Для установки нажмите кнопочку Установить расширение. И это всё.

Исходный код расширения WIKI 2 регулярно проверяется специалистами Mozilla Foundation, Google и Apple. Вы также можете это сделать в любой момент.

4,5
Келли Слэйтон
Мои поздравления с отличным проектом... что за великолепная идея!
Александр Григорьевский
Я использую WIKI 2 каждый день
и почти забыл как выглядит оригинальная Википедия.
Статистика
На русском, статей
Улучшено за 24 ч.
Добавлено за 24 ч.
Что мы делаем. Каждая страница проходит через несколько сотен совершенствующих техник. Совершенно та же Википедия. Только лучше.
.
Лео
Ньютон
Яркие
Мягкие

Тарковское шамхальство

Из Википедии — свободной энциклопедии

Суверенное государство (XIV — 1867)
Тарковское шамхальство
кум. Таргъу Шавхаллыкъ[1]
Флаг
Флаг
Тарковское шамхальство в 1870 году
Тарковское шамхальство во второй половине XIX века
 
 
 
? (не позднее XIV—XV в.)[2] — 1867 год
(XIV—XV в.—1725, 1734—1867)
Столица Тарки
Крупнейшие города Кафыр-Кумух, Верхнее Казанище, Эрпели, Темир-Хан-Шура, Бойнак
Язык(и) кумыкский[3][к 1]
Официальный язык кумыкский язык
Религия Ислам
Население кумыки[5][6][7][8], другие народы Дагестана и Северного Кавказа
Форма правления Монархия
Династия Шамхалы Тарковские
Тарки. Столица шамхалов Тарковских. Рисунок Д. А. Милютина. XIX век. На склоне горы Тарки-Тау не сохранившийся дворец шамхалов.
Дворец в Кафир-Кумуке, резиденция Шамхала Тарковского в XIX веке. Уничтожен большевиками во времена гражданской войны.

Тарковское шамхальство (Шаухальство[9], Шевкальство, кум. Таргъу Шавхаллыкъ, Шавхаллыкъ[1]) — кумыкское[10][11][12][13][9][14][15][16][17] феодальное государство, сформировавшееся на территории, где этническую основу и ядро[18] составляли кумыки[19][20][21], со столицей в древнем городе Тарки[22]. Включало территории современного Дагестана и прилегающих областей[23], со столицей в древнем городе Тарки[24]. После включения в состав Российской империи имело статус феодального образования. Упразднено в 1867 году.

Шамхалы Тарковские долгое время носили титул «валиев Дагестана»[25][26][27][28].

На протяжении короткого отрезка времени в конце XVI века Тарковское шамхальство официально входило в Османскую империю[29]. С того же XVI века начинает фигурировать в российских архивах, как главная цель и первое препятствие для покорения восточной части Северного Кавказа[30].

Географически территории части ныне несуществующего Шаухальства часто называются Кумыкией, несмотря на то что сегодня входят в различные регионы Северного Кавказа.

География

По сведениям российского географа Иоганна Гербера — власть шамхала «простирается над князьями и землями в Дагестане... над частью народа тавлинского, и до самого Шемахии»[31] но шамхалы тарковские никогда не владели указанной территорией. Также, Гербер допускает ошибку, путая средневковое и тарковское шамхальства.[32]

По мнению большинства историков, первоначальной резиденцией шамхалов был Кумух[33].

Мнение о первоначальной резиденции Шамхальства в Кумухе раскритиковано профессором Э. Д. Богатырёвым[34]. По мнению профессора, некоторые авторы не правильно поняли текст грузинского посла Кирила, который в другом месте указывает, что «начальный город Шевкала это Тарки»[34]. Так же это мнение раскритиковал и профессор Р. М. Магомедов[35]. Р. М. Магомедов в свою очередь сомневался о столичных функциях Кумуха, предположив, что в источнике о Кази-Кумухе могло идти речь о Кафыр-Кумухе[35]. Так как Кафыр-Кумух долгое время являлся летней резиденцией, профессор склонен считать его первой резиденцией шамхалов[35].


Согласно карте составленно в 1725 году в период похода русских войск в Прикаспие, во владении шамхала находилось всего 20 селений.[36]

Власть шамхала над равниным Дагестаном была только формальной.[37] Невозможно однозначно утверждать, что Тарковское Шамхальство было зависимым от шахов.[38]

Исходя из корыстных интересов, тарковские шамхалы ориентировались то на Россию, то на Иран то на Турцию. В зависимости от различных внутренних и внешних причин они присягали то одной стороне, то другой, а иногда и двум государствам сразу.[39] Изначально, шамхальство было под властью Персии.[38] Но с XVII века, по причине экономического и политического кризиса, власть Ирана над шамхальством начала ослабевать.[39] и с 1722 года шамхальство перешло под власть Российской Империи.[38] Временами шамхалы получали "денежные и хлебные" жалованья от обоих этих империй.[38]

В XVIII веке шамхальство делилось на ряд уделов (бейликов), среди которых выделяют Буйнакский, Кумторкалинский, Эрпелинский, Бамматулинский и Карабудахкентский[40]. Также к ядру шамхальских земель относят прикаспийские земли от реки Сулак до Дербента[41]. Иногда северную границу шамхальства доводят до реки Терек[42]. Ещё к северу располагалось Тюменское владение, которое ещё в XVI веке вошло в состав России[43][44].

Титул правителей

Наиболее ранним титулом правителей кумыков, зафиксированным в архивных документах, является титул «‎Шевкал Кумыцкий». Его первое упоминание относится к 1558 году, в период правления шаухала Будай ибн Умал-Мухаммада[45].

Как утверждает известный кавказовед Е. Н. Кушева, в XVII веке шамхалы в переписке с Москвой и с воеводами Терского города постоянно употребляли для шамхальства в качестве политического термина название Кумыцкая земля, Кумыки, что показывает, что территория шамхальства в это время в основном соответствовала территории, занятой кумыкским этносом[46].

В 1567 году шевкал называется «‎князем Тарковским», данный период относится к правлению Чопана ибн Будая.[47]

Шевкала князя Тарковского посла Секит Имилдеша, как привели ко государю слона

Версии происхождения шамхальства

Арабская версия

Согласно арабской версии, шамхальство возникло в 734 году, когда арабский завоеватель Абу-Муслим назначил в области Кумух некого владетеля по имени Шахбал. Такая точка зрения изложена в хронике «Дербенд-Наме». Её поддерживает и А. К. Бакиханов[48] :

Устроив таким образом дербендские дела, Абу Муслим пошёл на Кумух. Эмиры и жители тамошнего края после нескольких битв запросили пощады и приняли ислам. Главная мечеть и другие здания, построенные им в городе Кумухе, существуют ещё и поныне. Он оставил здесь правителем Шахбала ибн Абдаллаха ибн Касима ибн Абдаллаха ибн Аббаса (дядя пророка

Мухаммада) и назначил при нём кадия для обучения жителей обрядам новой веры

Критика арабской версии

Многие специалисты подвергли сомнению арабскую версию, отмечая полулегендарный характер сведений о походе Абу-Муслима и отсутствия точно установленного авторства Дербенд-Наме и назначении им Шахбала в Кумуке.

Российский востоковед середины XIX века И. Н. Березин на момент своего нахождения в Дагестане и в частности в Тарковское шамхальстве, комментируя данные о появления шамхалов из сборника Дербент-наме (которая является фундаментом арабской версии) подверг её к сомнению, указав, что шамхалы появились позже, чем указывает Дербент Наме, а также не могли властвовать в Дагестане в эпоху Халифата[49].

Русский востоковед В. В. Бартольд отмечал, что форма «шамхал» является поздней. Первоначальной формой термина является «шавкал», которое одновременно фиксируется русскими и иранскими (тимуридские историки Низам ад-Дин Шами и Шарафаддин Язди) источниками, что исключает возможность искажения «шамхал» в «шавкал», к тому же, арабские географы не упоминали шамхал. Впервые титул шамхал стал упоминаться в хронике «Дербент-Наме», авторитетность которого многими учеными подвергается сомнению[50][51]. Известный дагестанский историк Шихсаидов писал, что версия об арабском происхождении была выгодна династии и духовенству[52]. А. Кандауров писал о том, что инициаторами версии об арабском происхождении были сами шамхалы[53].

Легенду об арабской версии шамхал, в частности о происхождении из племени «Курейш» раскритиковал и известный исследовать, доктор исторических наук Т. В. Гаджиев, заключив, что данная версия не имела под собой никакой реальной почвы[54].

Известный русский востоковед В. Ф. Минорский в своем известном труде подверг резкой критике оба источника — «Дербенд-наме» и «Тарих Дагестан», являющиеся фундаментом «арабской» версии, называя их «тенденциозными политическими памфлетами, имеющими целью обосновать претензии шамхалов на преобладающее положение в Дагестане»[55]. По мнение В. Ф. Минорского, титулы, под которыми местные кавказские правители были известны в более поздние времена, в том числе — «…шаукал или шамхал..» — не встречаются ни в одном арабском источнике и не имеют ничего общего с Сасанидскими почетными званиями, которые были ещё памятны в ранние исламские времена"[56].

Мнение В. Ф. Минорского было поддержано и А. Р. Шихсаидовым. Анализируя сведения «Дербенд-наме» о назначении арабами правителей Дагестана — шамхала, уцмия и майсума, исследователь отмечает, что они не находят подтверждения в других источниках и носят следы не только позднейших интерполяций, но также и намеренной редакции текста. Арабские источники дают основание говорить о политике арабов, рассчитанной не на замену местных правителей новыми, арабскими, а об использовании большинства местных правителей в интересах укрепления своей власти в Дагестане[57].

Жесткой критике подверг арабскую генеалогию шамхалов и известный дагестанский арабист М. С. Саидов. В своей работе он приводит ряд исторических данных, опровергающие сложившееся мнение, что шамхалы являются потомками дяди пророка — Аббаса, причем ни один исследователь, занимавшийся этой проблемой, так и не смог их оспорить. По мнению Саидова, этимологии титула «шамхал» с этимологией Шам (Сирия) и Хал (название населённого пункта в Сирии) вызывает недоумение, так как если образовать от этих двух слов новое слово путем слияния их, то, согласно законам арабского языка, получается не Шамхал, а Хал-аш- Шам. Форма Шамхал, как пишет арабист Саидов, образовалось по типу тюркских слов, а не арабских[58].

По сведением М. С. Саидова, среди шамхалов очень мало лиц с арабскими именами. Историк отмечает, что арабы обычно строго придерживались правила давать своим детям арабо- мусульманские имена даже на чужбине. «В именах шамхалов: Хасбулат, Алхас-Мирза, Эльдар-хан, Сурхай-хан, Чопан, Адиль-Гирей, Уллубий, Султанмут, Андий, Тишсиз Мухаммед — очень мало арабского»[59].

Утверждение М. С. Саидова было поддержано доктором исторических наук А. С. Акбиевым, который отмечал, что, «прежде чем в русском языке „шамхал“ стал „шамхалом“, прошло не менее двух столетий». В русских документах XVI в., титул этого правителя упоминается как «шевкал», то есть это изначальная форма, от которой и следует отталкиваться. По мнению Акбиева, созвучна форма «шевкал» с кумыкским названием титула этого правителя — «шаухал». Причем в отличие от русского языка, эта форма не менялась, кумыки называли своих правителей «шаухалами» и в XVI в., и в XIX века[60].

По мнению доктора исторических наук А. С. Акбиева, проникновение арабской версии в научную историческую литературу связано «не только со сведениями местных исторических хроник, но и с неправильной оценкой итогов арабо-хазарских войн». Учёный указывает, что версия об арабском происхождении шамхал заманчива, но при детальном изучении не выдерживает никакой критики[60].

Дополнительным аргументом против рассматриваемой версии является тот факт, что шамхалы не упоминаются у средневековых арабских географов (Али-Масуди, Аль-Истархи и другие).[53]

Тюркско-кумыкская версия

Сторонниками тюркско-кумыкской версии происхождения шамхальского государства являлись лакский историк Али Каяев[61][62], турецкий историк Фахреттин Кирзиоглу[63], историк начала XX века Д.-Х. Мамаев (Карабудакхентский)[64][65], Халим Герей Султан[66], крымскотатарский автор Мехмет-Эфенди[67], профессор Э. Д. Богатырев и доктор наук М.-П. Б. Абдусаламов[68], и ряд других. Российский востоковед, доктор исторических наук, Зайцев И. В. считает шаухальство кумыкским государством со столицей в городе Кумух. Исследуя труд тимуридских историков Низама ад-Дин Шами и Шереф ад-Дина Йезди, советские историки В. Г., Ромаскевич А. А[69] и Волин С. Л.[69], узбекский профессор Ашраф Ахмедов[70], а также профессор и алановед О. Б. Бубенок[71], называют Гази-Кумух (Гази-Кумуклук, область кази-кумуков) областью проживания части кумыков. Упомянутые тимуридские историки Низам ад-Дин Шами[72] и Шереф-аф-Дин Йезди[73] писали о владении Гази-Кумуклук. Суффикс «Ук» характерен для тюркских языков[74].

Российский востоковед середины XIX века И. Н. Березин на момент своего нахождения в Дагестане посещал и Тарковское шамхальство, в частности он описывает своё местопребывания и в доме шамхала[75]. Самих шамхал И. Н. Березин упоминает неоднократно кумыкскими[76], а также указывает о населении Тарковского шамхальства, составлявшее в большинстве из кумыков[77]. И. Н. Березин так же приводит адресованные ему слова на кумыкском, в момент его нахождении в резиденции шамхала: «хазир-му» (готов ли?), «тохта» (погоди)[78].

В книге польского путешественника графа Яна Потоцкого, выпущенной посмертно его учеником Ю. Г. Клапротом шамхалы, как и другие кумыкские князья упоминаются по происхождению из одного (кумыкского) племени[79]. Сам Потоцкий неоднократно их упоминает кумыкскими, вместе с князьями Костека, Эндирея и Аксая[80]. Потоцкий хорошо различал народы Кавказа и даже учил кумыкский язык[81]. Самих кумыков он упоминает кумуками, лакцев лак, чеченцев чечен и др[82].

Русская путешественница середины XIX века Е. П. Блаватская, во время своего путешествия в Дагестан и встрече с шамхалом Тарковским Шамсутдином, охарактеризовала его «коренным татарином»[83]. В различных дореволюционных источниках кумыки были известны под именем «татар»[84].

Доктор исторических наук Г. С. Фёдоров считал Тарковское шамхальство государством, созданным кумыками с центром в Тарки. Учёный подверг к резкой критике мнение, по которой шамхалы были выходцами из Кази-Кумуха, а позже изгнанные из зимней резиденции в Кази-Кумухе её жителями. Г. С. Фёдоров считает, что данная версия неверно истолкована некоторыми исследователями. В действительности же шамхалы были выходцами из Тарков и Бойнака, создавшие единое кумыкское государство, путём слияние различных разрозненных кумыкских феодальных образований с единой этнической территорией, а также с единой материальной культурой и языком[13].

По мнению доктора исторических наук А. К. Акбиева, ссылавшийся на историческую рукопись «Тарих ал-Баб» и данные ученного арабиста Саидова, «шамхал» является не именем собственным, а титулом, образовавшаяся по типу тюркских слов «Шау» или «Сау», что в переводе «принц» или «славный принц», отмечая, что кумыки неспроста именуют шамхал шаухал. Автор заключает, что терминалогию слов «шамхал» следует искать в тюркских языках огузской группы[60]. Относительно же происхождении шамхал Акбиев отмечает, что первые правители с титулом «шаухал» появляются в Дагестане в начале XII в. и были этническими тюрками, возглавлявшими отряды газиев и распространявшими ислам в горном Дагестане[60].

Русский учёный-историк на рубеже второй половины XIX-века М. М. Ковалевский, упомянул шамхала «татарским» («татарский Шамхал»)[85]. В различных дореволюционных источниках кумыки были известны под именем «татар»[86].

Османский путешественник Эвлия Челеби называл шамхала „природным огузом“[87]. Аргументом в пользу тюрко-татарской версии является тот факт, что шамхалы избирались традиционным для тюркских народов способом — бросанием красного яблока[88]. Домусульманские имена жителей Кумуха, зафиксированные в Худуцкой надписи (Будулай, Ахсувар[89], Чупан и другие) имеют тюркскую природу[90]. На могилах шамхалов в современном лакском селении Кумух исторической области Кумух, помимо арабских имеются надписи и на тюркском языке, зафиксированные известным кавказоведом Л. И. Лавровым[91]. Само кладбище местные жители называли «симирдальским» — от названия хазарского города Семендера[92]. Как отмечают учёные, на кладбищах в Кумухе проявляется кипчакский характер узора[93]. На надмогильной плите Тарковского Шамхала Эльдара в Кумухе зафиксировано 4 строки надписи, язык надписи кумыкский[94].

В исторической хронике История Маза шамхалы названы „ветвью ханско-хаканских поколений“.[95].

Турецкий учёный исследователь Abdullah ibn Rıdvan упоминает шамхалов кумыками, власть которых передавалась из числа представителей самой династии, которые в свою очередь так же имели браки с представителями из лакских ханов Кумуха или Кайтага[96].

Титул шамхал встречался у соседних народов. Правитель андийцев Али-Бег, ставший основателем новой династии владетелей этого народа, носил титул шамхал[97]. Также титул „шамхал“ носил правитель XV века из Гидатля „Уллу (Олло) Шамхал“ (Уллу в переводе с кумыкского „большой“, „великий“)[98]. Согласно народным преданиям, правители андийцев, начиная с шамхала (султана) Али-Бега до Хаджику, разговаривали на языке равнины (то есть кумыкском)[97].

По мнению лакского историка Али Каяева, первый шамхал также был тюрком, а не арабом[99]. Монгольские завоеватели сместили прежнюю династию и назначили своих ставленников. Джамалутдин-Хаджи Мамаев (Карабудакхентский) в своей книге „История Кавказа и селения Карабудахкент“ писал о происхождении шаухалов следующее:[100]

То обстоятельство, что в Дагестане избрали [своими правителями] род Чингиза и назвали их именем „шавхал-хан“, исходило из установившейся тюркской, татарской духовности, как опоры на своё генеалогическое происхождение (насаб), при этом, не склоняясь в сторону науки или деликатности (эдеб). Род Чингиза почитается среди них (шаухалов) [высоко], как курайшиты среди мусульман. Они не позволяли никому быть выше них или поднять голову

На генетическую связь Шаухалидов с Джучидами указывают и имена некоторых первых из них и окружавших их аристократов[101]. Среди них можно назвать брат шаухала Ахсувара Бугдая (сравните с именем монгольского полководца Букдая, участвовавшего в покорении Кавказа), Али Чопана (тюрко-монгольское Чобан), вельможа Сардар Нугай (Ногай) (все рубеж XIII—XIV вв.) и жившие в XVI в. шаухалы Будай и Чопан[101]. По мнению французского учёного Шанталь Лемерсье-Келькеже, в шамхальстве доминировали тюрки-кумыки, но за лакцами сохранялся почётный статус „гази“ (из-за более раннего принятия ислама)[102]. В шамхальстве существовало сословие карачи-беков, существовавшее в тюркских и монгольских государствах[103]. Другим фактом, подтверждающим золотоордынскую версию происхождения титула, является упоминание ордынского владетеля Шевкала в русских летописях[104], а также упоминание Шевкала в атласе к от 1827 года[105].

Современный российский востоковед и историк Аликбер Аликберов установил, что в нагорном Дагестане существовало государство „Тавйяк“ (Горная сторона), созданное частью прикаспийских гунно-савир, переселившихся в горы из-за арабско-хазарских войн. По мнению Аликберова, с ними связаны многочисленные топонимы (например, Хунзах). В район нынешнего Кумуха, согласно Аликберову, переселились представители тюркского родового объединения „кумук-атыкуз“, от которых и пошло нынешнее название села. Тавйяк был совместным государством предков кумыков (гунно-савир), лакцев, аварцев и других народов. Впоследствии „Тавйяк“ распадается на Казикумукское владение (династия кумыкских правителей) и Сарир. Термин „шамхал“ он считает переосмыслением старой гунно-савирской титулатуры[89].

Ещё одним подтверждением тюркского владычества в областях Хазарии и Дагестана, как в золотоордынский, так и в предшествующий период, являются записи XIII века Плано Карпини[106]:

...Первым царём западных татар был Саин. Был он сильный и могущественный царь. Он покорил Россию, Команию, Аланию, Лак, Менгиар, Гугию и Хазарию, а прежде, чем он их покорил, все они принадлежали команам.

Коренным населением „владения казыкумыцкого“, по свидетельству Ф. Симоновича (1796), являлись дагестанские татары (кумыки). После переселения некоторых лезгиноязычных народов из персидских земель во владение под власть шамхала произошло смешение населения, а власть шамхала со временем ослабла[107]:

Народ сей поселился, по свидетельству некоторых персидских летописей, при шахе Абумуселиме из Гильяна и состоял при духовном чиновнике казы, под владением шамхаловым. По сему чиновнику и занятому народом, поселившимся из Гильяна, кумухского места, или лучше сказать, по смешениям с коренным кумухским народом, происходящим от дагестанских татар, и произошло название казыкумук. Чиновники же сии были предки Хамутая, сделавшиеся после в своей части по примеру других независимыми и принявшими уже в новейшие времена ханский титул.

По данным Броневского 1823 года[108]:

Даже из старожилых Татар одни Кумыки составляют в Кавказе независимые области, управляемые собственными своими владельцами. Казы-Кумыки, буде они и Татарского происхождения, до такой степени переменили язык, нравы и обычаи, что ныне причитаются к Лезгинам. Прочие все подвластны иноплеменным владельцам, как мы видели и ещё увидим под статьями Дагестан, Ширван и Грузия.

Ян Потоцкий исключал происхождение шамхалов от Чингисхана, отмечая, что „князья кумыков все принадлежат к той же фамилии, что и шамхал, исключая брагун, которые претендуют на происхождение от Чингисхана“[109].

Предпосылки и формирование шамхальства VIII—XIII вв

Арабский халифат

В середине VII в. Арабский халифат добрался до Дагестана. В начале VIII веке арабы захватили Кумук[110].

В 734 г. военачальник арабской армии Абу Муслим ибн Абдул-Малик после одной из побед назначил в Дагестане правителей. Бакиханов А. К. писал, что 734 г. „Абу Муслим пошёл на Кумук… Главная мечеть и другие здания построенные им в городе Кумуке существуют ещё и поныне. Он оставил здесь правителем Шахбала ибн Абдаллаха“[111].

Хроника Дербенд-наме так описывала формирование дагестанских владений Абу Муслимом: „Хамри, Кюре, Ахти, Рутул, Зейхур — они подвластны Кумуку … А правителю Дербенда [он] приказал брать харадж с Кайтака, Табарсарана и Гюбечи“[112].

Позднее Кумук отошёл от власти арабов что привело к новым походам. Историк аль-Куфи сообщал, что в 738 году арабский военачальник Марван ибн Мухаммад „выступил из Касака, переправился через реку ал-Кур и направился к городу, называемому Шаки. Из Шаки он отправился в земли ас-Сарир[113][114]. В 738 г., согласно Дербенд-наме, Марван обязал правителей горного Дагестана платить дань.

Восточные авторы сообщали о таких наименованиях дагестанских владений как Дербент, Табасаран, Гумик, Сарир, Лакз, Хайдак, Зирихгеран, Филан, Шандан, Джидан, Хамзин, Туман, Самандар и Баланджар[115]. Однако ни один арабский географ не упоминает шамхалов, а титул впервые упоминается в хронике Дербент-наме, авторитет которой ставился под сомнение некоторыми учёными[116].

Создание единого государства

В XV веке Тарковские шамхалы возложили на себя миссию для объединения всех разрозненных кумыкских феодальных образований путём слияние их в единое государство со столицей в городе Тарки. Это позволило шамхалам в конце XV века стать крупнейшими владетелями Дагестана, которым платили «ясак» все местные феодалы. Данный факт, по мнению ученных положило началу единого кумыкского феодального образования с единым языком, этнической и политической территорией, а также материальной культурой[117]. Ядро населения государства составляли кумыки[6].

По данным ученного исследователя С. М. Багаутдионова, после распада Орды, территории Северо-Восточного Кавказа, включая земли населённые кумыками стали обретать независимость. Данный факт, по мнению исследователя послужил к созданию независимого кумыкского государства — Шаухальства с правящей кумыкской династией шаухалов[9].

Эвлия Челеби, посетивший Дагестан в 1666 году, пишет в „Сийахет-наме“ о дагестанских шамхалах: „Ныне падишахи живут то здесь, то в городе Тарки. Имя нынешнего падишаха этого края Махмуд, прозвище и титул — шаукал, шамкал, шаухал, шамхал. По происхождению они арабы из Сирии — Шама. Потому и называют их шам-хал, так же как падишаха дома Османа зовут хункяр, Ирана — шах, крымских ханов — гирей. А падишахов страны Узбекской называют хан, хакан, падишахов Индии — хакан, Йемена — таба, халифов Египта — азиз. У каждого падишаха имеется какой-нибудь титул. Ну, а этих падишахов Дагестана зовут шамхал. Ибо исходит их происхождение от сирийцев[118].

В русском документе, составленном в 1728 году, так определяется термин шамхал:[119]

"Сие слово… взято из арапского языка. Когда арапы Сирию и другие около лежащие провинции под себя побрали и главную столицу имели в Дамаске, распространили оные свою силу и по вестовой стороне Каспийского моря и привели под свою власть… между тем и Тарху, в которой город всегда из Дамаска присылалось знатнейшего для содержания. И понеже Дамаска по-арапски и по-турецки называется шам-ахал… то из сих слов стало сиё слово шамхал, яко из Дамаска присланной начальной, и с того времени доныне в обычае осталося".

С. М. Броневский в своей работе „Новейшия известия о Кавказе“ сообщает:

Достоинство шамхальское есть важнейшее в Дагестане; а в областях заключающихся между Тереком и Курою, почиталось вторым после царя грузинскаго. Историческия известия, согласно с преданиями народными, утверждают, что первые шамхалы поставлены были от аравитян, что сходствует с толкованием, помещённым у Гербера о значении слова шамхал; ибо восточные писатели называют город Дамаск Шам, а хал на арабском языке значит князя, владельца, следовательно, слово шамхал перевесть можно дамаскинский владелец. Но Реинкс, основываясь на дербентской истории, в рукописи им найденной, выводит название шамхала от аравийского полководца Шахбала.

Монгольское завоевание

Некоторые сторонники тюрко-татарской версии происхождения шамхалов связывали основание шамхальства с монголо-татарским нашествием. По мнению известного дагестанского учёного профессора Р. М. Магомедова, имеются „все основания отнести этот термин к Золотой Орде, нежели к арабам. Можно считать, что правитель кумыков в период господства татаро-монгол ими выдвинут в этот сан“[120].

"Воцарение моих предков Шамхалов в Дагестане состоялось после 1258 года."Али Кули Хан Валех Дагестани. (Риез аш-Шуара. 1756 г. Фотокопия. ИР АН Узбекской ССР)

Али Каяев писал:

"Шамхал был не потомком Аббаса Хамзата, а был тюрком, прибывшим со своими сподвижниками. После него шамхальство передавалось по наследству… в 634 г. хиджры (1239—1240) монголо-татары отстранили правящую династию, а правителем назначили своего ставленника вновь с титулом шамхал… «Новый» шамхал происходил из рода Чингиз-Хана, и с этого времени установилась власть татарских шамхалов.."

Историк Кавказа Семён Броневский отмечал:

«Кумыки, чаятельно, род свой вели от Кыпчакских колен или Золотой Орды»..

Междоусобицы

В 718 году по хиджре (1318 год) после смерти кайтагского уцмия Мухамеда, между его сыновьями началась борьба за престол уцмия. Один из них, Алибек, стал уцмием с помощью своего дяди по матери шамхала. Сводные братья Алибека, потерпевшие поражение, бежали в Ширван и Авар. Так образовалась антишамхальская коалиция Ширвана, Кайтага и Авара. Вследствие конфликта к власти пришла новая династия шамхалов[121]. По всей вероятности, 718 год по хиджры относится ко времени составления хроники, а не к событиям в Кумухе[122]. Л. И. Лавров не согласился с последней датой. Он отметил, что существуют другие варианты приведённого рассказа, которые относят разорение Кумуха „тюрками“ к 1 или ко 2 апреля 1240 года, и что это позволяет считать, что „тюрки“ Мухаммадрафи и татары ричинских надписей — одно и то же.[123]

Карта Кавказского региона 1380 год

Поход Тамерлана

В 1395 году Тамерлан совершил набег на „неверных“ Кайтага. Шамхал с войском 3000 человек напал на Тамерлана в окрестности Ушкуджи[124]. Историк Низамеддин Шами упоминал „Гази-Кумук“ союзником Золотой Орды, и то, что „шамхал Гази-Кумука имел обычай вести войну с неверными“, чем хотел воспользоваться Тамерлан. В 1396 году после победы над Тохтамышем, Тамерлан предпринял поход против шамхала захватил крепости Кули и Таус. Историк Шарафаддина Иезди сообщал: „Упорное сопротивление преодолено, крепости взяты, жители перебиты, из убитых устроен холм, убит сам шамхал“. Тамерлан позднее способствовал восстановлению шамхальской власти в Дагестане[125][126].

«После поражения Миран-Шаха, от Коюнлу, кумыки получили свою независимость, избрали себе хана из рода Чингисхана, которого величали по-своему — шаухал».Gulbin-i-Hanan. XVII y. (Ahmet Cevdet. Kirim ve Kafkas Tarihcesi // Emel, № 221. Temmuz-Agustot. 1997. S. 28)

XVI—XVII вв

Столица Шамхальства — древний город Тарки — на европейской гравюре XVII века

Отношения с Российским государством

В 1556 году после завоевания русскими Астраханского ханства, были установлены дипломатические связи между Шамхальством и Русским царством. Мирное посольство шамхала привезло Ивану IV Грозному, в числе богатых подарков, невиданных в Москве, живого слона[127]. В 1557 году кабардинский князь Темрюк Идаров обратился к царю Ивану IV с просьбой помочь защититься от нападений шевкальского царя, крымского хана и османов. В 1560 году Иван Грозный организовал поход Черемисинова в Дагестан. Иван Черемисинов захватил Тарки, но не решился там оставаться[128].

Сунженская крепость

В 1566 году кабардинский князь Матлов обратился к русскому царю с просьбой поставить крепость в области Кысык, у слияния Сунжи и Терека, принадлежавшей кумыкским шамхалам, и населённой кумыками-брагунцами[129][130]. В 1567 году пытаясь помешать русским установить свою крепость у устья Сунжи, Будай-шамхал и его сын Сурхай были убиты на поле битвы.

В 1569 году шамхалом стал Чопан, сын Алибека I. Территория Чопан-шамхала на севере простиралась за Тереком и граничила с русскими владениями. На западе эта территория включала часть Чечни до Кабарды. Согласно И. Герберу: „Шамхалово владение простирается не только над князьями и землями в Дагестане, но и над частию народов тавлинского, и до самой почти Шемахи"[131].

В 1570 году Чопан-шамхал со своими войсками пошёл на захват Астрахани, предпринятом совместно с турками и крымцами. Город взять не удалось и войска отступили к Азову, но затем вторглись в Кабарду. Несмотря на снос Сунженской крепости, продвижение русских на Кавказ к концу 1580-х годов возобновилось[132].

Союз с Ираном

Сестра Чопан-шамхала была замужем за шахом Тахмаспом I (1524—1576). „По обе стороны от шахского трона было сделано по два почётных места. Первое для хана Кандагарского, как защитника против Индии; второе для шамхала, как защитника против России; третье для царя Грузинского, как защитника государства против турок и четвёртое для хана, который живёт на границах арапских“[133]. Согласно А. Каяеву, влияние Чопан-шамхала было большим, так что он „вмешивался в дела престолонаследия в Иране“.

Вхождение в Османскую империю

В 1577 году Чопан-шамхал совместно со своим братом Тучелавом Бурханудин-беком, табасаранским беком Гази-Салихом и в союзе с османской армией предпринял военный поход против иранской армии кызылбашей, которые были разгромлены[134][135]. После выдворения кызылбашей из Ширвана, Чопан-шамхал совершил визит в Турцию и был встречен в Восточной Анатолии с большими почестями. За заслуги в войне с персами шамхалу в качестве удела был выделен санджак Шабуран, а его брату Тучелаву санджаки Ахты и Ихыр. Ибрагим Печеви сообщал, что наместник Ширвана Осман-паша женился на дочери Тучелава. Чопан-шамхал обязался защищать Ширван[136][137]. Данные отношения привели к фактическому обоюдному согласию на включение Шамхальства в Османскую империю, тогда как османский султан уже признавался халифом всех мусульман[138].

Вторая война с Русским царством

В 1588 году российские власти в устье Терека заложили город Терки, известный также как Терская крепость. Терки стал главным оплотом русской армии в северном Дагестане.

В конце XVI века шамхал враждовал с наследником шамхальского престола крым-шамхалом, которого поддерживала часть „Кумыцкой земли“. Кахетинскому царю Александру в это время сообщали, что „шевкальское дело плохо стало от того, что они (шамхал и крымшамхал) промеж собою бранятца“. В 1588 году грузинские послы Каплан и Хуршит сообщали о смутах в шамхальстве и просили русского царя послать войска в связи с набегами шамхала на Грузию[139]. Россия захватила татарское Тюменское владение на севере Дагестана (правитель которого также был известен как Тюменский шевкал)[140].

В 1594 году состоялся поход Хворостинина в Дагестан, Хворостинин в итоге отступил. В 1604 году состоялся поход Бутурлина в Дагестан. Занявшая равнинный и предгорный Дагестан русская армия (ок. 8000 чел.) была окружена и уничтожена на Караманском поле войском под предводительством кумыкского князя Солтан-Махмуда Эндиреевского, что отсрочило экспансию России в восточный Кавказ, по свидетельству Карамзина, ещё на 118 лет[141].

Герменчикская битва и походы на Сунженский острог

В 1651 году шамхал Сурхай III принял в государство ногайского мурзу Чебана, который был неприятелем московского царя. Русское войско и кавказские союзники для возвращения улусов Чебана снарядило поход на Тарки. В битве при Герменчикском поле кумыки и ногайцы Сурхая III разбили русские войска под командованием Муцала Черкасского.

XVIII век, походы Петра I и вассалитет от России

В начале XVIII века шамхалы неоднократно обращались в Москву с просьбой принять их в подданство России. С подобной просьбой, в 1717 году шамхал Адиль-Гирей обратился к Петру I. В 1718 году его приняли в поданство. В 1722 году, в Тарки был отправлен отряд русских войск с артиллерией. Во время движения русских войск на Южный Кавказ, шамхал оказывал им всевозможную помощь и даже предлагал к услугам Петра I, свои войска, но Петр I отклонил его предложение. За помощь русским войскам в Прикаспие во время их Персидского похода [39], итогом которого стало (в том числе) присоединение к Российской Империи прикаспийской территории Дагестана,[142], Петр I предподнёс шамхалу богатые подарки и передал в его управление Утемыш. Однако в 1724 году, турки, с целью склонить шамхала Адиль-Гирея на свою сторону, пообещали ему что пришлют в помощь вспомогательные войска и в 1725 году шамхал восстал против Петра I, напал на русскую крепость Святой Крест. Но царские войска легко подавили это восстание, разбили его отряды, а самого Адиль-Герея взяли в плен и выслали на север России.[39]. Шамхальство было упразднено. В 1734 году, после русско-персидского договора, Шамхальство было восстановлено[143].

В начале XVIII века Тарковское шамхальство являлось одним из крупных и влиятельных образований, с которым считались как местные владетели, так и ближневосточные государства[144]. Иоанн Густаф Гербер, личный писарь Петра I так описывал Тарковское шамхальство в 1728 году[145] :

«Шамхалово владение простирается не только над всеми князьями и землями в Дагестане, но и над частью народа тавлинского и до самой почти Шемахи»."

Фактически шамхалы тарковские никогда не владели указанной территорией. Кроме этого, Гербер допускает ошибку, путая средневковое и тарковское шамхальства.[146]

Как пишет дагестанский историк Сотавов, Гербер имел ввиду, что после похода Петра, император в благодарность шамхалу восстановил его права на прежние земли в Кумыкии, шамхал получил во владение утамышские земли, ранее принадлежавшие Султан-Махмуду Утамышскому, шамхалу было дано право собирать подати с нескольких мюшкурских и ширванских деревень. В шамхальское покровительство вошли некоторые горские вольные общества[147].

В перечне доходов шамхала за XV-XVI веков, весь «Мычигыш» был назван как его собственность[148]. В 1720-е годы Гербер сообщал, что чеченцы ранее платили подати шамхалам. Сами подати состояли из малого количества овец и иного скота[149].

Так же имеются данные XVIII века, по которым шамхалы имели претензии на подати с ингушей[150].

Во второй половине XVIII века в состав шамхальства входили следующие города и селения: город Тарки (столица), Кяхулай-Торкали, Амирхан-кент, Агач-аул, Атлы-боюн, Альбурикент, Кум-Тор-кала, Капчугай, город Большие Казанищи, Малые Казанищи, Буглен, Халимбекаул, Эрпели, Каранай, Ишкарты, Ахатлы, Уллу-Бойнак, Карабудахкент, Каранайаул, город Губден, Кадар, Гели. Кроме оседлых кумыков, на территории шамхальства было 346 кибиток кочующих ногайцев. В составе шамхальства имелись феодальные уделы — бийлики. Таких уделов к концу XVIII веке насчитывалось четыре: Буйнакский и Бамматулинский уллу-бийлики, Эрпелинский и Карабудахкентский карачибийлики.

Кроме того, в нагорном Дагестане имелись управляемые войсковыми кадиями округа (союзы сельских общин), союзники шамхала[151][152][153], которые были под протекцией шамхальства, но не платили дань[154], — Акушинское общество, Цудахарское и Койсубулинское. По просьбе или за деньги они выставляли шамхалу вооружённое войско.

По данным русских источников конца XVIII веке, тарковские шамхалы вместе с акушинцами имели от 36 до 42 тыс. дворов, насчитывавших 98-100 тыс. душ обоего пола[155][привести цитату? 932 дня].

XIX век и Кавказская война

В 1808 году шамхал Мехти II было имел во владении Буйнакское владение, а также Дербентское ханство, за исключением самого города Дербент, которое ему досталось после свержения русскими Шейх-Али-хана, так как он женился на Пери-Джахан-ханум, сестре Шейх-Али-хана[156][157]. После смерти Мехти титул дербентского хана был фактически упразднён. При этом его прямые потомки ещё долгое время до прекращения линии рода продолжали владеть Улусским магалом[158][156].

Во время Кавказской войны в Шамхальстве вспыхивало не менее трёх восстаний — в 1823, 1831 и 1843 годах.

После интеграции шамхальства в состав России на его землях был образован Темир-Хан-Шуринский округ (1867—1922).

Население

Являлось многонациональным государством[21] с кумыкским большинством[159][160][161], составлявшие ядро населения[162]. В разное время в состав входили некоторые селения даргинцев[163], вся Чечня и другие народы Кавказа[21].

Российский востоковед середины XIX века И. Н. Березин на момент своего нахождения в Дагестане и в частности в Тарковское шамхальстве, упоминал и население Шамхальства. По его данным, большинство население Тарковского шамхальства составляют кумыки[164].

Армия

Все мужчины за исключением стариков, в шаухальстве и других феодальных владениях обязаны были нести военную службу и в случае войны по первому зову своего главнокомандующего– шаухал-хана должны были принять участие в военных действиях. Мальчиков с детства обучали военному искусству: стрелять из лука и других видов оружия, метать копье, фехтованию, верховой езде и т.д. Каждый двор обязан был выставить в полном боевом снаряжении по 1-2 воинов. В армии шаухалов были сотники (юзбаши), тысячники (мингбаши), пушкари (топбаши), кади-аскеры (мусульманские служители). До конца XVII в. почти все феодалы Дагестана собирались под знамена шаухалов Тарковских, особенно когда дело касалось интересов региона. Шаухалы имели многочисленных вассалов, которые обязывались участвовать в войнах и походах. Одну из главных сил кумыкских князей составляла хорошо вооруженная и многочисленная дружина– нукеры. Во время войны нукеры выступали ратниками в войске своего правителя, в мирное время– дворцовой стражей, которая несла постоянную военно-административную и полицейскую службу. Нукеры– это прежде всего профессиональные воины, всегда готовые к бою люди, составлявшие также личную охрану и гвардию правителя. Их численность составляло несколько сотен (300-500) человек. В случае вражеского нападения они принимали первый удар на себя и сдерживали первый натиск врага до подхода главных сил. Нукеры получали за свою службу полное содержание и снаряжение, некоторую часть военной добычи и земельное жалование. Личная охрана кумыкских владетелей и их семей была организована тщательно и основательно, и любая оплошность со стороны стражей могло караться смертью. Личные телохранители являлись элитными воинами, со вмещавшими черты гвардии и регулярных войск. Они давали клятву на верность на Коране, беспрекословно исполняли приказы и готовы были в любое время отдать жизнь за своего повелителя. Набирались телохранители из лучших узденей и проходили тщательный отбор. Как указанно было выше, основной военной силой шаухалов, так же как и уцмиев и Эндиреевских правителей было ополчение. Она же представляла собой не регулярную гвардию укомплектованную из узденей. По данным дербентского Аллаги, лазутчика царского командования на Тереке, гвардия шаухала Сурхая II в конце XVI в. составляла 5 тыс. человек конных и– 10 тыс. пехоты[165]Кроме собственных сил шаухалы имели и союзников. Во время войны отряды союзников и ополчения возглавляли князья, мурзы и опытные нукеры. Союзников у шаухалов было немало, это в основном акушинцы, цудахарцы, койсубулинцы и некоторые другие входившие в состав горных вилайятов шаухальства. В их обязанность, по договору с шаухалом, входила присылка вооруженных отрядов (горское ополчение) на случай войны. Обращает на себя внимание  и  характер  воинской  повинности. «Ежели ж случится надобность ему (шаухалу.-С.Б.) в войске, то они (его подданные.-С.Б.) должны идти без всякого отлагательства; кто же ослушается, того разоряют весь дом и грабят имение»,- сообщает Д.И Тихонов [166] Якоб Рейнеггс, который пишет:

«Как же скоро кто-нибудь из князей вне границ своих войну вести вознамерится, то народы сии тотчас явятся с полным своим оружием и собираются в разном количестве, смотря по нужде и соображаясь с ожидаемую от того прибылью с намерениями князя»[167]

Кумыкское шаухальство в XVI-XVII вв. имела достаточно сильную по тем временам армию и в случае войны могла выставить значительные силы. Так, османский летописец Ибрахим Рахимизаде, участник походов османов на Кавказ XVI в. сообщает, что

кумыкский шаухал имел 70-80-тысячную армию[168]

В XVII в. Эвлия Челеби высоко оценивал военную мощь кумыков. По его словам,

«во время войны они выступают в назначенные места сражений на лошадях под начальством везира, беев или шаухал-шаха. Всего воинов 87 тысяч. Ныне все справедливые хозяева полностью вооружены по татарскому образцу. Тяжелых обозов у них нет, зато у них много легко вооруженных воинов… Всего там имеется 56 крепостей. Половина гарнизона такой крепости ходит на войну. Однако персидский шах не однократно громил это войско и уничтожал его. В настоящее время они находятся в состоянии войны с кызылбашами…бессмысленно тягаться и выйти победителем в борьбе с дагестанским шахом…они храбрые и молодцы, дающие отпор всем врагам»[169]

Николаас Витсен, в конце XVII в. приводит следующие сведения о шаухальской армии:

«Количество мужчин, могущих носить ружье, под правлением Шавкала, тогда составляло около 15 тысяч человек…Количество тех, кто находится под правлением Шавкала и Цапалова, который гоcподствует над Андреевской землей, вместе с его собратьями составляет около 45000 человек. Это храбрые, смелые и сильные люди: как конные, так и пешие…Их обычно называют сефкаленсеры, по имени их принца–Шефкала. Они очень воинственны и недавно противостояли почти 150000 персов, в то время как у них было, как говорят, 30000

человек[170]

Тюркский летописец Мехмет-эфенди Волынский, посетивший кумыков в первой половине XVIII в. сообщает:

«Лезгины и все другие племена в своей совокупности подчиняются шаухалам. Когда их безопасность оказывается под угрозой, под знамя шаухала собирается армия из ста тысяч всадников и пеших. Это известный факт. В иные времена войска остаются на своих местах. Шаухалу Тарковскому в Эндирее и в Аксае колбегами, т.е. военными наместниками, служат все князья. Численность их в общей сложности составляет пятьдесят. Шаухал управляет всем своим народом лишь в условиях войны, в мирных же обстоятельствах народ управляется кадиями и картами. Во время военных походов шаухал ведает жизнью и смертью всех себе подвластных. Может по собственному усмотрению казнить и миловать любого»[171]

По сообщению русских авторов в 20-е гг. XVIII в. шаухал Тарковский мог собрать со всеми своими подданными до 80 тыс. человек[172] Во второй половине XVIII в. у шаухала Муртузали Тарковского, как следует из рапорта А.В. Суворова князю Г.А. Потемкину, «войска конницы до 10000, пехоты более, нежели вдвое…во всем владении полагается войска более пехоты до 40000»[173] В конце XVIII в. шаухал мог выставить со всеми своими подданными уже 26 тыс. человек[174]

Вооружение

1) Холодное оружие (меч– «къылыч», сабля–«шё-шке», кинжал– «хынжал») 2) Метательное оружие (лук и стрелы– «окъ-жая ва окълар», «къазархы ва окълар», копье– «сунгю», дротик– «сульче») 3) Огнестрельное оружие (ружье, мушкет– «тюбек», пистолет– «тапанча») 4) Артиллерия (пушка– «топ») 5) Защитное снаряжение (кольчуга– «гюбе», щит – «къалкъан», шлем– «таъкыя», «гюбе папах»)

В стандартный комплект кумыкского воина в старину входили: лук со стрелами, копье, сабля, кинжал, щит,огнестрельными кольчуга, шлем. С XVI в. кумыки уже используют огнестрельное оружие. Наряду с огнестрельным оружием местного производства, в Кумыкии получили распространение также импортные турецкие, персидские, русские и европейские ружья.

Галерея

Ружьё шамхала Абу-Муслим-Хана, ок. 1800—1850 гг. Metropolitan Museum of Art, New-York[175]
Герб князей Тарковских с 20 августа 1853 года, незадолго до упразднения Тарковского шамхальства.

Правители

В Тарковском шамхальстве правила ветвь кумыкских правителей. Самые известные правители:

  • Солтан-Мут Тарковский (около 1560—1643 гг.) — кумыкский политический деятель и полководец, при котором Засулакская (Северная) Кумыкия достигла пика своего могущества, на протяжении десятков лет(конец XVI — начало XVII вв.) успешно отражая многочисленные атаки соседей.
  • Будай I — погиб в бою с русским войском в Кабарде в 1566 г.
  • Чопан-Шаухал (1571—1588) — активно участвовал во внутрииранских междоусобицах, в последние годы жизни был союзником Османской империи.
  • Адиль-Герей I (1609—1614 гг.) — отличился в войнах с Россией (особенно в битвах у Бойнака в 1594 г. и в долине Караман в 1605 г.), придерживался проиранского политического курса.
  • Сурхай III (1641—1667) — проводил активную внешнюю политику, одержал победы над русскими войсками в битвах на Герменчикском поле и у Суюнч-Кала (Сунженский острог) в 1651 и 1653 гг. соответственно.
  • Будай II (1667—1692) отличился в войнах с Ираном и Россией (оказывал, в частности, активную помощь крымским ханам в их войнах с Россией), известен также покровительством преследуемым в России казакам-старообрядцам.

В результате феодальных междоусобиц и походов русских войск против шамхальства, в начале XVIII века от обширного государства осталось лишь небольшое владение вдоль Каспийского моря (общей площадью до 3 тыс. км²)

Список шамхалов XV—XIX вв

Шамхал Тарковский (Абу-Муслим, худ. Г. Г. Гагарин, 1845 г.)

В скобках указаны даты правления

  • Династия Джучидов
  1. Шаухал-Хан (1240—1258) — первый шаухал равнины из рода Чингизидов. Возможно он и Каутар-Шах из «Тарихи Дагестана» одна и та же личность.[176]
  2. Шевкал (умер в 1327 году)
  3. Чингиз-Шаухал (1443), был избран в 1443 г. шаухалом после освобождения их от власти тимуридов. Родом из Чингизидов.[177]
  4. Уллу-Ахай I (1-я пол. XVI века)
  5. Уллу-Ахай II (сер. XVI века)
  • Расцвет шамхалата
  1. № 27 Султан-Мухаммад-уллу (XIV век)
  2. № 28 Амир-шамхал (ок. 1396) (пал в бою с Тамерланом)
  3. № 29 Али-бек-шамхал (ок. 1400), сын Мухаммада-уллу
  4. № 30 Сурхай-шамхал I (перв. пол. XV в.), сын Алибек-шамхала
  5. № 31 Герей-шамхал (ок. 1448—1462), сын Сурхай-шамхала I, хаджи
  6. № 32 Умалат I (1462—1475), сын Сурхай-шамхала I
  7. № 33 Гази-Султан-шамхал (ок. 1500), сын Умалат-шамхала I, также упоминается как Шаухал «падишах» в 1485 году и Шаухал «вали Дагестанский» в 1494/1495 году.
  8. № 34 Будай-шамхал I (нач. XVI в.), Умалат-шамхала I
  9. № 35 Усми-шамхал (перв. четв. XVI в.) сын Усми, сына Будай-шамхала I
  10. № 36 Умалат II (втор. четв. XVI в.), сын Усмии, сына Будай-шамхала I
  11. № 37 Будай II (до 1567 года), сын Умалат-шамхала II (пал в бою)
  12. № 38 Сурхай-шамхал (до 1567 года), сын Умалат-шамхала II (пал в бою)[178]
  13. № 39 Ильдар-шамхал I (ок. 1567—1586), сын Сурхай-шамхала
  14. № 40 Чупан-шамхал (ок. 1567—1605), сын Будая II
  • XVII век — Внутридинастический раскол и феодальная раздробленность.
  1. № 41 Сурхай II (1605—1609), сын Чупан-шамхала
  2. № 42 Адиль-Герей I (1609—1614), сын Сурхай-шамхала III
  3. № 43 Андий (1614—1623), сын Чупан-шамхала
  4. № 44 Ильдар II (1623—1635), сын Сурхай-шамхала III
  5. № 45 Айдемир (1635—1641), сын Султан-Махмута крым-шамхала, сына Чупан-шамхала
  6. № 46 Сурхай IV (1641—1667), сын Гирея I, сына Сурхай-шамхала III
  7. № 47 Будай III (1668—1692), сын Бий-Мухаммада (Баммата), сына Андий-шамхала
  8. № 48 Муртузали-шамхал I (1692—1704), сын Будай-шамхала III
  9. № 49 Хан-шамхал (1704) сын Бий-Мухаммада (Баммата) (убит племянником)
  • XVIII век — упадок шамхальства
  1. № 50 Умалат III (1704—1719), сын Хана
  2. № 51 Адиль-Гирей-шамхал ll (1720—1725), сын Будай-шамхала III (узурпатор)
  • 1726—1734 годы — оккупация приморской части Дагестана Российской империей, титул упразднён.
  • В 1734 году — Надир-шах реставрирует Хасбулат-шамхала на престоле в Гази-Кумухе, титул восстановлен.
  1. № 52 Хасбулат-шамхал (1734—1758), сын Адиль-Герея II (с перерывами)
  2. № 53 Ильдар-шамхал III (1735—1747) сын Муртаза-Али I, сына Будай-шамхала III (с перерывами)
  3. № 54 Ахмед-хан Мехтулинский (1735—1747)
  4. № 55 Баммат I Беззубый («Тишсиз»; 1747—58), сын Гирея, сына Ильдар-шамхала (с перерывами)
  5. № 56 Мехти I Сушёный («Ширданчи»; 1758—1763), сын Муртаза-Али I, сына Будай-шамхала III (с перерывами)
  6. № 57 Баммат I Беззубый («Тишсиз»; 1763—65), сын Гирея, сына Ильдар-шамхала (с перерывами)(пал в бою)
  7. № 58 Муртуз-Али II (1765—1785), сын Мехти I (с перерывами) (узурпатор)
  8. № 59 Баммат II (1786—1797), сын Мехти I (узурпатор)
  • С 1797 года — вассалы Российской империи. С 1806 года так же ханы Дербента.
  1. № 60 Мехти II (1797—1830), сын Баммата II (узурпатор), генерал русской службы
  2. № 61 Сулейман-паша(1830—1836), сын Мехти II, генерал русской службы
  3. № 62 Ирази-шамхал (1831) (провозглашён имамом Гази-Мухаммадом) (пал в бою)
  4. № 63 Умалат IV (1831—1832) (провозглашён имамом Гази-Мухаммадом) (пал в бою)
  5. № 64 Абу-Муслим-хан (1836—1860), сын Мехти II, генерал русской службы
  6. № 65 Мухаммад-шамхал III «Глухой» (1843) (провозглашён имамом Шамилём)
  • 1860 — Княжество Тарковское — шамхал лишён титула валия Дагестана, перешедшего генерал-губернатору Дагестанской области.
  1. № 66 Шамсутдин-хан (1860—1867), сын Абу-Муслим-шамхала, (отрёкся от престола в 1867 г.)
  1. № 67 Нух-бек Тарковский — диктатор Дагестана (1918 г.), внук Абу-Муслим-шамхала

Комментарии

  1. Под татарским, с турецким помешанный имеется ввиду кумыкский язык[4]

Примечания

  1. 1 2 Кумыкско-русский словарь (Къумукъча-орусча сёзлюк) Бамматова Б. Г. и Гаджиахмедова Н. Э. 2013, статья Шамхальство
  2. ЭСБЕ, статья Шамхал; М.: Советская энциклопедия . Под ред. Е. М. Жукова. 1973—1982. и М.: Советская энциклопедия. 1969—1978., Шамхальство Тарковское
  3. Б. Г. Алиев. Традиционные институты управления и власти Дагестана XVIII-первая половина XIX в. ДНЦ. РАНН. 2006.

    … И.- Г. Гербер отмечал, что язык в шамхальстве «татарской с турецким помешанной»..

  4. В. Г. Гаджиев. Сочинение И. Гербера Описание стран и народов между Астраханью и рекой Курой, находившейся как исторический источник по истории народов Кавказа. Наука. 1979. С.96-113

    …татарской турецким помешанный». Как и было показано выше, наш автор имеет в виду кумыкский язык.

  5. И. Н. Березин. Путешествие по Дагестану и Закавказью. Ч.1. Казань. 1850. С.84

    Большую часть народонаселенія въ Шамхальствѣ Тарковскомъ, принадлежащемъ къ Сѣверному Дагестану, со- ставляютъ Кумыки, тюркское племя, явившееся на Кавказѣ ещё до нашествія Аравитянъ.

  6. 1 2 Научная статья. Э. Д. Богатырев, М.-П. Б. Абдусаламов, С. М. Багаутдинов. Казикумухское шамхальство: О правомерности употребления термина в Дагестанской историографии. Саранск-Махачала. ДНЦ РАНН — 2023

    В XV — XVII вв. наиболее крупным государственным образованием на Северном Кавказе являлось шамхальство (шаухальство), имевшее довольно сложный этнический состав, ядро которого составляли кумыки

  7. Кавказский этнографический сборник (Московская серия). Выпуск IX. 1989 г. Стр. 102.

    «...шамхальство Тарковское и ханство Мехтулинское, где основное население составляли кумыки».

  8. Б. Г. Алиев, М.-С. К. Умаханов. Историческая география Дагестана XVII — нач. XIX в / А. И. Османов (ответ. редактор), М. М. Гусаев, А. Р. Шихсаидов. — Институт ИАЭ ДНЦ РАН, Издательство типографии ДНЦ РАН, 1999. — С. 218.

    Основное население Шамхальства составляли кумыки...

  9. 1 2 3 С. М. Багаутдинов. Военная история кумыков в XVI—XVIII вв. — Махачкала. 2018. Раздел Шаухальство Тарковское
  10. Советская Этнография. — Издательство Академии наук СССР, 1953.

    Отдельные селения аварцев входили в ...кумыкское шамхальство Тарковское, кумыкское ханство Мехтулинское...

  11. Пилипчук Я.В. КИН, Взаимоотношения Крымского Ханства с Тюрко-Татаркскими Государствами Северного Кавказа, Астраханским ханством и Ираном. Известия Национального Центра Археографии и Источниковедения. — Астана, 2017.

    освещены взаимоотношения Крымского ханства с ногайцами, Астраханским ханством, Кумыкским шамхальством

    Однако куда большим было влияние Кумыкского шамхальства

    Он женился на дочери кумыкского шамхала

    Крымский хан Гази-Гирей в 1591 г. местью русским за тюменского князя и 66 кумыкского шамхала мотивировал свой поход на Москву

  12. Гусейнов Гарун-Рашид Абдул-Кадырович. Тюменское княжество в контексте истории взаимоотношений Астраханского ханства и Кумыкского государства с Русским в XVI в / Институт Истории АН РТ. — Казань, 2012.

    И в дальнейшем, о более северных затеречных, включавших и Тюменское княжество, ареальных пределах Кумыкского государства – шамхальства свидетельствуют сведения А.Олеария (1635-1639 гг.)

  13. 1 2 Дагестан в эпоху Великого переселения народов (этногенетические исследования). Ответств. ред. М. А. Агларов. Махачкала, 1998. С.161-163
  14. Современные проблемы и перспективы развития исламоведения, востоковедения и тюркологии. Дата обращения: 13 августа 2022. Архивировано 14 апреля 2022 года.
  15. Дагестан в эпоху великого переселения народов: этногенетические исследования / Российская академия наук, Дагестанский науч. центр, Институт истории, археологии и этнографии. — 1998. — 191 с. Архивировано 27 марта 2022 года.
  16. Абдусаламов М.-П. Б. Территория и население шамхальства Тарковствого в трудах русских и западноевропейских авторов XVIII–XIX вв. — Известия Алтайского государственного университета, 2012. Архивировано 4 декабря 2019 года.

    ...чётко выделил границы ряда кумыкских феодальных владений, в том числе шамхальства Тарковского

  17. А. М Ельмесов. Из истории русско-кавказской войны: документы и материалы. — Кабардино-Балкарское отделение Всероссииского фонда культуры, 1991. — С. 60. — 261 с.

    ...и Крымскому, и к Шевкальскому (Кумыкское шамхальство — Э. А.)...

  18. Научная статья. Э. Д. Богатырев, М.-П. Б. Абдусаламов, С. М. Багаутдинов. Казикумухское шамхальство: О правомерности употребления термина в Дагестанской историографии. Саранск-Махачала. ДНЦ РАНН — 2023

    В XV — XVII вв. наиболее крупным государственным образованием на Северном Кавказе являлось шамхальство (шаухальство), имевшее довольно сложный этнический состав, ядро которого составляли кумыки

  19. Кавказский этнографический сборник (Московская серия). Выпуск IX. 1989 г. Стр. 102.

    «...шамхальство Тарковское и ханство Мехтулинское , где основное население составляли кумыки».

  20. Большая советская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия. 1969—1978.

    …феодальное владение в северо-восточной части Дагестана с центром Тарки. Образовалось в конце 15 в. на территории, населённой кумыками

  21. 1 2 3 Народы Центрального Кавказа и Дагестана: этнополитические аспекты взаимоотношений (XVI—XVIII вв.), Р. М. Бегеулов, 2005
  22. Упоминается в VIII веке в Истории халифов Вардапета Гевонда, писателя VIII века. СПб., 1862. С. 28. http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Gewond/frametext1.htm Архивная копия от 26 июля 2012 на Wayback Machine
  23. Научная статья. Э. Д. Богатырев, М.-П. Б. Абдусаламов, С. М. Багаутдинов. Казикумухское шамхальство: О правомерности употребления термина в Дагестанской историографии. Саранск-Махачала. ДНЦ РАНН — 2023

    В период могущества шамхальство объединяло значительную по масштабам Северного Кавказа терри- торию, включая большую часть Дагестана и ряда прилегающих областей

  24. Упоминается в VIII веке в Истории халифов Вардапета Гевонда, писателя VIII века. СПб., 1862. С. 28. http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Gewond/frametext1.htm Архивная копия от 26 июля 2012 на Wayback Machine
  25. Ахвердов А. И. Описание Дагестана. 1804 г. // ИГЭД. М.,1958. С. 215

    Шемхал есть из самых сильнейших в Дагистане владельцов, предкам котораго и весь Кавказ повиновался. Восемьдесят лет тому назад назывался он Дагистан валиси

  26. Сборник сведений о кавказских горцев, Раздел IV - Материалы для истории Дагестана. — Тифлис: Кавказское горское управление, выпуск 2, 1869. Раздел Мехтулинские ханы. — С. 4.

    Но генералъ Ермоловъ разбилъ ихъ скопища въ нѣсколькихъ мѣстахъ и, изгнавъ владѣтелей въ горы, объявилъ ихъ лишенными правъ на занятыя нашими войсками владѣнія ихъ, какъ это объяснено въ бумагѣ, данной имъ Мехти-Шамхалу Тарковскому и сохранившейся въ подлинникѣ въ домѣ нынѣшняго шамхала. Бумага эта слѣдующаго содержанія: «Господину Генераль-Лейтенанту, Высокостепенному и Вы- «сокопочтенному Мехти-Шамхалу Тарковскому, Вали Дагестанскому».

  27. Обычай и закон в письменных памятниках Дагестана V – начала XX в. Том II. В царской и ранней советской России.Российская Академия Наук. Москва. Марджани. 2017. — С. 211

    Шамхал Тарковский по традиции почитался как правитель-вали всего Дагестана.

  28. Р. Шихсаидов. Дагестана События в Дагестане и Ширване, XIV-XV вв. Махачкала. 1997. — С. 124

    Махмуд из Хиналуга упоминает шамхала, «вали Дагестана». В хронике Абдалхая в связи событиями конца XV в. шамхал так же назван «вали Дагестана».

  29. Камиль Алиев. Об исторических связях между Дагестаном и Турцией, начавшихся более 500 лет назад. — Газета «Ёлдаш/Времена», 2012.
  30. Белокуров, С. А. Сношения России с Кавказом : Выпуск 1-й. 1578—1613 гг : [рус. дореф.] = Сношенія Россіи съ Кавказомъ. — М. : Университетская тип., 1889. — С. 58, 293. — CLX, 584 с.
  31. «Известия о находящихся с западной стороны Каспийского моря между Астраханью и рекою Курой па родах и землях, и о их состоянии в 1728 году», стр, 35
  32. Гаджиев В. Г. Сочинение И. Гербера "Описание стран и народов между Астраханью и рекой Курой находящихся" / доктор исторических наук Новосельцев А. П.. — Москва: Издательство "Наука", 1979. — С. 94-95. — 271 с.
  33. Гаджиев, 1979, с. 95.
  34. 1 2 Научная статья. Э. Д. Богатырев, М.-П. Б. Абдусаламов, С. М. Багаутдинов. Казикумухское шамхальство: О правомерности употребления термина в Дагестанской историографии. Саранск-Махачала. ДНЦ РАНН — 2023. С.43-47
  35. 1 2 3 Научная статья. Э. Д. Богатырев, М.-П. Б. Абдусаламов, С. М. Багаутдинов. Казикумухское шамхальство: О правомерности употребления термина в Дагестанской историографии. Саранск-Махачала. ДНЦ РАНН — 2023. С.44
  36. Гаджиев, 1979, с. 94.
  37. Косвен М.О. (отв.ред.). История, география и этнография Дагестана XVIII-XIX вв. Арх. материалы. / Под ред. М.О. Косвена и Х.-М. Хашаева. М.. — 1958. — С. 71. — 367 с.
  38. 1 2 3 4 Гаджиев, 1979, с. 102.
  39. 1 2 3 4 Гаджиев, 1979, с. 103.
  40. Административно-политическое устройство шамхальства Тарковского в ХVIII В. Дата обращения: 20 мая 2023. Архивировано 20 мая 2023 года.
  41. Административное управление шамхальства Тарковского в XVII–ХVIII веках. Дата обращения: 20 мая 2023. Архивировано 20 мая 2023 года.
  42. Территория и население шамхальства Тарковского в трудах русских и западноевропейских авторов ХVIII–ХІХ вв. Дата обращения: 21 ноября 2019. Архивировано 4 декабря 2019 года.
  43. Кушева Е. Н. Указ. соч. — С. 230.
  44. История народов Северного Кавказа … — С. 295.
  45. Белокуров, С. А. Сношения России с Кавказом : Выпуск 1-й. 1578—1613 гг : [рус. дореф.] = Сношенія Россіи съ Кавказомъ. — М. : Университетская тип., 1889. — CLX, 584 с.
  46. Кушева Е. Н. Народы Северного Кавказа и их связи с Россией (вторая половина XVI — 30-е годы XVII века) / Институт истории АН СССР. — Изд. АН СССР, 1963. — 1500 экз.
  47. В. И. Гальцов, С. О. Шмидт. Опись архива посольского приказа 1626 года. Ч. 1.
  48. Аббас-Кули-Ага Бакиханов->Гюлистан-И Ирам->Введение. Дата обращения: 5 ноября 2017. Архивировано 8 февраля 2012 года.
  49. И. Н. Березин. Путешествие по Дагестану и Закавказью. Ч.1. Казань. 1850. С.81

    Вотъ откуда, по извѣстію Дербендіады, произошли Шамхалы. Можно полагать явленіе Шамхаловъ въ Дагестанѣ гораздо позднѣе, нежели указываетъ Дербендіада, и притомъ господствованіе ихъ надъ Дагестаномъ во время халифата подвержено большому сомнѣнію

  50. Бартольд В. В. Сочинения. Т.III. Работы по исторической географии — Монография. М.: Наука, 1965 — С.412-413.
  51. Минорский В. Ф. История Ширвана и Дер- бента X—XI веков. — М.: Издательство восточной литературы, 1963. — С.-26
  52. Шихсаидов А. Р. Дагестан в X—XIV вв. Махачкала, 1975.
  53. 1 2 Гусейнов Г-Р. А-К. Шавхал (Вопросы этимологии)// КНКО: Вести. Вып. № 6-7, 2001, Махачкала
  54. Гаджиев Т. В. Государство, общество и право в Дагестане (до второй четверти XIX в.): автореф. дис. д-ра ист. наук. — М., 2001. — С.20
  55. Минорский В. Ф. История Ширвана и Дер- бента X—XI веков. — М.: Издательство восточной литературы, 1963. — С.24-26
  56. Минорский В. Ф. История Ширвана и Дер- бента X—XI веков. — М.: Издательство восточной литературы, 1963. — С.-26
  57. Шихсаидов А. Р. Ислам в средневековом Дагестане (VII—XV вв.). — Махачкала: Тип. ДагФАН СССР, 1969. — С.102-108
  58. Саидов М.-С. Д. О распространении Абу- муслимом ислама в Дагестане // Ученые записки Института истории, языка и литературы. Т. 2. — Ма- хачкала: Тип. ДагФАН СССР, 1957. — С. 28-50
  59. Саидов М.-С. Д. О распространении Абу- муслимом ислама в Дагестане // Ученые записки Института истории, языка и литературы. Т. 2. — Ма- хачкала: Тип. ДагФАН СССР, 1957. — С.50
  60. 1 2 3 4 Arsen S. Akbiyev, Magomed-Pasha B. Abdusalamov. On the origin of Dagestani shamhals and Gazikumukh Shamkhalate (the 12th to 16th centuries) // Vestnik of Kostroma State University. — 2019. — Вып. 4. — С. 8–13. — ISSN 1998-0817. — doi:10.34216/1998-0817-2019-25-4-8-13. Архивировано 23 февраля 2022 года.
  61. Али Каяев. Материалы по истории лаков. Рук. фонд. ИИЯЛ, Д. 1642..
  62. А. Каяе. Шамхалы. — Махачкала: Дагкнигоиздат, № 3-4, 1990. — С. 267. Рук. Фонд. ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф.1. Оп. 1. Д. № 431, Л. 52, 64.

    Шамхал был не потомком Аббаса Хамзата, а был тюрком, прибывшим со своими сподвижниками. После него шамхальство передавалось по наследству…

  63. Çelik (Fahrettin M.). Kızılalmanın Türesini Yaşatan Şamkallar’ın Soyu // Çinaraltı, 1942, № 30, 31, 33
  64. Г.М.-Р. Оразаев. Исторические сочинения Дагестана на тюркских языках. Книга 1. Российская академи наук. — Махачкала. Эпоха. 2003. С.64
  65. «История Кавказа и селения Карабудахкент» Джамалутдина-Хаджи Карабудахкентского / Под редакцией Г. М.-Р. Оразаева. — Махачкала: Центр-полиграф, 2001.
  66. Halim Gerey Soltan. Gulbin-i-Hanan. XVII y. Kirim ve Kafkas Tarihcesi // Emel, № 221. Temmuz-Agustots 1997.
  67. Gulbin-i-Hanan. XVII y. (Ahmet Cevdet. Kirim ve Kafkas Tarihcesi // Emel, № 221. Temmuz-Agustot. 1997. S. 28)

    После поражения Миран-Шаха от Аи Коюнлу кумыки "получили свою независимость, избрала себе хана из роди Чингизхана, которого величали по-своему «шаухал»

  68. Научная статья. Э. Д. Богатырев, М.-П. Б. Абдусаламов, С. М. Багаутдинов. Казикумухское шамхальство: О правомерности употребления термина в Дагестанской историографии. Саранск-Махачала. ДНЦ РАНН — 2023

    В течение шести веков правителями этого политического образования были шамхалы — аристократия тюркского происхождения.

  69. 1 2 Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, том II. Извлечения из персидских сочинений, собранные В. Г. Тизенгаузеном. М.-Л. АН СССР. 1941
  70. Шараф ад-Дин Йазди. Упоминание о походе счастливого Сахибкирана в Симсим и на крепости неверных, бывших там // Зафар-наме (Книга побед Амира Темура (сер. XV в.), в варианте перевода с персидского на староузбекский Муххамадом Али ибн Дарвеш Али Бухари (XVI в.)) / Пер. со староузбек., предисл., коммент., указатели и карта А. Ахмедова. Академия наук Республики Узбекистан. Институт востоковедения имени Абу Райхана Беруни. — Ташкент: SAN’AT, 2008. — С. 421.
  71. О. Б. Бубенок — Алана-асы в Золотой орде (XIII—XV вв.). Нац. акад. наук Украины, Институт востоковедения им. А. Крымского.
  72. Низам Ад-Дин Шами. Книга Побед. Дата обращения: 5 ноября 2017. Архивировано 16 июля 2018 года.
  73. Шереф-ад-Дин Йезди. Книга Побед. Дата обращения: 5 ноября 2017. Архивировано 22 июня 2018 года.
  74. К. С. Кадыраджиев. Проблемы сравнительно-исторического изучения кумыкского и тюркских языков. — Махачкала: ДГПУ, 1998 . — 366 с.
  75. И. Н. Березин. Путешествие по Дагестану и Закавказью. Ч.1. Казань. 1850. С.71

    .. что въ ней принималъ Шамхалъ ИМПЕРАТОРА ПЕТРА во время пребыванія Его въ Тарху. Теперь эта комната стоить совершенно пустая, стѣны ея закоптѣли, окна и двери заперты, но память Великаго стережетъ её и отъ людей и отъ времени! Вотъ наконецъ я очутился у третьихъ дверей, ведущихъ въ отдѣленіе, занимаемое Сюльтанетой, и раснолагался уже войти къ Шамхальшѣ, какъ на вопросъ переводчика «хазир-му» готово ли? — слышу несносное «тохта» погоди! Дѣлать нечего: я долженъ былъ обуздать свое нетерпѣніе, и ожидать, пока приведутъ въ порядокъ пріемную комнату Шамхальши..

  76. И. Н. Березин. Путешествие по Дагестану и Закавказью. Ч.1. Казань. 1850. С.71, 81, 82

    Сношенія Россіи съ Шамхалами, или, какъ они на- зываются въ нашихъ архивахъ, съ Шевкалами, начались съ 1559 года, и непріязненное начало повело, однокожъ, къ тому, что въ 1638 г. Сурхай-ханъ, владѣтель Тарховскій и Кумыкскій

    въ 1735 г. Надиръ Шахъ утвердилъ шамхальское достоинство за кумыкскимъ владѣльцомъ Хассбулатомъ, сыномъ Адиль-Гирея

  77. И. Н. Березин. Путешествие по Дагестану и Закавказью. Ч.1. Казань. 1850. С.84

    Большую часть народонаселенія въ Шамхальствѣ Тарховскомъ, принадлежащемъ къ Сѣверному Дагестану, составляють Кумыки, тюркское племя, явившееся на Кавказѣ ещё до нашествія Аравитянъ

  78. И. Н. Березин. Путешествие по Дагестану и Закавказью. Ч.1. Казань. 1850. С.71

    Вотъ наконецъ я очутился у третьихъ дверей, ве- дущихъ въ отдѣленіе, занимаемое Сюльтанетой, и располагался уже войти къ Шамхальшѣ, какъ на вопросъ переводчика «хазир-му» готово ли? — слышу несносное «тохта» погоди

  79. PAR LE COMTE JEAN POTOCKI., PAR M. KLAPROTH. VOYAGE DANS LES STEPS D’ASTRAKHAN ET DU CAUCASE. HISTOIRE PRIMITIVE DES PEUPLES QUI ONT HABITÉ ANCIENNEMENT CES CONTRÉES. NOUVEAU PÉRIPLE DU PONT-EUXIN. TOME PREMIER. Paris. 1829. P. 122

    Les princes Koumuk sont tous de la même fa- mille que le Chamkhal, excepté ceux de Bragoun, qui se prétendent issus de Tchinghiz-khan: ce que je savais aussi.

  80. PAR LE COMTE JEAN POTOCKI., PAR M. KLAPROTH. VOYAGE DANS LES STEPS D’ASTRAKHAN ET DU CAUCASE. HISTOIRE PRIMITIVE DES PEUPLES QUI ONT HABITÉ ANCIENNEMENT CES CONTRÉES. NOUVEAU PÉRIPLE DU PONT-EUXIN. TOME PREMIER. Paris. 1829. P. 105

    Le 7 octobre. Il est arrivé des grands de la cour du Chamkal. Ce prince est, comme l’on sait, le chef de tous les princes Koumuk; il réside à Tarkou, son nom est Makhti, et il vient de succéder à son père, qui s’appelait Bahmots. Les autres princes kou- muk sont ceux de Kostiak, d’Endéri, d' Aksai Bra- goun, etc., etc. Les Koumuk ou Coumaniens (1) ont conservé les coutumes pratiquées par les anciens

  81. PAR LE COMTE JEAN POTOCKI., PAR M. KLAPROTH. VOYAGE DANS LES STEPS D’ASTRAKHAN ET DU CAUCASE. HISTOIRE PRIMITIVE DES PEUPLES QUI ONT HABITÉ ANCIENNEMENT CES CONTRÉES. NOUVEAU PÉRIPLE DU PONT-EUXIN. TOME PREMIER. Paris. 1829. P. 104, 122

    J'étudie aussi le turc ou koumuk, que l’on parle depuis le Terek jusqu'à Derbend. Ce dialecte se distingue tellement du nogai, et des autres dialectes turcs, qu’on ne saurait reconnaître dans le peuple qui le parle le reste d’une grande nation, à savoir des Coumaniens qui sont les Polovtses de Nestor

  82. PAR LE COMTE JEAN POTOCKI., PAR M. KLAPROTH. VOYAGE DANS LES STEPS D’ASTRAKHAN ET DU CAUCASE. HISTOIRE PRIMITIVE DES PEUPLES QUI ONT HABITÉ ANCIENNEMENT CES CONTRÉES. NOUVEAU PÉRIPLE DU PONT-EUXIN. TOME PREMIER. Paris. 1829. P. 104—105, 122

    Les Balkar habitans de hautes montagnes, au- delà de la Kabarda, parlent turc et sont païens. Les Obykhy (1) à l’est des Balkar sont un peu- ple différent des Tcherkesses et des Abazes; ils sont aussi païens.. Les Tchetchentses, les Ingouch et les Karabou- lak, sont les branches d’un seul et même peuple, qui se donne à lui-même le nom de Misdjeghi; les premiers sont mahométans, les deux autres sont païens. Ce que je savais déjà

  83. H. P. BLAVATSKY. ISIS UNVEILED: A MASTER-KEY TO THE MYSTERIES OF ANCIENT AND MODERN SCIENCE AND THEOLOGY. VOL. II.-THEOLOGY. FOURTH EDITION. NEW YORK: J. W. BOUTON, 706 BROADWAY. 1878. P. 568

    While at Petrovsk (Dhagestan, region of the Caucasus) we had the opportunity of witnessing another such mystery. It was owing to the kindness of Prince Meliko the governor-general of Dhagestan, living at Temerchan-Shoura, and especially of Prince Shamsoudine, the exreigning Shamchal of Tarchoff, a native Tartar, that dar ing the summer of 1865 we assisted at this ceremonial from the safe distance of a sort of private box, constructed under the ceiling of the temporary building

  84. Суздальцева И. А. Внешний облик, социальная организация и население Терского города в XVII - начале XVIII веков // Известия Дагестанского государственного педагогического университета. Общественные и гуманитарные науки. — 2008. — № 4. Архивировано 22 января 2023 года.
  85. Максим Ковалевский. Законъ и Обычай на Кавказе. Том 1.  Москва. Издт. А. И. Мамонтова и К, Леонтьевский пер., N-5. 1890. С.219

    Преданія чеченцев упоминают о присылке к ним в XVII веке татарским Шамхалом особых проповедников, которые вывели у них из употребления последние остатки смешанных с язычеством христианских обрядов{{конец цитаты}

  86. Суздальцева И. А. Внешний облик, социальная организация и население Терского города в XVII - начале XVIII веков // Известия Дагестанского государственного педагогического университета. Общественные и гуманитарные науки. — 2008. — № 4. Архивировано 22 января 2023 года.
  87. Эвлия Челеби. Книга путешествий. Выпуск 2. — 1979. — С. 794.
  88. Gulbin-i-Hanan. XVII y. (Ahmet Cevdet. Kirim ve Kafkas Tarihcesi // Emel, № 221. Temmuz-Agustot. 1997.
  89. 1 2 Аликберов А. К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия „Райхан ал-хака’ик“ (XI—XII вв.) / А. К. Аликберов. Ответственный редактор С. М. Прозоров. — М.: Вост. лит, 2003.
  90. К. С. Кадыраджиев. Проблемы сравнительно-исторического изучения кумыкского и тюркского языков. — Махачкала: ДГПУ, 1998 . — 366 с.
  91. Лавров Л.И. Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Памятники письменности Востока. Часть X—XVII вв. — Москва: Наука, 1966 . — С. 161.

    Та же дата повторяется и на обороте памятника. Среди изречений, украшающих памятник, есть и тюркские.

  92. Булатова А. Г. Лакцы. Историко-этнографические очерки. — Махачкала, 1971.
  93. Шихсаидов А.Р. Эпиграфические памятники Дагестана. — 1985.
  94. Шихсаидов. А. Р. Эпиграфические памятники Дагестана X-XVII вв. М.: изд-во «Наука». 1984. С.305-307

    Это могила Ильдар-шамхала, сына Сурхай-шамхала. VII поле - турецкая (кумыкская) надпись. Наличие её упомянуто Л. И. Лавровым, но надпись не воспроизведена. Надпись в четыре строки.

  95. История Маза. Дата обращения: 5 ноября 2017. Архивировано 9 июня 2018 года.
  96. 'Abdullah ibn Rıdvan. Tevārib-i Deşt-i Kıpçak'an Hıtta-i Kırım veya Tevarih-i Tatar Hänän-ı Kadim ve Ahvāl-i Deşt-i Kıpçak. — Izmir: Ege Üniversitesi Yayınları Edebiyat Fakültesi Yayın No: 173, 2012. — 32 с.

    Ufuk Tavkul, şamhal üzerine şu bilgiyi verir: 'Dağıstan'da Kumuk beylerine Şamhal ya da Şavhal adı verilirdi. Şamhallık soya bağlıydı ve o soydan gelmeyen kimse ekonomik ve siyasî açıdan ne kadar güçlü olursa olsun Şamhal olamazdı. Şamhallar, Cengiz Han soyundan gelirlerdi. Şamhal'dan sonra Karumşamhal (Kırımsavhal) adlı ikinci derecede bir bey vardı. Asıl Şamhal vakitsiz ölürse yerine o geperdi. Kumuk beyleri Karakaytak ve Kazi Kumuk (Lak) beylerine kız verip, onlardan kız alırlardı. Şamhal adı verilen Kumuk beyleri ne kadar mal ve itibar sahibi olsalar da daha alt tabakalara kız vermezler ama onlardan kız alırlardı. Ancak bu kızlardan doğanlara beylik hakkı verilmezdi ve onlara "çanka" denirdi'. Ufuk Tavkul. Kumuk Türkleri Tarihleri, Sosyal Yapıları ve Dilleri Üzerine Bir İnceleme, Kırım Dergisi

  97. 1 2 Повествование об Али-Беке Андийском и его победе над Турулавом б. Али-Ханом Баклулальским как источник по истории Дагестана XVII века// Общественный строй союзов сельских общин Дагестана в XVIII — начале XIX веков. — Махачкала, 1981. — С. 132.
  98. Магомедов Д. М. К вопросу изучения средневековых поселений и их социального строя (горный Дагестан) // Древние и средневековые поселения Дагестана / Махачкала. — Тип. ДФАН СССР, 1983.
  99. Каяев Али. Шамхалы // Советский Дагестан. Махакчкала: Дагкнигоиздат, 1990. № 3-4. С. 267; Рук. Фонд. ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф.1. Оп. 1. Д. № 431, Лл. 52, 64
  100. „История Кавказа и селения Карабудахкент“ Джамалутдина-Хаджи Карабудахкентского / Под редакцией Г. М.-Р. Оразаева. Махачкала: ООО „Центр-полиграф“, 2001. С. 55
  101. 1 2 Золотоордынская цивилизация. Сборник статей. Выпуск 1. — Казань: Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ, 2008
  102. Шанталь Лемерсье-Келкеже. Социальная, политическая и религиозная структура Северного Кавказа в XVI в. // Восточная Европа средневековья и раннего нового времени глазами французских исследователей. — Казань, 2009. — С. 272—294.
  103. Ю. М. Идрисов. Сословие карачи-беков на Северо-Восточном Кавказе: происхождение и функции//Историческая и социально-образовательная мысль. № 1-2 / том 8 / 2016
  104. "В Тверь прибыл ханский посол Чолкан, что вызвало восстание против него Воспользовавшись восстанием против ордынского баскака Чолхана, московский князь Иван Калита вместе с ордынцами сжигает Тверь и, получает не только ярлык, но и право сбора дани". Архивировано 26 октября 2017. Дата обращения: 5 ноября 2017.
  105. Атлас Российский, состоящий из девятнадцати специальных карт. Дата обращения: 5 ноября 2017. Архивировано 14 февраля 2018 года.
  106. Кавказ: европейские дневники XIII—XVIII веков / Сост. В. Аталиков. — Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2010. — С. 6—7. — 304 с.
  107. Д. www.vostlit.info. Дата обращения: 18 октября 2017. Архивировано 21 октября 2017 года.
  108. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе, Часть 2. М. 1823, Броневский С. М. 1823
  109. Ян Потоцкий, VOYAGE DANS LES STEPS D’ASTRAKHAN ET DU CAUCASE.
  110. Очерки истории Дагестана. — Махачкала: Даггиз, 1957. — Т. 1. — С. 51.
  111. А. К. Бакиханов. Период второй 644—1258 г // Гюлистан и Ирам.
  112. Дербенд-наме. — М.: Наука, м. — С. 90, 91, 101, 103.
  113. Абу Мухаммад ибн А’сам аль-Куфи. Книга завоеваний Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine. Баку, 1981.
  114. Ибн аль-Асир. Т. IV. — С. 245.
  115. Ал-Масуди. Луга золота и рудники драгоценных камней / Пер. Караулова Н. А. — Тифлис, 1908.
  116. Бартольд В. В. Сочинения. Работы по исторической географии. — Махачкала: Наука, 1965. — Т. III. — С. 412—413.
  117. Дагестан в эпоху Великого переселения народов (этногенетические исследования). Ответств. ред. М. А. Агларов. Махачкала, 1998. -С.161-163
  118. Эвлия Челеби. Книга путешествий. Выпуск 2. — М., 1979. — С. 794.
  119. История, география и этнография Дагестана XVIII—XIX века. Архивные материалы. — М., 1958. — С. 72.
  120. Магомедов Р. М. Общественно-экономический и политический строй Дагестана в XVIII — начале XIX веков.. — Махачкала: Дагкнигоиздат, 1957. — С. 145.
  121. Мухаммад-Рафи. Тарих Дагестан (X—XIV вв.) // Дагестанские исторические сочинения. — М.: Наука, 1993.
  122. КОММЕНТАРИИ К ТЕКСТУ. www.vostlit.info. Дата обращения: 25 ноября 2021. Архивировано 25 ноября 2021 года.
  123. Neue Seite 1. www.vostlit.info. Дата обращения: 25 ноября 2021. Архивировано 13 марта 2022 года.
  124. В. Г. Тизенгаузен. Сборник. Т. 1. — СПб., 1884. — С. 233.
  125. Шами Низамеддин. Зафер-наме. — Баку: Елм, 1992. — С. 16—18.
  126. С. К. Каммаев. Легендарная Лакия: Краткий энциклопедический справочник о Лакии и лакцах. Т.1. — Махачкала: Тип. ДНЦ РАН, 2007.
  127. С. А. Белокуров. Сношения России с Кавказом — М., 1888. 4.1. С. 578.
  128. ПСРЛ. Т. XIII. 2-я пол. С. 324, 330.
  129. Первые русские крепости в междуречье Терека и Сунжи в XVI-XVII вв., Т.С. Магомадова
  130. Шихалиев.Махачкала: Даг. книжное издательство, 1993. Д.-М. М. Шихалиев и его труд «Рассказ кумыка о кумыках» (Газета «Кавказ», 1848)
  131. И. Г. Гербер. Описание стран и народов между Астраханью и рекою Курою находящихся.
  132. Н. А. Смирнов. Россия и Турция в XVI-XVII вв. — М., 1946. — С. 127.
  133. И. Г. Гербер. Известия о находящихся на западной стороне Каспийского моря между Астраханью и рекою Курою народах и землях и о их состоянии в 1728 г. // «Сочинения и переводы, к пользе и увеселению служащие». — СПб., 1760. — С. 36—37.
  134. Нусрет-наме Кирзиоглу Ф. Указ. соч. С.279
  135. Эфендиев О. Азербайджанское государство сефевидов в XVI веке. Баку. 1981. С. 15. 156.
  136. Алиев К. М. В начале было письмо Газета Ёлдаш. Времена 13.04.2012.
  137. Всеобщее историко-топографическое описание Кавказа (XVIII в.). 1784 г.
  138. Камиль Алиев, Об исторических связях между Дагестаном и Турцией, начавшихся более 500 лет назад. Газета „Ёлдаш/Времена“ от 16,23,30 марта 2012
  139. С. А. Белокуров. Указ. соч. С. 58-59.
  140. Л. И. Лавров. Кавказская Тюмень // Из истории дореволюционного Дагестана. М. 1976, с. 163—165.
  141. Н. М. Карамзин. История государства Российского. Т.XI. Кн. III.
  142. Гаджиев, 1979, с. 110.
  143. [https://old.bigenc.ru/domestic_history/text/4182898 Тарковское Шамхальство] // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
  144. Гаджиев В. Г Сочинение И. Гербера. «Описание стран и народов между Астраханью и рекою Курою находящихся» как исторический источник по истории народов Северного Кавказа. М., 1979. С. 45,46
  145. Гаджиев В. Г Сочинение И. Гербера. «Описание стран и народов между Астраханью и рекою Курою находящихся» как исторический источник по истории народов Северного Кавказа. М., 1979. С. 100
  146. Гаджиев, 1979, с. 94-95.
  147. Сотавов Н. А. Крах «Грозы Вселенной» в Дагестане: Монография / 2-е изд., расш. и доп. — Махачкала: Эпоха, 2013. — С. 63. Архивировано 8 марта 2022 года.
  148. Кушева. Е. Н. «Народы Северного Кавказа и их связи Россией». Вторая половина XVI — 30-е годы XVII века. Академия наук СССР. Москва. — 1963

    В перечне доходов дагестанского шамхала, который исследователи относят к XV-XVI вв., назван «весь Мычигыш» как собственность шамхала.

  149. Кушева. Е. Н. «Народы Северного Кавказа и их связи Россией». Вторая половина XVI — 30-е годы XVII века. Академия наук СССР. Москва. — 1963

    Писавший в 1720-е годы Гербер говорит, что чеченцы «ранее» платили шамхалам подати, которые состояли «в малом числе овец и другого скота».

  150. Кушева. Е. Н. «Народы Северного Кавказа и их связи Россией». Вторая половина XVI — 30-е годы XVII века. Академия наук СССР. Москва. — 1963

    В источниках XVIII в. отразились претензии шамхала на подати с ингушей.

  151. Броневский Семён Михайлович. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. — Москва, 1823. — С. 302—303, Часть вторая.

    А потому отличая владения, собственно Шамхала от союзников его Акушинцев и Дженгутцов...

  152. Алиев Б.Г. Характер сведений И. А. Гильденштедта и Я. Рейнеггса о даргинцах. — С. 4. Архивировано 27 ноября 2021 года.

    из приведённого не следует, что Акуша-Дарго находилось «во владении» шамхала. Здесь мы имеем тот случай, когда шамхал нуждался в Акуша-Дарго, которое, в свою очередь, нуждалось в шамхале как собственнике многочисленных зимних пастбищ, кутанов, необходимых для выпаса верхнедаргинских овец в зимнее время. Это были взаимообусловленные и взаимовыгодные отношения, но не отношения владетеля и подчинённого.

  153. Р. Магомедов. Даргинцы в дагестанском историческом процессе. — Махачкала, 1999. — Т. I. — С. 398—399.
  154. Тихонов Д. И. Описание Северного Дагестана / ИГЭД. — 1796. — С. 125. Архивировано 24 ноября 2021 года.

    Они шамхалу податей никаких не дают, но ежели случится, что нужно будет ему вооружённое войско, то просит их по доброй воле, а иногда и с заплатою, а принудить их не может.

  155. Бутков П. Г. Сведения о силах, числе душ и деревень в Дагестане. 1795 / ИГЭД. — 1958.
  156. 1 2 Гаджиева С. Ш. Дагестанские азербайджанцы. XIX — начало XX в.: Историко-этнографическое исследование. — «Восточная литература» РАН, 1999. — С. 169. — 359 с. — ISBN 5-02-017792-Х. Архивировано 6 января 2022 года.
  157. Броневский С.М. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе, Часть 2. М. 1823

    Мехти Шамхал Тарковский, владетель Буйнацкий и Хан Дербентский, имеет от роду 42 года (Сие писано было ещё в 1808 году.). Вторая супруга его, Периджи Ханум, сестра Ших-Али, бывшего Хана Дербентского.

  158. Улусский магал // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  159. Б. Г. Алиев, М.-С. К. Умаханов. Историческая география Дагестана XVII — нач. XIX в / А. И. Османов (ответ. редактор), М. М. Гусаев, А. Р. Шихсаидов. — Институт ИАЭ ДНЦ РАН, Издательство типографии ДНЦ РАН, 1999. — С. 218.

    Основное население Шамхальства составляли кумыки

  160. Кавказский этнографический сборник (Московская серия). Выпуск IX. 1989 г. Стр. 102.

    «...шамхальство Тарковское и ханство Мехтулинское, где основное население составляли кумыки».

  161. Cahiers du monde russe et soviétique Volumes 25-26, 1984. P.130

    La population de la principauté était en majorité qumuqe avec une minorité lake dans la montagne et quelques sociétés libres (djema'at) et clans tchétchènes, avars et même nogays. Les Qumuqs turcs dominaient donc le Samhalat

  162. Научная статья. Э. Д. Богатырев, М.-П. Б. Абдусаламов, С. М. Багаутдинов. Казикумухское шамхальство: О правомерности употребления термина в Дагестанской историографии. Саранск-Махачала. ДНЦ РАНН — 2023

    В XV — XVII вв. наиболее крупным государственным образованием на Северном Кавказе являлось шамхальство (шаухальство), имевшее довольно сложный этнический состав, ядро которого составляли кумыки

  163. Б. Г. Алиев, М.-С. К. Умаханов. Историческая география Дагестана XVII — нач. XIX в / А. И. Османов (ответ. редактор), М. М. Гусаев, А. Р. Шихсаидов. — Институт ИАЭ ДНЦ РАН, Издательство типографии ДНЦ РАН, 1999. — С. 218.

    Основное население Шамхальства составляли кумыки. Единственное, что можно сказать, что сёла Губден и Кадар были даргинскими по этнической принадлежности и это не мешало им сохранять свою культуру, сотрудничать с кумыками, выполняя просьбы иля советы тарковских правителей. Губден и Тарки были тесно связаны ещё до распада Казикумухского шамхальства.

  164. И. Н. Березин. Путешествие по Дагестану и Закавказью. Ч.1. Казань. 1850. С.84

    Большую часть народонаселенія въ Шамхальствѣ Тарковскомъ, принадлежащемъ къ Сѣверному Дагестану, со- ставляютъ Кумыки, тюркское племя, явившееся на Кавказѣ ещё до нашествія Аравитянъ.

  165. Белокуров С.А. Указ. соч. С.293.
  166. Тихонов Д.И. Описание Северного Дагестана. 1796 г.//ИГЭД. С.130.
  167. ДИРЗЕА XIII-XVIII вв. С. 267.
  168. Фарах Адиль Кызы Гусейн.[Османо-сефевидская война 1578-1590 гг. (по материалам трудов османского летописца Ибрахима Рахимизаде). –Баку, 2005. С.120.
  169. Эвлия Челеби. Книга путешествий. – М.: Наука, 1979. Вып. 2. – С.106-107.
  170. Витсен Николаас. Указ. соч. С.559-560.
  171. Мехмет-эфенди Волынский. О правителях Дагестана-шаухалах// КНКО Вести, №2-3. –Махачкала, 2001. С.16.
  172. Письма шамхала Адиль-Гирея Тарковского Петр I.//РФ ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф.1.Оп.1.Д.60. Л.314, 320.
  173. Документы из переписки А.В. Суворова. II. Бума- ги А.В. Суворова об Армении, Закавказье и Персии. Рапорты А.В. Суворова князю Г.А. Потемкину. № 1 Рапорт. [Электронный ресурс]. URL: http:// www. vost- lit. info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/ XVIII/1760-1780/ Suvorov-arm/text.phtml ?id=3016 (дата обращения: 25.07.2014).
  174. Бутков П.Г. Сведения о Кубинском и Дербент- ском владениях. 1798 г.//ИГЭД XVIII-XIX вв. Архивные материалы. М., 1958. С.210.
  175. Flintlock Rifle (англ.). Metropolitan Museum of Art, New-York. Дата обращения: 16 июля 2021. Архивировано 16 июля 2021 года.
  176. Каяев А. Указ, раб., с.269
  177. Cevdet A. Kirim ve Kafkas Tarihcesi // Emel. 221.Temmuz-Agustos. 997, s.28
  178. Али Каяев Материалы по истории лаков. Рук. фонд. ИИЯЛ, д. 1642. С. 256.

Литература

Ссылки

Эта страница в последний раз была отредактирована 14 июня 2024 в 12:23.
Как только страница обновилась в Википедии она обновляется в Вики 2.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.
Основа этой страницы находится в Википедии. Текст доступен по лицензии CC BY-SA 3.0 Unported License. Нетекстовые медиаданные доступны под собственными лицензиями. Wikipedia® — зарегистрированный товарный знак организации Wikimedia Foundation, Inc. WIKI 2 является независимой компанией и не аффилирована с Фондом Викимедиа (Wikimedia Foundation).