Для установки нажмите кнопочку Установить расширение. И это всё.

Исходный код расширения WIKI 2 регулярно проверяется специалистами Mozilla Foundation, Google и Apple. Вы также можете это сделать в любой момент.

4,5
Келли Слэйтон
Мои поздравления с отличным проектом... что за великолепная идея!
Александр Григорьевский
Я использую WIKI 2 каждый день
и почти забыл как выглядит оригинальная Википедия.
Статистика
На русском, статей
Улучшено за 24 ч.
Добавлено за 24 ч.
Альтернативы
Недавние
Show all languages
Что мы делаем. Каждая страница проходит через несколько сотен совершенствующих техник. Совершенно та же Википедия. Только лучше.
.
Лео
Ньютон
Яркие
Мягкие

Из Википедии — свободной энциклопедии

В Википедии существуют статьи о других людях с именем Серафим и фамилией Мещеряков.
Митрополит Серафим
Митрополит Ставропольский и Кавказский
28 января 1928 — 7 мая 1933
Предшественник Арсений (Смоленец)
Преемник Лев (Черепанов)
Архиепископ Тамбовский
29 июня 1927 — 28 января 1928
Предшественник Зиновий (Дроздов)
Преемник Вассиан (Пятницкий)

Образование Санкт-Петербургская духовная академия
Учёная степень магистр богословия
Имя при рождении Яков Михайлович Мещеряков
Рождение 18 марта 1860(1860-03-18)
Смерть 7 мая 1933(1933-05-07) (73 года)
Принятие монашества 13 октября 1884

Награды Орден Святой Анны 2-й степени

Митрополи́т Серафи́м (в миру Я́ков Миха́йлович Мещеряко́в; 18 марта 1860, село Хлыстовка, Краснослободский уезд, Пензенская губерния[К 1] — 7 мая 1933, Ростов-на-Дону) — епископ Русской православной церкви, митрополит Ставропольский и Кавказский. Один из лидеров обновленчества в 19221924 годах.

Биография

Родился 18 марта 1860 года в семье крестьянина Пензенской епархии[2].

В 1881 году окончил Пензенскую 1-ю гимназию[3], после чего поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию[2].

13 октября 1884 года пострижен в монашество с именем Серафим, с 28 октября 1884 года — иеродиакон, с 8 мая 1885 года — иеромонах[2].

В 1885 году окончил Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия с правом получения степени магистра без нового устного испытания[4].

С 15 сентября 1885 года — смотритель Холмского духовного училища[2].

С 1888 года — инспектор Холмской духовной семинарии[2].

С 1890 года — ректор Самарской духовной семинарии в сане архимандрита.

С 1893 года — ректор Тифлисской духовной семинарии и член Грузинской Имеретинской синодальной конторы. В 1894 году награждён орденом святой Анны II степени.

Именно в это время (1894—1899) в семинарии обучался Иосиф Джугашвили.

Епископ

С 23 августа 1898 года — епископ Острожский, викарий Волынской епархии.

В 1899 год удостоен степени магистра богословия за диссертацию: «Прорицатель Валаам. Книга Числ XXII—XXV главы», посвященную эпизодов священной истории, повествующему о том, как прорицатель, призванный проклясть израильтян, произнёс вместо проклятия благословение. Подробное толкование этого эпизода в книге не ограничивается исторической экзегезой, а сочетается с богословскими и назидательными размышлениями[5].

С 4 июня 1902 года — епископ Полоцкий и Витебский.

Под руководством епископа Серафима на Полоцко-Витебской земле постоянно открывались новые приходы, бурно развивалось духовное образование, состоялось историческое перенесение мощей преподобной Евфросинии Полоцкой из Киева в Полоцк[2].

С 25 июля 1911 года — архиепископ Иркутский и Верхоленский.

При нём закончено строительство в Иркутске церквей: каменной Александринской и деревянной Иннокентьевской в Глазковском предместье и деревянной Иннокентьевской при Иркутской Кузнецовской больнице. Возведены крупные каменные храмы в селе Голуметском — Николаевский, в селе Тулун — Покровский и в селе Кутулик — Предтеченский. Всего за четыре года его управления епархией построено более 40 храмов, большая часть из них в новых переселенческих посёлках[6].

11 декабря 1915 года уволен на покой после ревизии Тобольской епархии, оказавшейся неблагоприятной для царского любимца епископа Варнавы (Накропина). Местопребывание назначено в Красноярском Успенском монастыре.

С 1916 года — управляющий на правах настоятеля Николо-Бабаевского монастыря Костромской епархии.

По-видимому, в июне 1922 году назначен архиепископом Костромским и Галичским, сменив ушедшего в раскол Севастиана (Вести).

Пребывание в обновленчестве

16 июля 1922 года присоединился к обновленческому движению, подписав вместе с митрополитом Сергием (Страгородским) и архиепископом Евдокимом (Мещерским) «Меморандум трёх», где говорилось, что они признаю́т единственной канонической верховной властью в церкви обновленческое Высшее церковное управление.

С 1922 года — обновленческий митрополит Могилёвский. В этом качестве созвал обновленческий Белорусский собор.

4 сентября 1923 года в аудитории Политехнического музея участвовал в диспуте на тему: «Обновленческий Собор 1923 года», где главным докладчиком и обвинителем стал епископ Иларион (Троицкий). В докладе сотрудника ГПУ говорилось в том числе[7]:

Живоцерковнический епископ СЕРАФИМ КОСТРОМСКОЙ — 70 лет, в красной рясе /изодранной/. Этого публика слушала и даже иногда аплодировала. Он указал на то, что начиная с 4 века — административная церковная власть, подпав под влияние государства, вечно поставлялась неправильно. Ставились недостойные приспешники власти. Та же история повторилась у нас, начиная с Петра. Стало быть епископы, назначаемые Синодом даже менее достойны, чем епископы живоцерковнические /Публика не возражает./ Что касается власти сакраментальной — то она не нарушена. Истекает время, председатель не разрешает Серафиму говорить, хотя небольшая часть публики этого требует, остальные молчат.

В начале 1924 года назначен обновленческим митрополитом Нижегородским.

Покаяние и дальнейшее служение

11 сентября 1924 года принёс покаяние на Патриаршем служении в храме Иоанна Предтечи в Москве, что на Земляном Валу. Как и в случае с Митрополитом Сергием покаяние было публичным. Принося покаяние, он так объяснил причины этого шага:

Сделал это я, во-первых, в силу тягостных для меня обстоятельств жизни и по независящим от меня причинам и, во-вторых, надеялись таким образом спасти общее положение Церкви, причём мы особенно рассчитывали на Собор, но наши надежды не оправдались. Вместо ожидаемых мира и блага церковного, самозванные управители только посеяли раздор и смуту, как бы на руку безбожия, словно они взяли у него подряд на разруху Церкви, а на самом деле только добивались тяжёлой ценой церковных разделений стяжать себе славу и, поистине прославились…[8]

«Бог простит», — был ответ народа. Был принят в Патриаршую церковь в сане архиепископа[2].

25 сентября 1924 года был арестован. 19 июня 1925 года Особым Совещанием при Коллегии ОГПУ СССР к двум годам заключения в Соловецком лагере, где находился до 1927 года. Протопресвитер Михаил Польский в своей книге «Новые мученики российские» писал о нём:

На тот момент владыка Серафим имел уже не менее тридцати лет служения в епископском сане. Член старого Святейшего Синода, магистр богословия, он, как о нем говорили, был наименее доступным для широкого круга людей архиереем. Богатый архиерейский дом, пышные выезды, приемы высокопоставленных лиц, разговоры о делах и вопросах богословия только со своим образованным секретарем — вот сфера его былой жизни. Казалось, в новых условиях и в Соловках, он потерял, более чем все другие, равные ему, кто не так прятался в прежнюю свою золотую скорлупу.

Однако, в обстановке лагеря заключенных, этот, маленького роста старик был розовым, здоровым, покойным и довольным и, можно сказать, достаточно важным, как бы пребывающим по прежнему на своей кафедре, так что всякий кто увидел бы его в первый раз, мог бы сказать, что он всегда был таким. На самом деле он был счастливее прежнего. На обычный вопрос — как вы поживаете, как вы себя чувствуете? — он отвечал улыбающийся и довольный: — «только теперь я и живу».

Старикам из духовенства была одно время привилегия быть сторожами у лагерных складов. На белые ночи своего дежурства Владыка, плотно одетый и подпоясанный веревкой, брал под мышку молитвослов и стопку книг, которые у соловчан еще водились в то время. В такие часы он умудрился написать доклад о догмате искупления и когда группа духовенства собиралась вместе раз в неделю по воскресениям, если «ударники» не совсем выбивали их из колеи, он читал свой доклад и в течение нескольких собраний доклад разбирался такими авторитетами, как профессор Иван Васильевич Попов, архиепископ Иларион [Троицкий] и др.

С 29 июня 1927 года — архиепископ Тамбовский.

С 28 января 1928 года — архиепископ Ставропольский.

С 19 апреля 1932 года — митрополит Ставропольский и Кавказский.

Последний арест и расстрел

17 января 1933 года арестован в городе Кропоткин Краснодарского края. Тройкой при ПП ОГПУ по СКК и ДССР приговорён 2 апреля 1933 года к высшей мере наказания. Расстрелян 7 мая 1933 года. Место его погребения неизвестно[2].

Оценки

Революционный писатель В. А. Поссе в своих мемуарах «Пережитое и продуманное», вспоминая свои ученические годы и своих товарищей, вхожих в дом Храповицких:

Вот простодушного Мещерякова я хорошо понимал.

«Я — сын крестьянина, — рассказывал он мне во время одной из прогулок по Волнагинскому парку в имении Храповицких, — как бедному мальчугану мне приходилось пасти коров, а в душе росла мечта о силе и славе. Около нашей деревни в усадьбе жил генерал, а через деревню в карете, запряженной четверкой лошадей не раз проезжал архиерей. В мечтах своих я видел себя то генералом, то архиереем. Выбрал я карьеру духовную, а не военную. Ибо человеку простого звания сделаться архиереем легче, чем генералом».

Ко мне он относился с большой симпатией. Несмотря на то, что я не скрывал от него своего атеизма, он попросил меня прийти на его пострижение в монахи в Александро-Невскую Лавру.

Впоследствии я слышал, что он сделался архиереем и ездил в карете, запряженной «четвёркой лошадей».

Председатель Комиссии по канонизации святых Ставропольской епархии священник Евгений Шишкин отметил, что его канонизация оказалась невозможной:

Владыка Серафим не прославлен в лике святых по другой причине. Чекистам удалось его сломать — он не отрёкся от веры и своего сана, но на допросе признал себя политическим преступником, князем Мещерским, террористом… Ведь дело, очевидно сфабрикованное в традициях начала 30-х годов — по признательным показаниям. Когда не было улик, надо было добиться, чтобы человек сам себя оговорил. И мы не знаем, каким изощрённым пыткам подвергался владыка Серафим, но это можно представить себе по тем совершенно немыслимым признаниям, которые мы читаем в протоколах допроса. И по тому, какими дрожащими буквами расписывался он в конце страницы… Как выглядит конец жизни владыки Серафима в глазах Божиих? Может быть, Господь принял его как исповедника Своего, но для нас признательные показания являются одним из четких критериев, что официального прославления в лике святых исповедников быть не может[9].

Комментарии

Примечания

  1. с. Краснополье. Природное и культурное наследие Мордовии. Дата обращения: 4 ноября 2018.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 Митрополит Ставропольский и Кавказский Серафим (Мещеряков) (недоступная ссылка). Дата обращения: 2 июня 2013. Архивировано 4 марта 2016 года.
  3. Исторический очерки Пензенской 1-й гимназии с 1804 по 1871 г. — Пенза, 1889. — С. 193.
  4. Выпускники Санкт-Петербургской (с 1914 — Петроградской) духовной академии 1814—1894, 1896—1918 гг. см. Выпуск 1885 года Курс XLII
  5. Серафим (Мещеряков Иаков) (недоступная ссылка) // Библиологический словарь, 2002
  6. «История епархии», страница 4 на сайте храма мученика Уара
  7. Дмитрий Сафонов. Публичные диспуты святителя Илариона с обновленцами в 1923 г. // Православие.Ru
  8. Митрополит Серафим (Мещеряков). Полоцко-Витебская епархия в 1914 году (недоступная ссылка)
  9. http://stavropol-eparhia.ru/К-Собору-святых-новомучеников-и-испов/ (недоступная ссылка)

Труды

  • «Прорицатель Валаам». Кн. Числ. XXII—XXV гл. (Магистерская диссертация). СПб, 1899.
  • «Причина религиозного неверия», Витебск, 1910.
  • «Пастырское послание» // «Прибавление к Церковным Ведомостям», 1910, № 21, с. 840—845.
  • «Слово, сказанное 26 августа в Иркутском кафедральном соборе в воспоминание событий 1912 г.» // «Прибавление к Церковным ведомостям» 1912, № 38, с. 1511.
  • «Речь, произнесенная в Иркутском кафедральном соборе при вручении жезла новорукоположенному епископу Киренскому Евгению» // «Прибавление к Церковным Ведомостям», 1913, № 7-8, с. 345.

Ссылки

Эта страница в последний раз была отредактирована 19 сентября 2021 в 16:32.
Как только страница обновилась в Википедии она обновляется в Вики 2.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.
Основа этой страницы находится в Википедии. Текст доступен по лицензии CC BY-SA 3.0 Unported License. Нетекстовые медиаданные доступны под собственными лицензиями. Wikipedia® — зарегистрированный товарный знак организации Wikimedia Foundation, Inc. WIKI 2 является независимой компанией и не аффилирована с Фондом Викимедиа (Wikimedia Foundation).