| Третий Спас | |
|---|---|
 «Третий Спас хлеба припас» | |
| Тип | народно-христианский |
| Иначе | Хлебный Спас, Ореховник, Спас на холстах, Спас на полотне |
| Также | Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворенного Образа Господа Иисуса Христа, Попразднство Успения (церк.) |
| Значение | третья встреча осени |
| Отмечается | восточными славянами |
| Дата | 16 (29) августа |
| Традиции | пекут пироги из муки нового урожая, освящают новые колодцы |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Тре́тий Спа́с (Хлебный Спас, Ореховый Спас) — день в народном календаре славян, приуроченный ко дню празднования в Православной церкви перенесения Нерукотворного образа Спасителя, — 16 (29) августа. Третий Спас обычно считался полупраздником[1].
В этот день выпекают хлеб из зерна нового урожая[2]. Также было принято торговать холстами, полотнами[3].
Другие названия
Народные названия праздника:
- «Спас на холстах», «Спас на полотне», «Холщовый спас» — с этого дня продают домотканые холсты[4];
- «Орешный» или «ореховый Спас», так как к этому времени созревают лесные орехи (лещина) и разрешается их собирать в лесах;
- «Хлебный Спас» — заканчивается уборка хлеба;
- «Осенний Спас», «Холодный Спас» (прикам.)[5] — встреча осени;
- «Посевы», «Досевки» — сеются озимые хлеба;
- «Малый Спас»[1] — обычно считался полупраздником.
укр. Третій Спас, Післясвято Успіння[6], Xлібний Спас[7], Спас на полотні[8]; белор. Трэці Спас, Малы Спас, Хлебны Спас[9]; серб. Св. Роман.
Русские обряды
В этот день почитают врача мученика Диомида, которому молятся при разных недугах и болезнях, а также Феодоровскую икону Божией матери, перед которой женщины молятся о благополучном разрешении от бремени, кормлении молоком, о помощи в семейных и других житейских нуждах[4].
В старину говорили: «Первый Спас — на воде стоят; второй Спас — яблоки едят; третий Спас — на зелёных горах холсты продают»[10], поэтому третий Спас ещё называли «Спас на холстах», «Спас на полотне», «Холщовый спас»[4]. В этот день было принято торговать холстами, полотнами[3].
Святят новые колодцы[11]. Чистят к осени целебные источники, пьют подземную водицу, обходят колодцы кругами, как бы замыкая тёплое время года. На Хлебный спас пекут пироги из нового хлеба: «Третий Спас хлеба припас»[12]. С третьего Спаса начиналась и заготовка лесных орехов[1].
В большинстве сёл России в этот день не проходили большие праздники, поскольку начиналась подготовка к завершению летних полевых работ до наступления дождей. А вот в городах с этого дня начинаются великоденские гулянья[13].
В степных губерниях России начинали сеять озимые за три дня до Обжинок и заканчивали в течение трёх дней после Обжинок. Сроки корректировались в зависимости от погоды и уборки яровых. Иногда отсевались раньше — к Яблочному Спасу[14].
На третий Спас примечают отлёт птиц, особенно ласточек и журавлей. Считают, что ласточки отлетают в три Спаса[15]. Если журавль отлетит к третьему Спасу, то на Покров будет морозно[16]. У В. Даля в толковании календаря земледельца, составленного по народным приметам и наблюдениям, приведён оригинальный взгляд: «Зимняя опока на деревьях обещает, как говорят, хороший урожай на хлеб; урожай на орехи обещает обильную жатву хлеба на грядущий год, по крайней мере, замечено, что сильный урожай на орехи и на хлеб никогда не бывает вместе; что кроме того никогда не бывает большого урожая на орехи два года сряду; стало быть, при обилии в орехах, их на следующий год не будет, а вероятно, будет урожай на хлеб.» Возвращаясь к названию третьего Спаса, называемого «хлебным» или «орешным», народ отмечал его как день благодарения Господу за хлеб насущный на каждый день, что и слышится в народных пословицах и поговорках: «Третий Спас хлеба припас», «Хорошо, если Спас — на полотне, а хлебушко в гумне!»[17].
Поговорки и приметы
- Третий Спас хлеба припас.
- Урожай на орехи — урожай хлеба на будущий год.
- Урожая на орехи двух лет сряду не бывает.
- Если журавль отлетит к третьему Спасу, то на Покров будет морозно.
- Ласточки отлетают в три раза, в три спаса.
- После Успения пришло — солнце на осень пошло (укр. Після Успення прийшло — сонце на осінь пішло)[18].
См. также
- Медовый Спас
- Яблочный Спас
- Успенский пост или Спасовка
Примечания
- ↑ 1 2 3 Некрылова, 2007, с. 419.
- ↑ Крук, Котович, 2003, с. 44.
- ↑ 1 2 Георгиева, 2008, с. 230.
- ↑ 1 2 3 Котович, Крук, 2010, с. 235.
- ↑ Атрошенко, 2013, с. 18.
- ↑ Скуратівський В. Т. Український народний календар. — К. : Техніка, 2003. — С. 182
- ↑ Лозко Г. С. «Українське народознавство». Видання друге доповнене та перероблене. – К., 2004 — С. 448
- ↑ <i>Кушнір В. Г.</i> Народознавство Одещини. — Одеса: Гермес, 1998. — С. 113
- ↑ Лозка, 2002, с. 165.
- ↑ Даль, 1882.
- ↑ Рожнова, 1992, с. 147.
- ↑ Рожнова, 1992, с. 105.
- ↑ Сахаров, 1885, с. 111–112.
- ↑ Сахаров, 1885, с. 111.
- ↑ Ховратович, 1994, с. 109.
- ↑ Баранова и др., 2001, с. 569.
- ↑ Даль, 1880, с. 99.
- ↑ Скуратівський, 1994, с. 69.
Литература
- Атрошенко О. В. Русская народная хрононимия: системно-функциональный и лексикографический аспекты // Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук. Уральский федеральный университет. — Екатеринбург, 2013.
- Баранова О. Г., Зимина Т. А., Мадлевская Е. Л. и др. Русский праздник. Праздники и обряды народного земледельческого календаря. Иллюстрированная энциклопедия / Науч. ред. И. И. Шангина. — СПб.: Искусство-СПБ, 2001. — 668 с. — (История в зеркале быта). — ISBN 5-210-01497-5.
- Георгиева Т. С. Культура повседневности. Русская культура и православие : Учеб. пособие. — М.: Аспект Пресс, 2008. — 400 с. — ISBN 978-5-7567-0476-1.
- Даль В. И. О повѣрьях суевѣріях и предразсудках русскаго народа. — СПб.: Изд. М.О. Вольфа, 1880. — 148 с.
- Спасать // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1882. — Т. 3.
- Золотые правила народной культуры / О. В. Котович, И. И. Крук. — Мн.: Адукацыя i выхаванне, 2010. — 592 с. — 3000 экз. — ISBN 978-985-471-335-9.
- Колесо времени: традиции и современность / Янка Крук, Оксана Котович. — Мн.: Беларусь, 2003. — 350 с. — ISBN 985-01-0477-5.
- Лозка А. Ю. Беларускі народны каляндар (белор.). — Мн.: Полымя, 2002. — 238 с. — ISBN 98507-0298-2. (белор.)
- Некрылова А. Ф. Круглый год. — М.: Правда, 1991. — 496 с. — ISBN 5-253-00598-6.
- Некрылова А. Ф. Русский традиционный календарь: на каждый день и для каждого дома. — СПб.: Азбука-классика, 2007. — 765 с. — ISBN 5352021408.
- Погодой год припоминается: русский народный земледельческий календарь / Б. Ховратович. — Красноярск: Красноярское книжное изд-во, 1994. — 206 с. — ISBN 5-7479-0447-7.
- Рожнова П. К. Радоница. Русский народный календарь: обряды, обычаи, травы, заговорные слова. — М.: Дружба народов, 1992. — 174 с. — ISBN 5-285-00135-8.
- Сахаров И. П. Сказания русского народа. Народный дневник. Праздники и обычаи. — СПб.: Издательство МГУ, 1885. — 245 с.
- Скуратівський В. Т. Святвечір : нариси-дослідження : у 2-х кн. — К.: Перлин, 1994. — 207 с. — (Українська пізнавальна б-ка «Земляни». Серія «Українці»). — ISBN 5-7707-3429-9. (укр.)
Ссылки
- Третий спас (Хлебный Спас) // Российский этнографический музей
Эта страница в последний раз была отредактирована 1 августа 2023 в 19:37.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.