Туру Алты

Туру Алты — культовый комплекс, древнее святилище^[1] эпохи бронзы расположенное на правом берегу реки Бар-Бургазы^[2] в Кош-Агачский районе Республики Алтай.

Первые научные исследования комплекса были проведены В. Д. Кубаревым в 1970-е годы^[2]. В 1992—1993 годах комплекс изучался российско-американской экспедицией с участием таких учёных, как американский археолог Э. Якобсон и японский исследователь Т. Масумото^[3]. Археологические раскопки производились В. Д. Кубаревым. В 1978 году был раскопан пазырыкский могильник Барбургазы I^[4], так же был исследован раннесредневековой ксенотаф и тюркская оградка той же эпохи^[5].

В 1995 и 2003 комплекс исследовался Саяно-Алтайской экспедиция Государственного Эрмитажа под руководством Л. С. Марсадолова^[6]. Копирование петроглифов в 2006—2008 году осуществлялась экспедицией под руководством А. И. Мартынова^[7].В 2014—2015 году проводились совместные работы Горно-Алтайского университета и Гентского университета (Бельгия). Целью исследования было картографирование местности и сплошная фиксация объектов, для получения цифровой модели комплекса^[8].

Объекты культового комплекса расположены у подножия невысокого вытянутого в широтном направлении холма, на его террасах-уступах и на самой вершине, представляющей из себя сланцевые выходы. В состав комплекса входят: курганные могильники, стелы в оградках, керексуры, гигантские восьмикаменные кольца, древнетюркские оградки с изваяниями и наскальные рисунки. Весь комплекс зонируется четырьмя участками:

1. Верхняя часть горной гряды;
2. Склоны горной гряды;
3. Западное и юго-западное подножие;
4. Юго-Западный участок между горной грядой и рекой Бар-Бургазы.^[8]

В верхней зоне зафиксировано основное количество рисунков, почти все они приурочены к вертикальному скальному выходу на самом верху холма^[2]. Большинство рисунков выполнено точечной техникой, в виде силуэтов, но можно встретить и изображения процарапанные острым предметом по гладкой поверхности^[2]. Всего, на небольшой площади зафиксировано более ста изображений различных животных, с преобладанием среди них оленей.

Центральным объектом композиции и всего комплекса^[6] является изображение пары оленей, с ярко выраженными признаками пола. Олень-самец более метра в длину, безрогая оленуха не уступает ему размером. Фигура самца выполнена, более тщательно чем фигура самки. Большой размер. форма ветвящихся рогов и другие характерные детали изображения сближают Туру-Алтынские рисунки с фигурами оленей, выполненных в той же стилистической манере на оленных камнях Монголии и Забайкалья^[2][9]. Окружающие главную пару рисунки нанесены линиями из мелких, сливающихся точек, выполнены менее тщательно и появились вокруг главных фигур гораздо позднее^[2].
В верхней части гряды расположено курганов, одиночно или группами, на выровненных участках находятся четыре керексура, рядом с которыми обычно находятся небольшие поминальные кольца и выкладки.

Около 120 курганов расположено на западном склоне гряды, как на ровных уступах, так и на крутых склонах. Локализуются поодиночно и группами. На ровных склонах гряды зафиксировано девять керексуров рядом с которыми располагаются каменные кольца и выкладки. Также на склоне расположены восемь оградок, два каменных ящика и три стелы^[8].

В этой зоне комплекса зафиксировано 18 стел, стоящих отдельно в оградках и без. На участке ближе к степи расположено 23 кургана, также 11 курганов поздней бронзы расположено у северо-западного подножия гряды. Рядом расположены семь могил этнографического времени. У южной оконечности гряды расположена группа из 24 курганов, одной раскопанной тюркской оградки, поминальных колец и нескольких стел в каменных оградках. Могильник расположенный с западной оконечности гряды включает в себя два кургана и керексур, рядом с которым расположены поминальные кольца. Четыре отдельно стоящие стелы расположены ближе к гряде^[8].

В некотором отдалении от гряды на остепенённом участке расположены несколько групп археологических объектов. Такие как раскопанный В.Д Кубаревым пазырыкский могильник^[4], рядом с ним 20 балбалов и несколько десятков поминальных колец и выкладок. Рядом зафиксированы два керексура и скопление из нескольких десятков каменных оградок. В советские годы на этом участке проводились работы по искусственному орошению земель. Была проложенная сеть из специальных каналов и арыков. По обе стороны от большого канала можно проследить линии выложенные из окатанных камней. С северной стороны канала расположено кольцо из восьми валунов, а ближе к подножию гряды расположено пять стел^[8].

Среди прочих петроглифов Алтая данную композицию выделяет факт нанесения рисунков на вертикальную плоскость. Другой особенностью объекта можно считать наличие «амфитеатра», с необычными акустическими возможностями. Отмечено, что даже негромкая речь, произнесённая на вершине горы, многократно переотражаясь от склонов, усиливается и хорошо слышна у подножия^[10]. Тщательно вымощенная плитами площадка перед скалой с нанесёнными оленями, стилистическое сходство изображений и техники исполнения с рисунками нанесёнными на оленные камни Монголии позволяет предположить, что Туру-Алтынская наскальная композиция вкупе с ритуальной площадкой перед ней, является жертвенным алтарём, с древнейших времён расположенным на вершине родовой горы^[10].

В настоящее время похожие по стилю и исполнению рисунки на Алтае можно наблюдать на холме Джалгызтобе, описан крупный валун^[9] с нанесённым на него рисунком пары Олень-Оленуха в долине реки Талдура, аналогичные изображения известны в комплексах петроглифов в долинах рек Елангаш, Ирбисту, Чаган и других^[11]. В близлежащем Монгольском Алтае крупные изображения оленей 126 см и 115 см представлены в комплексе Цагаан-Салаа, а также в Хар-Салаа^[12].

Данные полученные при изучении петроглифов из разных местонахождений Алтая, говорят о том, что время сооружения культовых объектов следует отнести к эпохе бронзы, их интенсивное дальнейшее использование в раннескифское время с последующим и гораздо меньшее в последующие периоды.

Комплекс Туру-Алты по своим конструктивным и стилистическим решениям более похож на объекты монгун-тайгинского типа Тувы, чем на раннескифские керексуры. Не исключено, что данный комплекс был сооружен раньше чем керексуры на реке Юстыт^[1]. Изобразительные особенности центральной композиции с оленями, позволяют проводить параллели и искать аналогии в монголо-забайкальском стиле наскальных изображений^[9], относящимся к эпохе бронзы (вторая половина II тыс. до н. э.)

Факт того, что фигуры оленей, выбитые на скалах Алтая и Монголии очень часто бывают вписаны в композиции петроглифов твёрдо относимых исследователями к эпохи бронзы (вторая половина II тыс. до н. э.) позволяет датировать и данное изображение этим временем^[13].

• 
  Средняя часть гряды, видны оросительные каналы
• 
  Главный петроглиф
• 
  Верхняя часть «главного» холма
• 
  Алтарь
• 
  Олени на скале
• 
  Олени
• 
  Покосившаяся стела
• 
  Стела на склоне
• 
  Каменное кольцо на уступе
• 
  Каменное кольцо на верху гряды
• 
  На вершине гряды
• 
  У подножия гряды. Стелы в оградках
• 
  Современный Тагыл на вершине гряды

Эта страница в последний раз была отредактирована 24 января 2022 в 21:03.