. (Г. Шпигельберг. «Восточная Европа: первый отклик, затмение и остатки». H. Spiegelberg. The Phenomenological Movement (a historical introduction). V. 2. The Hague. 1969. PP. 609.611.)[3][4]
Т. Цельмс писал: «Каждое осмысленное представление является также актом имманентным себе, то есть не моментом трансценденции, но моментом имманентности. Смысл в модусе собственной наполнености означает также смысл не как абстрактную форму, но как представляемый наполненный смысл, и эта наполненость действительно наличествует, то есть это конкретное целое из смысловой формы и гилетического содержания. Собственный, абсолютно идентичный смысл может иметь различное наполнение». (Theodor Celms. Der phaenomenologische Idealismus Husserls. — Riga: Lettland, 1928. — S 330.)[5]
Ссылки
Примечания
- ↑ НАША ALMA MATER — ЛАТВИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ — НАША ALMA MATER — ЛАТВИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ — Наталия Синайская — Публикации. Дата обращения: 6 июня 2012. Архивировано 7 марта 2016 года.
- ↑ Источник. Дата обращения: 6 июня 2012. Архивировано 2 ноября 2021 года.
- ↑ Г. Дата обращения: 6 июня 2012. Архивировано из оригинала 6 февраля 2009 года.
- ↑ Выступление Данила Николаевича Разеева
- ↑ Трансцендентальное предчувствие как феномен человеческой субъективности (7) 2.2.(Карпицкий Н. Н.). Дата обращения: 6 июня 2012. Архивировано 17 июля 2012 года.
 | ||||
|---|---|---|---|---|
Эта страница в последний раз была отредактирована 24 января 2024 в 15:43.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.