Будный, Симон

Симон Будный
церк.-слав. Симωнъ Будный
Симон Будный[1]
Дата рождения	январь 1530
Место рождения	Будне
Дата смерти	13 января 1593(1593-01-13)[2]
Место смерти	Вишнюв (ныне Воложинский район, Минская область)
Гражданство (подданство)	Великое княжество Литовское
Образование	Ягеллонский университет
Род деятельности	писатель, публицист, книгоиздатель, протестантский церковный деятель, философ
Медиафайлы на Викискладе

Симо́н Бу́дный (церк.-слав. Симωнъ Будный, белор. Сымон Будны, польск. Symon Budny; январь 1530, Будне, Белосточье, Великое княжество Литовское — 13 января 1593, Вишнево, Минское воеводство, Речь Посполитая) — духовный писатель Речи Посполитой, гуманист, сперва придерживавшийся кальвинистских взглядов, а впоследствии, наряду с другими польскими братьями, ставший ревностным проповедником-антитринитарием, церковный реформатор, книгоиздатель.

Будучи кальвинистом, Будный перевёл Библию на польский язык, которая была издана в Несвиже в 1570 г. и переиздана с изменениями в 1572 г. «При переводе он по своему усмотрению расширял или сокращал текст евангелистов, вообще очень ловко изменял текст с целью оправдания своего учения».^[3] Будный также напечатал на западнорусском книжном языке^[4] Катехизис, ставший одной из первых попыток радикальной рационалистической критики Евангелия в Восточной Европе. Став социнианином, Будный утратил поддержку Радзивилла, расторг отношения с кальвинистами и перешёл в Лоск. За свои убеждения и умышленное искажение Библии при переводе был обвинён в ереси и отлучён от протестантской общины. До наших дней сохранилось очень мало сочинений Будного, так как католики собирали и сжигали их как еретические.

Будный издал Катехизис на книжном западнорусском языке и считается одним из немногих интеллектуалов Речи Посполитой, обратившихся к развитию народной культуры на территории современной Белоруссии. Будный был лично знаком с первопечатниками Иваном Фёдоровым, Петром Тимофеевым, Василием Тяпинским.

Биография

Родился скорее всего на Подляшье близ Гонёндза в русской (белорусской) семье. Закончил Краковскую академию, учился в Италии, Швейцарии, был одним из наиболее образованных людей своего времени. Симон Будный глубоко проникся реформационными идеями, и вскоре между тогдашними новаторами прослыл человеком высокого образования и неутомимой деятельности. Образование он получил в Краковской академии (ныне Ягеллонский университет) и, возможно, в Базельском университете. Поэтому виленский воевода князь Николай Радзивилл, по прозванию Чёрный, заложивший около 1552 года соборную церковь кальвинистского, или, как тогда называли ещё, гельвецкого вероисповедания в Клецке, пригласил Будного на место пастора. Симон Будный вместе с Матвеем Кавечинским, наместником несвижским, и тамошним пастором Лаврентием Крышковским с 1562 года начал издавать в Несвижской типографии сочинения на польском, латинском и белорусском языках, главным образом, с целью распространения протестантского учения. 10 июня 1562 года издал на западнорусском книжном языке (старобелорусском) в Несвиже «Катехизис^[be]» — книгу с краткими вопросами и ответами на христианские темы. Позднее она переиздавалась в Стокгольме в 1628 году и в Минске в 2005 и 2012 годы.

Затем, разочаровавшись в популяризации белорусского языка и став писать по-польски, он, побуждаемый Кавечинским и Крышковским, занялся переводом всей Библии на польский язык, которая была напечатана в 1572 году.

Симон Будный недолго оставался усердным кальвинистом: не найдя в учении Кальвина того, чего искал, он перешёл в лагерь антитринитариев (социниан) и усердно начал распространять учение. Князь Николай Радзивилл начал убеждать его бросить новое учение, но не смог, поскольку умер. Новый владелец Несвижа — Николай Радзивилл Сиротка, будучи ревностным католиком, стал притеснять протестантов. Симон Будный вынужден был покинуть Несвиж. По приглашению он возглавил общину протестантов сперва в Холхлово (близ Молодечно), затем в Заславле, а в 1573 г. перебрался в местечко Лоск, принадлежащее Яну Кишки, жмудскому старосте и литовскому кравчему, стороннику протестантизма. Здесь С. Будный опять начал издавать сочинения на польском и латинском языках. В этих сочинениях было высказано много новых и смелых мнений, которые вызвали сильный переполох в обществе.

В 1582 году в Луславицах состоялся собор, на котором «польские братья» постановили отстранить Симона Будного от исправления духовных обязанностей. Это заставило Будного частично отречься от некоторых своих взглядов. В 1583 году он издал книгу «Про светскую власть», где описал историю своих социальных и религиозно-философских разногласий с «радикальными» кальвинистами относительно государственных должностей и воинской повинности протестантов. За издание этой книги на соборе в Венгруве 1584 года «польские братья» исключили Симона Будного из братской общины, но в конце 1580-х он примирился с ними. В 1589 году в Полоцке Будный полемизировал с иезуитскими теологами, опровергая их тезис о бессмертии души.

Умер Симон Будный в деревне Вишнево (ныне Воложинский район, Минская область, Республика Беларусь) в 1593 году.

Взгляды

Взгляды Симона Будного антитринитарны. Их можно охарактеризовать как унитарианство, конкретно — социнианство польских братьев, но в его более консервативной версии литовских братьев.

С точки зрения Симона Будного первородный грех (природная наклонность следовать злу) не случался в действительности: человек не предрасположен поступать дурно, свободен поступать хорошо. Иисус Христос не искупал первородный грех, а указал способ спасения души, в чём и заключается вся заслуга Иисуса Христа. Иисус Христос является не Богом-Сыном, а истинным, настоящим человеком, одарённым Божественными свойствами. Он настолько превосходил людей своей святостью, что Бог даровал ему такую божественную силу. Эта божественная сила — Святой Дух. Иисусу не следует поклоняться как Богу. Литовские братья полностью отменили его почитание.

Политические взгляды Симона характеризуются критикой крепостничества, иерархических церковных организаций католиков и православных, признанием возможности Царства Божьего на земле, прекращения войн и устранения неравенства, признанием возможности использования оружия и занятия государственных должностей.

Симона Будного обличали в том, что при переводе он по своему усмотрению расширял или сокращал текст евангелистов и вообще очень ловко изменял текст с целью оправдания своего учения. Например, он отобрал 26 цитат из Священного Писания, изменив их по своему усмотрению с целью доказать, что Иисус Христос не только не был Богом, но что и рождение Его не имело характера таинства, так что Ему не следует воздавать божеских почестей и т. д. Одарённый от природы быстротой и силой мысли, хорошо образованный, зная много древних и новых языков, отличаясь необыкновенным писательским талантом, С. Будный стал приобретать в Речи Посполитой множество сторонников своего учения.

Сочинения

• «Катехизис, то есть наука стародавная христианская, от святого писма, для простых людей языка руского, в пытаниах и отказах събрана» (Несвиж, 1562 г.). Это — протестантский катехизис. В конце сказано, что «Доконана есть сиа кныга, зовемая греческим языком Катыхизис, а по-словенски Оглашение Богу… накладом боголюбивых мужей, пана Матиа Кавечинского, наместника несвизского, Симона Будного, Лаврентиа Крышковского» и пр. Переиздавалась 2 раза — в 1628 году в Стокгольме и в 2005 в Минске.
• «Об оправдании грешного человека перед Богом» (Несвиж, 1562) — это вторая напечатанная кириллическим шрифтом книга, вышедшая из несвижской типографии.
• «О przednieyszych wiary chrześciańskiey artykułach; t. j. o Bogu jedynem, o Synu Jego i о Duchu Swiętym. Wyznanie proste z Pisma Świętego przez Simona Budnego krótko spisane, a za zezwoleniem Bracie niektórey w Litwie i na Rusi wydane Ktemu obrona tegoż wyznania broniąca, przez tegoż napisana» (Drukowano w Łosku przez Jana Karcana z Wieliczki, 1576). С критикой этой книги выступали многие, например Мартин Бялобржеский, польский богослов и проповедник XVI в.

Примечания

Литература

• Будный Симон // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Kot, S. Szymon Budny // Polski Słownik Biograficzny. Tom 3. — Kraków : Zakład Narodowy im. Ossolińskich, 1989. — S. 96—99.
• Плиссъ, В. Симонъ Будный и его сектантская и литературная дѣятельность въ Литвѣ и Западной Руси // Христiанское чтенiе. — 1914. — № 9. — С. 1046—1168; 1914. — № 10. — С. 1286—1316.
• Порецкий, Я. И. Симон Будный – передовой белорусский мыслитель ХVІ века / Я. И. Порецкий. — Мн. : Из-во Белгосуниверситета, 1961. — 66 с.

Эта страница в последний раз была отредактирована 11 апреля 2024 в 16:12.