| Митрополит Тимофей | ||
|---|---|---|
| польск. Metropolita Tymoteusz | ||
 Архиепископ Тимофей в 1960 году | ||
|
||
| 5 мая 1961 — 20 мая 1962 | ||
| Церковь | Польская православная церковь | |
| Предшественник | Митрополит Макарий | |
| Преемник | Митрополит Стефан | |
|
||
| 15 июля 1946 — 5 мая 1961 | ||
| Предшественник | Владимир (Тихоницкий) | |
| Преемник | Стефан (Рудык) | |
|
||
| 27 ноября 1938 — 15 июля 1946 | ||
| Предшественник | Савва (Советов) | |
| Преемник | Никанор (Неслуховский) | |
|
|
||
| Учёная степень | доктор богословия | |
| Имя при рождении | Георгий Иванович Шрёттер | |
| Рождение |
16 мая 1901 село Томахов, Острожский уезд, Волынская губерния, Российская империя |
|
| Смерть |
20 мая 1962 (61 год) Варшава, Польская народная республика |
|
| Похоронен | ||
 Медиафайлы на Викискладе | ||
Митрополит Тимофей (польск. Metropolita Tymoteusz, в миру Георгий Иванович Шрёттер[1], Ежи Шреттер, польск. Jerzy Szretter; 16 мая 1901, село Томахов, Острожский уезд, Волынская губерния — 20 мая 1962, Варшава) — епископ Польской православной церкви, митрополит Варшавский и всея Польши.
Биография
Родился 16 мая 1901 года в посёлке Томашеве близ города Ровно на Волыни. Согласно справке С. К. Белышева, являлся немцем по происхождению[2], однако сам себя считал поляком[3].
В 1919 году окончил полный курс классической гимназии в городе Остроге[4].
В 1922—1923 годы — служил в рядах Польской армии, затем закончил Артиллерийское резервное офицерское училище[5].
С 1925 по 1929 год обучался на богословском факультете Варшавского университета, окончив курс со званием магистра богословия[5].
11 августа 1930 года был рукоположен во иерея в Почаевской Лавре и назначен к приходской церкви села Лановцов на Волыни[5].
14 апреля 1934 года был определён военным священником и благочинным при управлении 2-го корпуса Польской армии в Люблине[5]. Вскоре скончалась его супруга Лидия Владимировна[6].
В условиях надвигающейся войны польские светские власти решили ускорить ополячивание православной церковной жизни в стране. Для этого в 1938 году были избраны новые архиереи считавшие себя «православными поляками» в противоположность украинцам, белорусам и русским, составлявшим большинство паствы Польской Православной Церкви. Одним из таких был Георгий Шрёттер[7]. 31 октября 1938 года он ушёл с прежней должности в армии[5].
12 ноября 1938 года в Почаеве пострижен в монашество с именем Тимофей архиепископом Волынским Алексием (Громадским). На следующий день там же иерархом был возведён в достоинство архимандрита[5].
27 ноября 1938 года в Почаевской лавре был хиротонисан во епископа Люблинского, викария Варшавско-Холмской епархии. Хиротонию совершили: митрополит Дионисий (Валединский) и епископы Александр (Иноземцев), Алексий (Громадский), Савва (Советов)[8].
До сентября 1939 года преподавал на Варшавском богословском факультете гомилетику, служил директором митрополичьей канцелярии и пансионата для православных богословских студентов. Будучи активным полонизатором, не пользовался большим доверием среди паствы Польской Церкви. О его действиях по отношению к русскому и белорусскому духовенству на Белосточине говорили как о «терроре»[9].
В годы Второй мировой войны
После начала Второй мировой войны прибыл из Яблочинского монастыря, где ранее проживал, в Варшаву. Однако управляющий епархией Варшавско-Холмской епархией с ноября 1939 года митрополит Берлинский и Германский Серафим (Ляде) направил его обратно в монастырь из-за пропольских взглядов[10].
К активной деятельности в Церкви епископ Тимофей вернулся 30 сентября 1940 года в качестве члена собора епископов Автокефальной Православной Церкви в Генеральной Губернии, церковной структуры на оккупированных нацистской Германией польских землях, о которой объявил в конце сентября того же года митрополит Дионисий. В тот же день дано было ему должность вспомогательного епископа Холмско-Подляшской епархии[11].
После создания Священного Синода Польской Православной Церкви епископ Тимофей не вошёл в его состав из-за довоенной пропольской позиции, несовместимой с политикой украинизации Польской православной церкви[12].
10 августа 1944 года с приходом Красной Армии председатель Польского комитета национального освобождения Эдвард Осубка-Моравский выразил согласие на временное управление епископом Тимофеем Холмско-Подляшской епархией[13].
В октябре того же года епископ Тимофей возглавил также совет православных приходов в белостокском регионе. Как временный предстоятель структур православной Церкви в этом регионе, вопреки пожеланиям местного приходского духовенства выступал за их переход под юрисдикцию Московского Патриархата[14].
На период его управления пришлось выселение украинцев, а также русинов, которых советская власть считала украинцами, в СССР, что привело к закрытию более чем на 160 пастырских мест, из-за отсутствия верующих. Епископ Тимофей не протестовал против этого; на рубеже 1944/1945 годов в официальном письме просил, чтобы на подчинённой ему территории просто оставить приходы в Люблине, Хелме, Бялой-Подляске, Грубешове и Влодаве. Просил также о сохранении Яблочинского монастыря[15].
В начале 1945 года он оказался единственным архиереем Польской Православной Церкви оставшимся в Польше, так как другие ушли вместе с отступающими немцами[1]. Он установил связь с экзархом Украины митрополитом Киевскими Иоанном (Соколовым) и на его имя прислал прошение о принятии его епархии под омофор Московского первосвятителя.
К весне 1945 года переехал из Холма в Варшаву, где в апреле обратился в советское посольство в Варшаве с просьбой оказать ему содействие в установлении связи с Московским и всея Руси Алексием I с целью ликвидации автокефалии Польской церкви и вхождения в юрисдикцию Московской патриархии. Епископ Тимофей заявил, все три епархии Польской Церкви поддерживают его ходатайство[1] и сам он является фактическим главой Польской Церкви после бегства митрополита Варшавского Дионисия. Советские власти считали возможным принять его предложение после согласования с польским правительством, но самого Тимофея от руководства отстранить[2].
При митрополите Дионисии
Возвращение в конце апреля 1945 года в Польшу митрополита Дионисия, который отказался отречься от автокефалии Польской Церкви, изменило обстановку. Польское правительство в вопросе положения православной церкви в Польше высказывалось за сохранение автокефалии, исходя при этом из политических соображений[1].
Будучи вынужден уступить митрополиту формальное первенство, епископ Тимофей остался на деле фактическим главой Польской Церкви[1].
14 октября 1945 года стал одним из вице-президентов Христианского экуменического совета в Польше[16].
15 июля 1946 года был возведён в сан архиепископа и назначен Белостокским и Бельским, заместителем митрополита Варшавского.
В 1946 году отдел вероисповеданий Министерства Государственного управления начал предлагать Митрополиту Варшавскому Дионисию откататься от должности главы Польской православной церкви. Архиепископ Тимофей при этом рассматривался в качестве его возможного преемника[16].
В 1947 году стал вице-президентом Православного Митрополичьего Комитета оказания помощи переселенцам на Возвращённые Земли, в рамках которого принимает участие в организации пастырской заботы и материальной поддержки для православных, которые были насильственно переселены в указанные регионы Польши[17]. В том же году он основал первый женский монастырь в послевоенных границах Польши — монастырь на Грабарке[18]. В 1948 году вместе с митрополитом Дионисием разработал проект реформы административного деления Церкви, которая так никогда и не вступил в силу[19].
Местоблюститель митрополичьего престола
В связи с арестом митрополита Дионисия, решением от 6 апреля 1948 года Совет министров Польши создал временную Правящую коллегию по делам управления Польской Автокефальной Православной Церкви под председательством архиепископа Тимофея[20].
21 мая 1948 года он стал временным управляющим епархии Возвращённых земель[21].
В июне 1948 года прибыл в Москву, где 21 июня был принят Патриархом Московским и всея Руси Алексием I в общение с Русской православной церковью со всем духовенством Польской Церкви. 22 июня Патриарх и Священный Синод Русской Православной Церкви даровали Польской Церкви автокефалию[4].
В июле того же года присутствовал на юбилейных торжествах и совещании поместных Православных Церквей по случаю 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви[4].
Вернувшись в Польшу проживал митрополичьем доме, соседствуя со смещённым митрополитом Дионисием, с которым имел натянутые отношения. По просьбе архиепископа Тимофея с 30 июня 1948 года польские власти запретили митрополиту Дионисию дальнейшее пребывание в митрополичьем доме в Варшаве и начали подготовку для назначения ему другого места постоянного пребывания[22].
12 ноября архиепископ Тимофей официально занял пост местоблюстителя Варшавской митрополии[23].
Продолжал работу по восстановлению Польской Православной Церкви — устройству образовательных учреждений, возрождению издательского дела.
Архиепископ Тимофей, как и остальные епископы Польской православной церкви, вёл себя лояльно по отношению к государственной власти[21]. В 1949 году публично утверждал, что в Польше не имеет места ни одна форма религиозный притеснений[24]. Существующий в 1946 году план наделения его саном митрополита был, однако, отменён. По мнению властей, авторитет иерархии среди священников Польской православной церкви был недостаточен[21]. Архиепископа обвинили также отсутствие организационных талантов и необходимого опыта[25]. В конечном итоге архиепископ Тимофей оставался временным заместителем митрополита Варшавского до прибытия из СССР архиепископа Макария (Оксиюка)[26].
В рождественские дни 1950 года посетил Палестину, а в ноябре того же года — принял приехавшего в Варшаву митрополита Николая (Ярушевича).
13-20 июня 1951 года возглавил делегацию Польской Церкви в Москву и представил прошение патриарху Московскому и всея Руси Алексию I о каноническом отпусте в Польскую Церковь достойного кандидата для митрополичьей кафедры[27].
При митрополите Макарии
С избранием на предстоятельский престол архиепископа Макария (Оксиюка) 7 июля того же года был освобождён от местоблюстительства Варшавской митрополичьей кафедры[26].
Некоторое время оставался в Варшаве, но после Архиерейского Собора 5 сентября 1951 года, вновь определившего границы епархий и обязанности архиереев, на котором его титул был изменён на «Белостокский и Гданьский»[28], выехал в Белосток.
После 1956 архиепископ Тимофей снова де-факто стал управлять всей Церковью из-за преклонного возраста и плохого состояния здоровья митрополита Макария[29]. В 1957 году в Управлении по делам религий в связи с вышеописанной ситуацией появилась концепция смещения митрополита Макария и повторного назначения архиепископа Тимофея на должность местоблюстителя митрополичьего престола[30]. Ведомство описало Тимофея, как человека умного, тактичного, ориентиущегося в ситуации и готового выполнять команды властей даже тогда, когда не были для него полезны (например, как в деле ухода с должности митрополита)[31].
В 1958 году по случаю 20-летия служения в архиерейском сане награждён митрополитом Макарием правом ношения креста на клобуке[4].
С отбытием митрополита Варшавского Макария на лечение в СССР вновь стал заместителем митрополита и временным управляющим делами Польской Православной Церкви с 8 декабря 1959 года.
Предстоятель Польской Православной Церкви
После отъезда митрополита Макария в СССР и его смерти в Одессе 2 марта 1961 года органы государственной власти способствовали избранию Тимофея 5 мая того же года митрополитом Варшавским и всей Польши (с декабря 1957 года он был снова местоблюститель)[32].
В интронизацией митрополита приняли участие делегации Константинопольского Патриархата и Румынского Патриархата[33]. Его выбор на собор также был положительно принят Патриархом Московским и всея Руси[34].
Митрополита Тимофея избрал Архиерейский Собор Польской православной церкви, а не избирательный собор (Sobór Elekcyjny), как это закреплено в уставе Церкви, что привело к протестам духовенства и верующих. Новоизбранный Митрополит был обвинён во вступлении в должность вопреки каноническому праву[32]. Появились в отношении него также обвинения в нравственных преступлениях. Обстоятельства и жалобы касательно избрания митрополита Тимофея и самой его личности были отправлены в Государственный Совет, Совета Министров, парламент, Управления по делам Религий и Патриарху Московскому и всея Руси. Процесс избрания опротестовал также один из членов Архиерейского Собора епископ Василий (Дорошкевич). Он утверждал, что о составе решили сотрудники Управления по делам религий Серафим Кирылович и Адам Волович.[31]
В июне 1961 года был удостоен учёной степени доктора богословия за диссертацию «Влияние Реформации на появление в Польско-Литовском государстве переводов Священного Писания на белорусский и украинский языки»[35]
Как Митрополит варшавский и всей Польши представлял Церковь во время подготовки к всеправославному собору[33], приняв участие в I Родосском Всеправославном совещании, пришедшем с 24 сентября по 1 октября 1961 года[36]. Вместе с представителями Русской Православной Церкви включился в движение за мир[37].
В 1961 году создал в Варшаве польскоязычный приход со священником Георгием Клингером, который однако прекратил деятельность из-за нехватки верующих, заинтересованных в богослужении на польском языке[38].
Споры вокруг митрополита Тимофея продолжались в течение всего периода возглашения им Польской православной церкви до его смерти, наступившей 20 мая 1962 года. Был погребён на православном кладбище при храме Иоанна Лествичника в Варшаве[32].
Публикации
- Речь на торжественном заседании 8 июля 1948 г. в храме Воскресения Христова, что в Сокольниках г. Москвы // Журнал Московской Патриархии. М., 1948. — № 8. — C. 18-19
- Обращение [к Святейшему Патриарху Алексию: благодарность за радушный прием] // Журнал Московской Патриархии. М., 1948. — № 11. — C. 4.
- «Палестинская Русская Духовная Миссия в Варшаве» (из письма) // Журнал Московской Патриархии. 1950. — № 4. — C. 29-30.
- «Ответ архиепископа Тимофея от лица Польской Православной Церкви на обращение Патриарха Алексия» // Журнал Московской Патриархии. 1950. — № 4. — C. 41.
- Высокопреосвященному Николаю, Митрополиту Крутицкому и Коломенскому [благодарность за фильм «Торжество Православия»] // Журнал Московской Патриархии. М., 1960. — № 6. — C. 24.
- Святейшему Алексию, Патриарху Московскому и всея Руси [поздравление с праздником Пасхи] // Журнал Московской Патриархии. М., 1961. — № 5. — C. 6.
- Святейшему Алексию, Патриарху Московскому и всея Руси [поздравление с Рождеством Христовым] // Журнал Московской Патриархии. М., 1962. — № 2. — C. 8.
- Блаженнейшему Алексию, Патриарху Московскому и всея Руси [поздравление с праздником Пасхи] // Журнал Московской Патриархии. М., 1962. — № 6. — C. 10-11
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 5 «№ 95 Доклад С. К. Белышева заместителю председателя Совета министров СССР К. Е. Ворошилову о положении православных церквей в Западной Европе» // Т. В. Волокитина, Г. П. Мурашко, А. Ф. Носкова. Власть и церковь в Восточной Европе. 1944—1953 гг. Документы российских архивов: в 2 т. Т.1 : Власть и церковь в Восточной Европе. 1944—1948 гг. — 2009. — 887 с. 2009
- ↑ 1 2 «№ 36. Справка заместителя председателя Совета по делам РПЦ С. К. Белышева о беседе епископа Тимофея в посольстве СССР в Варшаве о присоединении Польской православной церкви к РПЦ», от 7 мая 1945, ГАРФ, ф. 6991, оп. 1, д. 17, л. 57-58, в Волокитина, Т. В. и др., ред., Власть и Церковь в Восточной Европе. 1944—1953 гг. Документы российских архивов: в 2 т., М.: РОССПЭН, 2009, т. 1, 146—147.
- ↑ Mironowicz, 2001, с. 99.
- ↑ 1 2 3 4 Тимофей (Шретер) Архивная копия от 5 марта 2016 на Wayback Machine на сайте «Русское православие»
- ↑ 1 2 3 4 5 6 1938 XI 27 Biskupem lubelskim został władyka Tymoteusz (Szretter). Дата обращения: 31 декабря 2015. Архивировано 15 февраля 2016 года.
- ↑ CERKIEW PRAWOSŁAWNA W POLSCE PO ZAKOŃCZENIU II WOJNY ŚWIATOWEJ. Praca magisterska - Piotr Gerent. Дата обращения: 2 марта 2017. Архивировано 10 января 2017 года.
- ↑ Волокитина, Т. В. и др., ред., Власть и Церковь в Восточной Европе. 1944—1953 гг. Документы российских архивов: в 2 т., М.: РОССПЭН, 2009, т. 1, стр. 148.
- ↑ Mironowicz, 2001, с. 122.
- ↑ «№ 86. Справка Г. Г. Карпова о приеме в Совете по делам РПЦ главы делегации Общества польско-советской дружбы министра юстиции Г. Свентковского и беседе о конфессиональной ситуации в Польше», от 15 ноября 1946, ГАРФ, ф. 6991, оп. 2, д. 10, л. 37-41 // Волокитина, Т. В. и др., ред., Власть и Церковь в Восточной Европе. 1944—1953 гг. Документы российских архивов: в 2 т., М.: РОССПЭН, 2009, т. 1, стр. 357.
- ↑ Mironowicz, 2001, с. 200—201.
- ↑ Mironowicz, 2001, с. 203.
- ↑ Mironowicz, 2001, с. 203—204.
- ↑ Mironowicz, 2001, с. 236.
- ↑ Mironowicz, 2001, с. 236—237.
- ↑ Urban, 1996, с. 158.
- ↑ 1 2 Mironowicz, 2001, с. 239.
- ↑ Mironowicz, 2001, с. 243.
- ↑ Mironowicz, 2001, с. 310.
- ↑ Mironowicz, 2001, с. 247.
- ↑ № 162. «Письмо В. А. Зорина С. К. Белышеву об отстранении митрополита Дионисия от руководства православной церковью Польши и возможном приезде делегации ППЦ в Москву», 13 апреля 1948, в Волокитина, Т. В. и др., ред., Власть и Церковь в Восточной Европе. 1944—1953 гг. Документы российских архивов: в 2 т., М.: РОССПЭН, 2009, т. 1, стр. 665
- ↑ 1 2 3 Mironowicz, 2001, с. 250.
- ↑ S. Dudra: Metropolita Dionizy (Waledyński) 1876—1960. Warszawa: Warszawska Metropolia Prawosławna, 2010, s. 108. ISBN 978-83-603-11-34-9.
- ↑ Mironowicz, 2001, с. 248.
- ↑ Urban, 1996, с. 335.
- ↑ Urban, 1996, с. 77.
- ↑ 1 2 Mironowicz, 2001, с. 251.
- ↑ № 257. «Справка В. С. Карповича с изложением информации митрополита Макария о положении в православной церкви в Польше после выборов нового предстоятеля», от 5 февраля 1952, ГАРФ, ф. 6991, оп. 1, д. 989, л. 19-23 // Волокитина, Т. В. и др., ред., Власть и Церковь в Восточной Европе. 1944—1953 гг. Документы российских архивов: в 2 т., М.: РОССПЭН, 2009, т. 2, c. 906—907.
- ↑ Mironowicz, 2001, с. 252.
- ↑ Mironowicz, 2001, с. 255.
- ↑ Mironowicz, 2001, с. 260.
- ↑ 1 2 R. Michalak: Polityka wyznaniowa państwa polskiego wobec mniejszości religijnych w latach 1945—1989. Zielona Góra: Oficyna Wydawnicza Uniwersytetu Zielonogórskiego, 2014, s. 122. ISBN 83-7431-046-4.
- ↑ 1 2 3 Mironowicz, 2001, с. 266.
- ↑ 1 2 Mironowicz, 2001, с. 279.
- ↑ Urban, 1996, с. 97.
- ↑ Скурат К. Е. История Поместных Православных Церквей: Учебное пособие. В 2 т. — М., Русские огни. 1994
- ↑ Митрополит Никодим и Всеправославное единство. К 30-летию со дня кончины митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова) / Сост. проф. протоиерей Владимир Сорокин. СПб.: Изд-во Князь-Владимирского собора, 2008 Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine. ISBN 5-94813-013-4. стр. 13
- ↑ Urban, 1996, с. 383.
- ↑ Urban, 1996, с. 329.
Литература
- Хибарин И. Блаженнейший Тимофей, Митрополит Варшавский и всея Польши (некролог) // Журнал Московской Патриархии. 1962. — № 7. — С. 78-79.
- Antoni Mironowicz. Kościół prawosławny na ziemiach polskich w XIX i XX wieku (польск.). — Białystok: Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku, 2001. — ISBN 83-7431-046-4.
- Kazimierz Urban. Kościół prawosławny w Polsce 1945—1970 (польск.). — Kraków: Nomos, 1996. — 412 с. — ISBN 83-85527-35-4.
- Власть и церковь в Восточной Европе. 1944–1953. Документы российских архивов / Т. В. Волокитина (отв. ред.), Г. П. Мурашко, А. Ф. Носкова, Д. Н. Нохотович. — М.: РОССПЭН, 2009. — Т. 1: 1944–1948.
Эта страница в последний раз была отредактирована 22 июня 2023 в 19:17.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.