Тиа́нский собо́р, или Собо́р в Тиа́нах, или Собо́р в Тиа́не (др.-греч. Σύνοδος ἐν Τυάνοις) — поместный собор, состоявшийся в 367 или 368 году в южной Каппадокии в городе Тиане.
Тианский собор был продолжением арианских споров между христианскими епископами в IV веке. В 364 году македоняне — епископы-последователи учения Константинопольского патриарха Македония I созывают Лампсакский собор, на соборе было отвергнуто решение Константинопольского собора и учение омиев и принято омиусианское вероучение. Участники Лампсакского собора отправили посольство к императору Валенту в надежде придать своим постановлениям законодательный авторитет в церкви. Но омий Константинопольский патриарх Евдоксий как императора, так и придворных уже расположил в свою пользу. Валент начинает преследовать тех, кто не хочет иметь молитвенное и евхаристическое общение с Евдоксием и не принимает учение омиев: омиусиан и никейцев. После начала гонений участники Лампсакийского собора разослали послов в разные города и направили делегацию в Рим. В делегацию вошли Евстафий Севастийский, Сильван Тарсийский и Феофил Каставальский, целью поездки был поиск поддержки на Западе: вступление в общение с Римской церковью и признание веры в единосущие Сына с Отцом. Либерий принял послов в общение и отпустил их с посланием к епископам македонийским; в послании Либерий свидетельствовал согласие вероучения македонян, как со своим вероучением, так и с вероучением италийских и западных епископов. Послы, во главе с Евстафием Севастийским, заручившись ещё письмами итальянских, африканских и западно-гальских епископов, отплыли в Сицилию. В Сицилии послы в 366 году вместе с местными епископами провели собор, на котором утвердили то же вероучение, которое согласовали с папой Либерием.
В 367 или в 368 году послы прибыли в южную Каппадокию, здесь Евсевий, епископ Кесарии Каппадокийской, Афанасий Анкирский, Пелагий Лаодикийский, Зенон Тирский, Павел Эмесский, Отрей Мелитинский, Григорий Назианзин и многие другие епископы, в том числе все участники Антиохийского собора 363 года, провели собор в Тиане. На собор Евстафий принёс послание Либерия, а также письма от западных епископов, и сообщил о своём восстановлении на прежнее место — епископа Севастии. Собор в Тиане защищал единосущие и исповедовал Никейский символ веры[1][2][3]. Обрадованные получением писем с Запада, участники Тианского собора постановили разослать их по всем церквам, в особых посланиях убеждали их хранить единомыслие и известность ο согласии собственными письмами. Василий Великий, который сам не присутствовал на Тианском соборе, написал послание «К советодательному собранию в Тиане».
Тианский собор был предварительным, его участники хотели в ближайшем времени собраться снова на собор в Тарсе Киликийском, но император Валент не разрешил провести новый собор[4].
Примечания
- ↑ Василий Великий. Письмо 218 (226). К подведомственным ему подвижникам Архивная копия от 4 января 2017 на Wayback Machine
- ↑ Василий Великий. Письмо 255 (263). К западным Архивная копия от 4 января 2017 на Wayback Machine
- ↑ Созомен. Церковная история, Книга VI, Глава 12. О Соборах сицилийских и тианском, и о Соборе, которого ожидали в Киликии, но который отменен Валентом. Равным образом о тогдашнем гонении и о том, что Афанасий Великий опять ушел и скрылся, а потом снова вызван был письмами Валента и управлял египетскими Церквами. Архивная копия от 6 января 2017 на Wayback Machine
- ↑ Спасский А. А. «История догматических движений в эпоху Вселенских соборов». (1914). Глава VI. Состояние догматических партий в правление Валентиниана и Валента. Собор омиусиан в Лампсаке, посольство к папе Ливерию и собор в Тиане. Архивная копия от 4 января 2017 на Wayback Machine
Ссылки
- Спасский А. А. «История догматических движений в эпоху Вселенских соборов». (1914). Глава VI. Состояние догматических партий в правление Валентиниана и Валента. Собор омиусиан в Лампсаке, посольство к папе Ливерию и собор в Тиане.
- Созомен. Церковная история, Книга VI, Глава 12. О Соборах сицилийских и тианском, и о Соборе, которого ожидали в Киликии, но который отменен Валентом. Равным образом о тогдашнем гонении и о том, что Афанасий Великий опять ушел и скрылся, а потом снова вызван был письмами Валента и управлял египетскими Церквами.
- Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio, cujus Johannes Dominicus Mansi et post ipsius mortem Florentius et Venetianus editores ab anno 1758 ad annum 1798 priores triginta unum tomos ediderunt, nunc autem continuatat et absoluta, Том 3, Giovan Domenico Mansi, Philippe Labbe, Jean Baptiste Martin, Gabriel Cossart, Louis Petit. col. 393
- Василий Великий. Письмо 93 (97). К советодательному собранию в Тиане
- А. В. Карташёв. «Вселенские Соборы». Предварительный собор в Тианах
- А. И. Бриллиантов «Лекции по истории Древней Церкви». Часть 7. История утверждения православия на Востоке
- Сократ Схоластик. «Церковная история» Книга четвёртая. Глава 2 О том, что когда Валентиниан отправился в западные области, Валент в Константинополе позволил обратившимся к нему с просьбой македонианам держать Собор и преследовал исповедников единосущия
- Сократ Схоластик. «Церковная история» Книга четвёртая. Глава 12 О том, что последователи Македония, вынуждаемые насильственными мерами царя, отправили послов к Либерию римскому и подписали исповедание единосущия
- Единосущие
- Ермий Созомен. «Церковная история» Книга шестая Глава 7. О новом волнении в Церквах, о Соборе лампсакском и о том, что Евдоксиевы ариане одержали верх, а православные, в числе которых и антиохийский епископ Мелетий, изгнаны из Церквей.
- Болотов В. В. Лекции по истории Древней Церкви. Борьба с арианством после Никейского собора (325—381).
Эта страница в последний раз была отредактирована 14 августа 2022 в 21:49.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.