Для установки нажмите кнопочку Установить расширение. И это всё.

Исходный код расширения WIKI 2 регулярно проверяется специалистами Mozilla Foundation, Google и Apple. Вы также можете это сделать в любой момент.

4,5
Келли Слэйтон
Мои поздравления с отличным проектом... что за великолепная идея!
Александр Григорьевский
Я использую WIKI 2 каждый день
и почти забыл как выглядит оригинальная Википедия.
Статистика
На русском, статей
Улучшено за 24 ч.
Добавлено за 24 ч.
Что мы делаем. Каждая страница проходит через несколько сотен совершенствующих техник. Совершенно та же Википедия. Только лучше.
.
Лео
Ньютон
Яркие
Мягкие

Из Википедии — свободной энциклопедии

Нахман Сыркин
Нахман Сыркин в 1920 году

Нахман Сыркин в 1920 году
Псевдонимы Бен-Элиэзер
Дата рождения 23 февраля 1868(1868-02-23)
Место рождения Могилёв, Российская империя
Дата смерти 6 сентября 1924(1924-09-06) (56 лет)
Место смерти Нью-Йорк, США
Гражданство
Род деятельности журналист
Учёная степень доктор философии (PhD)
Партия Поалей Цион
Основные идеи социалистический сионизм
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Нахман Сыркин (11 (23) февраля 1868, Могилёв — 6 сентября 1924, Нью-Йорк) — еврейский публицист, деятель социалистического сионизма и лидер территориалистов во Всемирной сионистской организации.

Биография

Нахман Сыркин родился в 1868 году в семье зажиточного могилёвского маскила Элиэзера Сыркина и его жены Цивьи[1]. Получил традиционное еврейское образование и учился в русской гимназии в Могилёве, из которой был отчислен за спор с учителем, отрицательно отозвавшимся о его национальности[2]. После переезда семьи в Минск в 1884 году Нахман снова поступил в гимназию, которую закончил в том же году.

В Минске Нахман Сыркин стал активным участником движения «Хибат-Цион» и начал публиковать письма политического содержания в ивритской газете «Ха-Мелиц», что закончилось арестом за революционную деятельность[2]. После освобождения Сыркин уехал в Лондон, где изучал английский язык и пытался писать пьесы для еврейского театра. Не преуспев в качестве драматурга, он направился в Германию, где в 1888 году поступил на философский факультет Берлинского университета. Уже в 1889 году Сыркин вместе с Шмарьяху Левиным и Лео Моцкиным основал в Берлине сионистский студенческий кружок, а также стал одним из основателей Еврейско-русской научной ассоциации.

В 1896 году вышла первая научная работа Сыркина, носившая название «Размышления о философии истории». Параллельно с учёбой он продолжал активно участвовать в сионистской деятельности, став делегатом уже на первом Всемирном сионистском конгрессе, проходившем в 1897 году в Базеле. Там он выступил с синтезом сионистских и социалистических идей, но не нашёл отклика у других делегатов. Следующие несколько лет Сыркин провёл в Швейцарии, где в 1899 году женился на студентке-медичке Басе Оснос[3][4][5][6][7]. В том же году родилась их единственная дочь Мария (1899—1989), впоследствии известный публицист, переводчик с идиша и поэтесса[8][9]. Он и сам начал изучать медицину в Базеле, но политическая деятельность отнимала у него слишком много времени, и он бросил занятия. Сыркин продолжал пропагандировать идеи социалистического сионизма, в 1898 году опубликовав статью «Еврейский вопрос и еврейское социалистическое государство», а на сионистских конгрессах собрав вокруг себя группу сионистов-социалистов. На IV Всемирном сионистском конгрессе в 1900 году Сыркин и его единомышленники обнародовали на русском языке декларацию Сионистской социалистической партии, которая в дальнейшем пыталась выдвинуть своего лидера кандидатом в депутаты Государственной думы. Эта попытка была, однако, пресечена властями Российской империи[2].

В начале века Сыркин успешно совмещал политическую и научную деятельность. В 1903 году в Берне вышла его работа «Ощущение и идея» (нем. Empfindung und Vorstellung), ознаменовавшая получение им степени доктора философии[2]. В этом же году он вернулся в Берлин, где попытался возобновить литературную карьеру, переводя на немецкий произведения Толстого. В Берлине Сыркин начал издавать журналы сионистского движения «Херут» на идише и иврите, но свет увидели только по одному выпуску. В 1904 году Сыркин был депортирован из Германии за «подрывную деятельность», перебравшись с семьёй сначала в Париж, затем в Вильну, где прожил до 1907 года, и наконец в США. В эти годы он во главе группы территориалистов вёл во Всемирной сионистской организации борьбу за Угандскую программу, предполагавшую создание еврейского национального дома в Западной Африке, но впоследствии отказался от этой идеи, примкнув в США к движению «Поалей Цион», которое к 1909 году уже возглавлял. В 1914 году скончалась Бася Сыркин, и Нахман через некоторое время женился на её сестре Маше Оснос — тоже враче по образованию, выпускнице Университета Монпелье[2][10].

В годы Первой мировой войны Сыркин горячо поддерживал инициативу Владимира Жаботинского о создании отдельного еврейского вооружённого подразделения в составе войск Антанты, воплотившуюся в итоге в виде Еврейского легиона. В 1919 году он входил в состав еврейской делегации на Парижской мирной конференции, а в 1920 году в составе делегации Всемирного союза «Поалей Цион» Сыркин провёл полгода в Палестине[11]. Это оказался его единственный визит в Палестину: сердечная болезнь подточила его силы[12], и он умер в Нью-Йорке в 1924 году.

В 1951 году, после основания Государства Израиль останки Нахмана Сыркина были перевезены туда и захоронены в кибуце Кинерет вместе с другими основоположниками социалистического сионизма[13]. Его имя носит населённый пункт Кфар-Сиркин недалеко от Петах-Тиквы.

Политические взгляды

К двадцати годам Нахман Сыркин сформировал собственную, к тому моменту практически уникальную, идеологическую позицию, представлявшую собой сочетание сионизма и социализма. Таким образом, он оказался в оппозиции одновременно к российским евреям-социалистам, преследовавшим цели освобождения трудящихся всех наций — в том числе и евреев, и к «классическим» сионистам, заинтересованным лишь в освобождении евреев как нации, без разделения на классы. Сыркин считал руководство Всемирной сионистской организации во главе с Теодором Герцлем «буржуазно-клерикальным» из-за попыток Герцля заручиться поддержкой своего дела у любых влиятельных политиков, включая наиболее реакционных. Сыркин критиковал также «духовный сионизм» Ахад-ха-Ама, полагая, что тот игнорирует реальные условия существования европейского еврейства, включавшие повседневный антисемитизм, погромы и массовую эмиграцию в США. В то же время он отвергал «абстрактный классовый подход», характерный для современных ему марксистов, согласно которому национальное освобождение еврейского народа было возможно только в результате освобождения всего человечества от социального гнёта. Его публичная полемика с ортодоксальным марксизмом разворачивается начиная с 1896 года, когда вышла работа «Размышления о философии истории»[11].

Политическое кредо Сыркина было изложено в работе «Еврейский вопрос и еврейское социалистическое государство», вышедшей в 1898 году — через два года после книги Герцля «Еврейское государство». По мнению Сыркина, непременным условием национального возрождения еврейского народа является его социальная перестройка и построение социалистического еврейского государства. Путь к такому государству, как считал Сыркин, проходит через поощрение производительного труда евреев в промышленности и сельском хозяйстве на кооперативной основе и упразднение частной собственности, социального неравенства и стихийных рыночных отношений[11]. Ему принадлежит заслуга популяризации сельскохозяйственных поселений-кибуцев[13]. Сыркин также выступал за создание национального фонда, который будет осуществлять приобретение земель под еврейское сельское хозяйство[2]. В то же время для него, в отличие от многих российских сионистов, не был принципиальным вопрос возрождения еврейской нации именно в Земле Израильской, и когда была выдвинута Угандская программа, предполагавшая создание еврейского национального дома в Западной Африке, Сыркин стал её сторонником. Более того, когда в 1905 году V Всемирный сионистский конгресс окончательно отверг эту программу, Сыркин вышел из Всемирной сионистской организации вместе с рядом своих единомышленников. Эта группа получила название «территориалистской». Лишь к концу десятилетия Сыркин примирился с фактом, что для большинства сионистов возрождение еврейского народа возможно только на его исторической родине[11]. Даже его собственный брат, художник и архитектор Ицхак Сыркин[he] (1883—1938), в начале следующего десятилетия эмигрировал в Палестину, где преподавал в академии «Бецалель» и школе «Реали».

Несмотря на равнодушное отношение к месту расположения будущего еврейского государства, Сыркин занимал вполне определённую позицию в отношении его языка. Он был сторонником возрождения иврита и ожесточённо полемизировал с теми сионистами, которые видели в нём язык реакционных и буржуазных кругов, предпочитая идиш[11]. В конце жизни Сыркин боролся с полевением своей родной организации «Поалей Цион», изъявляя даже готовность к её вступлению в Коминтерн, чтобы предотвратить раскол и выход из партии её наиболее левых представителей. В эти же годы он пришёл к осознанию необходимости конструктивного сотрудничества с несоциалистическими сионистскими организациями и даже с еврейскими движениями, не разделявшими сионистские взгляды. Однако даже заняв эту позицию, Сыркин решительно отвергал обвинения Бера Борохова — сторонника классовой борьбы в еврейском ишуве — в отказе от марксистской идеи[11].

Его избранные публицистические статьи на идише были собраны в посмертном двухтомнике «Геклибене циенистиш-социалистише шрифтн» (1926).

Примечания

  1. Marie Syrkin: Values Beyond the Self
  2. 1 2 3 4 5 6 Тидхар, 1959, с. 3585.
  3. Marie Syrkin (Jewish Women’s Archive)
  4. Carole S. Kessner «Marie Syrkin: Values Beyond the Self»
  5. The Other New York Jewish Intellectuals
  6. American Jewish Women and the Zionist Enterprise
  7. Irwing Howe «Two interesting people»
  8. Nachman Syrkin: Socialist Zionist, by Marie Syrkin: Мария Сыркин была третьим браком замужем за поэтом Чарлзом Резниковым. Её сын — физик-ядерщик Дэвид Боданский (1924—2012).
  9. Marie Syrkin, 89; Author and Teacher Promoted Zionism (The New York Times)
  10. Carole S. Kessner «Marie Syrkin: Values Beyond the Self»: Племянник Маши и Баси Оснос — американский журналист Питер Оснос, корреспондент The Washington Post в Москве, отец журналиста Эвана Осноса. Внучка Маши и Нахмана Сыркина — Ив Сыркин Вертел (англ. Eve Syrkin Wurtele), генетик и молекулярный биолог, профессор Университета штата Айова; внук — Джонатан Сыркин Вертел (англ. Jonathan Wurtele), физик-ядерщик.
  11. 1 2 3 4 5 6 Сыркин Нахман — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  12. Тидхар, 1959, с. 3586.
  13. 1 2 Nahman Syrkin. Jewish Virtual Library. Дата обращения: 22 августа 2014.

Литература

  • Давид Тидхар. Доктор Нахман Сыркин // Энциклопедия первопроходцев и строителей ишува = אנציקלופדיה לחלוצי הישוב ובוניו. — 1959. — Т. 10. — С. 3585—3586.

Ссылки

Эта страница в последний раз была отредактирована 3 апреля 2021 в 08:46.
Как только страница обновилась в Википедии она обновляется в Вики 2.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.
Основа этой страницы находится в Википедии. Текст доступен по лицензии CC BY-SA 3.0 Unported License. Нетекстовые медиаданные доступны под собственными лицензиями. Wikipedia® — зарегистрированный товарный знак организации Wikimedia Foundation, Inc. WIKI 2 является независимой компанией и не аффилирована с Фондом Викимедиа (Wikimedia Foundation).