Сету

Сету
Современное самоназвание	seto («сето»)
Численность и ареал
Всего: 10 197
Эстония: 10000 Сетумаа: от 1700 до 10000[1][2] Вырумаа Пылвамаа  Россия: 234 (2021 г.), 214 (2010 г.), 197 (2002 г.)[3][4]  Псковская область: 123 (2010 г.)[5]; 172 (2002 г.)[6] Печорский район: от 117[7] — 170[1][8] до 300[9] Городское поселение Печоры: 54 (2010 г.)[7]; 64 (2002 г.)[8] город Печоры: 14 (2010 г.)[7]; 31 (2002 г.)[8] Паниковская волость: 24 (2010 г.)[7]; 38 (2002 г.)[8] Новоизборская волость: 14 (2010 г.)[7]; 16 (2002 г.)[8] Круппская волость: 9 (2010 г.)[7] Изборская волость: 7 (2010 г.)[7] Лавровская волость: 4 (2010 г.)[7]  Красноярский край: 75 (2010 г.)[5]; 7 (2002 г.)[6]  Ленинградская область: 4 (2010 г.)[5]; 2 (2002 г.)[6]  Санкт-Петербург: 3 (2010 г.)[5]; 5 (2002 г.)[6]  Москва: 2 (2010 г.)[5]; 3 (2002 г.)[6]  Хакасия: 2 (2010 г.)[5]
Описание
Язык	эстонский, южноэстонский выруско-сетуский (диалект) язык (говор) сету, русский
Религия	православие
Входит в	финно-угорские народы: эстонцы
Родственные народы	эстонцы, финны, карелы, вепсы, ижорцы, водь, выру
Медиафайлы на Викискладе

Се́ту (также сетукезы^[10], сето^[11], псковская чудь^[12], полуверцы) — малочисленная финно-угорская этническая группа, проживающая в юго-восточной части Эстонии (уезды Вырумаа и Пылвамаа), Печорском районе Псковской области России (с 1920 по 1940 гг. — в уезде Петсери Эстонской Республики) и прилегающих районах. Историческая область проживания народа сету носит название Сетумаа^[13] или Сетукезия^[10]. В Эстонии насчитывается от 10 до 13 тысяч сету^[14]. В России по переписи 2021 года к сету себя отнесли 234 человека^[3] (в 2002 году — 197 человек^[15]).

Численность и расселение

Точную численность сету установить трудно, так как данная этническая группа, не внесённая в списки народов, проживающих на территории России и Эстонии, подверглась сильной ассимиляции; примерная оценка численности — 10 тысяч человек. При переписях населения сету обычно записывали себя эстонцами или русскими.

Россия

В России по переписи 2002 года 197 человек идентифицировали себя как сету, в том числе 172 человека в Псковской области^[6]. По данным Всероссийской переписи населения 2010 года численность сету в России составила 214 человек (городское население — 50 человек, сельское — 164)^[4], в том числе 123 человека в Псковской области^[5][16], из которых 117 человек — в Печорском районе Псковской области^[7].

В Печорском районе Псковской области выделяют два ареала сету:

• северный: приграничный запад Круппской волости;
• основной (с рассеянными участками на территории Паниковской, Изборской, Новоизборской волостей и городского поселения Печоры):
  • в приграничной части Паниковской волости;
  • в треугольнике Паниковичи — Печоры — Изборск (между трассами Псков — Изборск (<span style="color:white">М212</span>) — Рига (E 77) и Изборск — Печоры);
  • в треугольнике Печоры — Изборск — Новоизборск (до железной дороги Псков — Печоры)^[9].

Численность сету в Печорском районе на начало года в период с 1945 по 1999 гг.
(составлено по: Историко-этнографические очерки 1998 г., стр. 296^[17]):

Наибольшее число сету (34 человека) в 2002 году проживало в городе Печоры^[18].

По итогам переписи населения 2002 года, из 172 сету в Псковской области, 170 — в Печорском районе, в том числе^[8][18]:

• 33^[8] или 34^[18] человек проживало в городе Печоры (0,26 % из 13 056 жителей),
• 13^[8] (или 12^[18]) человек в деревне Качево (46 % из 28 жителей), 11 (или 10) человек в деревне Лыково (73 % из 15 чел.), 0 или 7 человек в деревне Угарево (0 или 33 % из 21 чел.); 5 (или 13) человек в деревне Трофимково (38 % из 13 чел. или 52 % из 25 чел.), 4 (или 6) человек в деревне Вруда (100 %), 3 (или 0) человек в деревне Черемново (33 % из 9 чел.), 2 (или 0) человек в деревне Керино (33 % из 6 чел.) Паниковской волости (всего 38^[8] или 48^[18] человек),
• 10 (или 7^[8]) человек в деревне Соколово (31 % из 32 чел.), 6 (или 11^[8]) человек в деревне Махново (86 % из 7 чел. или 100 % из 11 чел.) Новоизборской волости (всего 16^[8] или 18^[8] человек),
• 14^[18] человек в деревне Подлесье (5 % из 257 жителей); 0 или 10 человек в деревне Затрубье-Лебеды (0 или 24 % из 42 жителей); 9 человек в деревне Кошельки (30 % из 30 чел.), 0 или 7 человек в деревне Горохово (0 или 23 % из 30 чел.); 6 (или 4) человек в деревне Рысево (40 % из 15 чел.), 4 (или 7) человек в деревне Грабилово (80 % из 5 чел. или 100 % из 7 чел.), 4 или 7 человека в деревне Смольник (40 % из 10 чел.), 3 (или 0) человек в деревне Митковицкое Загорье (50 % из 6 чел.), 2 (или 0) человек в деревне Демидово (100 % из 2 чел.), 2 (или 0) человека в деревне Сорокино (67 % из 3 чел.), 2 (или 0) человека в деревне Индовино (67 % из 3 чел.), 1 (или 0) человек в деревне Херково (50 % из 2 чел.) в составе городского поселения Печоры (всего 33 (или 58^[18]) человек на территории бывшей Печорской волости и 64 (или 92^[18]) человека в новых (с 2005 г.) границах городского поселения Печоры).

По данным переписи 2010 года, в России проживали 214 сету, из них в Печорском районе — 37 человек^[19].

В январе 2022 года пятеро жителей Псковской области через суд доказали свою принадлежность к народности сету^[19][20].

Эстония

В Эстонии учёт сету в последний раз был проведён в 1934 году^[21]. Хотя при переписи их считали в числе эстонцев, в издании Государственного статистического бюро Эстонии №164–165 (7-8) за 1935 год сказано, что в Эстонии насчитывается 14 961 сету, что на 10,8 % меньше, чем в 1922 году^[22].

В Эстонии сету не имеют статуса национального меньшинства^[23] и при переписях населения 2000, 2011 и 2021 годов в перечне национальностей выделены не были^[24][25][26]. В 2011 году как владеющих языком сету себя отметили 12 532 человека, родным языком которых является эстонский^[27]. При переписи 2021 года из общего числа жителей, говорящих на эстонском языке, владение языком сету (как диалектом) указали 26 220 человек^[28].

Число жителей Эстонии, говорящих на эстонском языке и владеющих языком сету
как диалектом, в уездах по данным переписи населения 2021 года^[28]:

Происхождение

Происхождение сету вызывает споры среди учёных. Часть из них полагает, что сету — это потомки эстов, бежавших от ливонского ига в пределы Псковской земли^[29]; другие считают, что сету сформировались к середине XIX века на основе чудского субстрата, включив в свой состав и более поздних эстонских переселенцев, которые приняли православие. Есть и мнение, согласно которому сету представляют собой остаток автохтонного этноса — некогда столь же самостоятельного, сколь и ливы, водь, ижорцы. Наконец, всё большее распространение получает теория, по которой эстонцы и сету в равной мере восходят к древней чуди, с которой славяне встретились при освоении ими северо-западных земель будущей России (в пользу данной теории говорит наличие в культуре сету мощного пласта языческих элементов при полном отсутствии элементов лютеранства)^[30].

Исторические миграции

В середине ХІХ века численность сету оценивалась в 9 тысяч человек, из которых около 7 тысяч проживали в пределах Псковской губернии^[10]. Бурный рост населения привёл к тому что число сету к 1890 году оценивалось в 12-13 тысяч человек. Первая и единственная в Российской империи перепись населения 1897 года выявила численность сету на уровне 16,5 тысяч человек^[31].

Русские и сету традиционно проживали чересполосно по причине встречного потока их миграций. Оба народа объединило православие, и главным регулятором отношений в регионе стал Псково-Печерский Свято-Успенский монастырь. По описаниям Ю. Ю. Трусмана, двуязычными среди сету были в основном мужчины, чьим родным языком был сетуский говор, а вторым, приобретённым в подростковом возрасте (для религиозных и торговых нужд), — псковский говор русского языка. Среди русских реже, но также встречались знающие язык сету, в основном в северных приходах у Псковского озера, где местное промысловое хозяйство приобрело артельные черты^[32]. С 1890 по 1904 году, ввиду интенсификации контактов с русским населением, языковая граница между русским языком и сету подверглась эрозии не в пользу последнего: полоса сплошного русскоязычия продвинулась вверх по западному берегу Чудского озера, также постепенно русифицировались малые анклавы и протуберанцы сету в районе Мал, Изборска, Залесья, Паниковичей. Впрочем, обрусение шло довольно медленно, и абсолютная численность сету до переселений столыпинского периода продолжала расти в крае. Интересно и то, что, несмотря на тяготение к русским и формально имперский статус русского языка, сету отмечали его коммуникативную ограниченность в этом регионе: «Им только до Печёр можно дойти»^[10].

В конце XIX — начале XX века веке часть сету покидает ареал традиционного расселения и принимает участие в переселенческом движении на восток, основав несколько колоний в Пермской губернии и к востоку от Красноярска (в 1918 году в Енисейской губернии насчитывалось 5—6 тыс. сету)^[33].

• Сету. 1912—1914 годы
• 
  Женщины в традиционных нарядах
• 
  Жених и невеста
• 
  Невеста в окружении подружек.
  Село Верхоустье (Вярска)
• 
  Семья рунопеца Юрия Лукина, Верхоустье
• 
  Мужчины после купания. Деревня Уусвада
• 
  Девушка из деревни Вымморски
• 
  Мужчина из деревни Вымморски
• 
  Мужская хоровая группа. Деревня Ваартси
• 
  Музыкант играет на кантеле
• 
  Женский хор. Деревня Веретиня
• 
  Танцевальная вечеринка на празднике «кирмаш». Деревня Лоботка

Язык

В Эстонии сету официально не считаются национальным меньшинством, их язык считается частью выруского диалекта эстонского языка. Сету и выру Эстонии в связи с преподаванием в школах близкого литературного эстонского языка перешли на него. Однако сейчас в Южной Эстонии начато преподавание языка выру/сету. Там же с 2006 года издавался иллюстрированный журнал общины сету (Королевства Сету) «Peko Helü» на этом диалекте.

Сами сету считают свой язык самостоятельным, в то время как многие этнографы-лингвисты — частью выруского диалекта южноэстонского языка-диалекта^[13].

Язык сету включён в 2009 году ЮНЕСКО в Атлас исчезающих языков мира как «находящийся под угрозой исчезновения».

Культура и религия

Сету, в отличие от лютеран-эстонцев, являются православными^[34][35]. Православие они приняли в XV—XVI веках, причём обращены в христианство они были сразу после язычества; поэтому (в отличие от собственно эстонцев, которые в XIII веке приняли католицизм, а в XVI веке — лютеранство) сету сохранили древнейшие черты финно-угорской дохристианской культуры^[13]. И всё же народный календарь сету является результатом трех конфессиональных напластований православного, католического и лютеранского типов, а всего же в верованиях сету российские исследователи Ю. В. Алексеев и А. Г. Манаков выделили шесть хронологически значимых исторических пластов^[36].

В течение нескольких веков, приняв обряды православия и соблюдая их, сету не имели перевода Библии. Русские, проживавшие рядом, не считали сету полноценными христианами, называя их «полуверцами»; часто это наименование выступало в качестве этнонима^[37].

Для домостроительства сету характерен псковский замкнутый двор с высокими воротами; позднее распространяются двухкамерные (а затем — и многокамерные) дома с застеклённой верандой. Такой тип дома переселенцы-сету занесли и в Сибирь^[38].

Традиционный народный костюм сету значительно отличался от костюма других групп эстонцев и включал в себя элементы русской одежды. У женщин бытовали рубаха-долгорукавка и косоклинный сарафан, у мужчин — русская косоворотка. Характерно обилие вязаных шерстяных вещей (носков, перчаток, варежек) с двуцветным (белый с коричневым) геометрическим орнаментом^[39].

В деревнях Сигово и Обиница расположены музеи-усадьбы сету^[2].

Статус и программа поддержки сету в России

В июне 2010 году народ сету Постановлением Правительства Российской Федерации от 17 июня 2010 г. № 453 внесён в Единый перечень малочисленных народов России^[11][40][13]. Уже до принятия этого постановления губернатор Псковской области призвал эстонских сету переезжать в Россию^[41].

Российское правительство выделило на период 2011—2014 годов 47 миллионов рублей для улучшения жизни переселенцев, что составило 140 000 рублей на одного человека. Из выделенных в 2012 году 13 миллионов рублей 8 миллионов пошли на ремонт музея-усадьбы сету в деревне Сигово (Радая, эст. Radaja). В 2011 году за 2 миллиона рублей для деревенских жителей был куплен трактор. Хелью Маяк (Helju Majak), председатель общества «Печорcкие сету» (эст. Petserimaa Setu) сказала, что для обработки земли и уборки картофеля теперь есть всё необходимое. Тем сету, кто хочет возделывать землю, Москва платит по 3000 рублей за гектар. С 2012 года каждый российский сету может бесплатно проверить своё здоровье^[42].

Имена

Как и имена представителей большинства современных европейских народов, состоят из двух основных элементов: личного имени и фамилии, появившейся поголовно во время российских описей начала XIX века. На сетуские именные традиции большое влияние оказало пограничное влияние православия, русского языка и культуры, приграничный характер расселения народа и его разделённый статус. Так, по данным опроса 1999 года, большинство сету РФ, родившихся до 1920 года, носили русские имена и фамилии.

В период между 1920—1940 годами все земли сету вошли в состав Эстонской республики. В этот период сету продолжали давать своим детям православные имена, но в условиях закрытия многих русских школ, их дети получали образование в эстонских, в среде сету в этот период получили широкое распространение эстонские имена. После того, как в стране установилось правление Пятса, в Эстонии началась принудительная эстонизация всех имён и фамилий сету^[43].

См. также

• Сетумаа
• Эсты

Примечания

Литература

• Алексеев Ю. В., Манаков А. Г. . Народ сету: между Россией и Эстонией. — М.: Европа, 2005. — 104 с. — ISBN 5-9739-0027-4.
• Гурт Я.  О псковских эстонцах, или так называемых «сетукезах» // Известия Императорского Русского Географического Общества. — 1905. — Т. XLI. — С. 1—22.
• Манаков А. Г., Потапова К. Н.  Псковские сету: спорные вопросы происхождения // Вестник археологии, антропологии и этнографии. — 2012. — № 2. — С. 106—112.
• Тынурист И. В. . Эстонцы // Народы России: энциклопедия / Гл. ред. В. А. Тишков. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1994. — 479 с. — ISBN 5-85270-082-7. — С. 423—427.
• Koltat, karjalaiset ja setukaiset: Pienet kansat maailmojen rajoilla («Колтты, карелы, сету: маленькие народы на краю Земли») (фин.) / Tuija Saarinen, Seppo Suhonen (toim.). — Snellman-Instituutti, 1995. — 277 p. — (A-sarja, 19/1995). — ISBN 951-842-167-6. — ISBN 978-9518421675

Видео

• Народ Сето — выпуск № 80 передачи «Ремесло» телеканала «Загородная жизнь».

Ссылки

• Народность сету (Печоры)
• Kominarod.ru: Сету
• Сетумаа.Pskovgrad.ru
• Сету в Печорском районе.Pskovgrad.ru
• «Музей — усадьба народности сето» в деревне Сигово (Radaja) Паниковской волости Печорского района
• Декларация IV Сетоского Конгресса
• Последних сето не отпускает родная земля // НТВ, 05.08.2010 (видео и текст)
• Президент Ильвес уехал в Королевство Сето // Novosti ERR, 07.08.2010
• Более 300 гостей из Эстонии приедут в Псковскую область на фестиваль «Сетомаа. Семейные встречи» // «Псковская лента новостей», 10.08.2010
• Культура народа Сету Архивная копия от 3 декабря 2015 на Wayback Machine

Эта страница в последний раз была отредактирована 9 апреля 2024 в 19:52.