Для установки нажмите кнопочку Установить расширение. И это всё.

Исходный код расширения WIKI 2 регулярно проверяется специалистами Mozilla Foundation, Google и Apple. Вы также можете это сделать в любой момент.

4,5
Келли Слэйтон
Мои поздравления с отличным проектом... что за великолепная идея!
Александр Григорьевский
Я использую WIKI 2 каждый день
и почти забыл как выглядит оригинальная Википедия.
Статистика
На русском, статей
Улучшено за 24 ч.
Добавлено за 24 ч.
Альтернативы
Недавние
Show all languages
Что мы делаем. Каждая страница проходит через несколько сотен совершенствующих техник. Совершенно та же Википедия. Только лучше.
.
Лео
Ньютон
Яркие
Мягкие

Серафим (Александров)

Из Википедии — свободной энциклопедии

В Википедии существуют статьи о других людях с именем Серафим и фамилией Александров.
Митрополит Серафим
Митрополит Серафим
Митрополит Казанской и Свияжский
11 августа 1933 — 15 ноября 1936
Предшественник Ириней (Шульмин) в/у
Преемник Венедикт (Плотников)
Митрополит Саратовский
15 июня 1928 — 11 августа 1933
Предшественник Фаддей (Успенский)
Преемник Афанасий (Малинин)
Митрополит Тверской и Кашинский
17 сентября 1918 — 15 июня 1928
Предшественник Серафим (Чичагов)
Преемник Фаддей (Успенский)
Епископ Старицкий,
викарий Тверской епархии
22 апреля 1918 — 29 ноября 1919
Предшественник Иоанн (Поммер)
Преемник Борис (Соколов)
Епископ Полоцкий и Витебский
19 марта — 22 апреля 1918
Предшественник Иннокентий (Ястребов)
Преемник Иоанн (Поммер)

Имя при рождении Дмитрий Александрович Александров
Рождение 19 (31) октября 1867
село Никитино, Карсунский уезд, Симбирская губерния
Смерть 2 декабря 1937(1937-12-02) (70 лет)
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Митрополит Серафим (в миру Дмитрий Александрович Александров; 19 (31) октября 1867, село Никитино, Карсунский уезд, Симбирская губерния — 2 декабря 1937, Кокчетав) — епископ Русской православной церкви, митрополит Казанской и Свияжский.

Биография

Родился 19 октября 1867 года в семье чиновника.

Окончил Саратовское духовное училище и Саратовскую духовную семинарию (1889). Участвовал в полемике со старообрядцами. С сентября 1889 года — помощник саратовского епархиального миссионера при Братстве Святого Креста.

По вступлении в брак в 1890 году рукоположён во диакона. В 1891 году рукоположён во священника к Михаило-Архангельскому храму в селе Широкий Буерак Хвалынского уезда[1].

С 1894 года — самарский епархиальный миссионер.

Организатор первых в России епархиальных миссионерских курсов (1897), составитель популярного пособия для бесед со старообрядцами, участник ежегодных встреч с ними на Нижегородской ярмарке, член Самарского епархиального училищного совета (1901), благочинный единоверческих храмов (1903)[1].

В 1906 году член 4-го отдела Предсоборного присутствия.

В 1908 году делегат IV Всероссийского миссионерского съезда[1].

С марта 1909 года настоятель витебского Рынково-Воскресенского храма, сверхштатный член Полоцкой духовной консистории.

С 1910 года оренбургский епархиальный противораскольнический миссионер.

С 1911 года протоиерей. В 1912 году делегат I Всероссийского единоверческого съезда. В 1913 году овдовел, дети: Маргарита, Владимир[1].

14 декабря 1914 года в Оренбурге хиротонисан во епископа Кустанайского, второго викария Оренбургской епархии. Хиротонию совершили епископ Оренбургский Мефодий (Герасимов) и викарный епископ Дионисий (Прозоровский). С 1915 года редактор неофициальной части «Оренбургских епархиальных ведомостей».

С 24 марта 1916 года — епископ Челябинский, первый викарий Оренбургской епархии. В июне 1916 года участвовал в торжествах канонизации митрополита Иоанна Тобольского.

С марта по ноябрь 1917 года временно управлял Екатеринбургской епархией вместо уволенного Временным правительством епископа Серафима (Голубятникова), отказавшегося признать Февральскую революцию.

Член Поместного собора 1917—1918 годов в Москве, участвовал во всех трёх сессиях, секретарь Соборного епископского совещания, заместитель председателя IX и X, член II, III, IV, V, VII, XVII отделов[1]. Во время обсуждения вопроса, «кто должен стоять во главе епархии — епархиальный собор или епархиальный архиерей» стал глашатаем «консерваторов», отстаивавшим первый вариант, однако оговорился, что не ратовал за единоличное управление епископа: должно быть единое соборное начало, но во главе этого соборного управления стоит епископ «как носитель божественной власти и силы, но власти, не господства, „не яко обладающе“, но власти — проявляющейся в пастырско-отеческом руководстве решительно всею жизнью Поместной Церкви, при содействии ему в том клира и мирян»[2].

С 19 марта 1918 года — епископ Полоцкий и Витебский.

22 апреля 1918 года был назначен епископом Старицким, викарием Тверской епархии.

С сентября 1918 года — временный управляющий Тверской епархией. С 1919 года — епископ Тверской и Кашинский.

В 1920 году арестован Тверской ГубЧК, через несколько дней отпущен.

С 1920 года — член Священного синода.

4 апреля 1922 года в Москве был арестован за «сопротивление изъятию церковных ценностей» и помещён во внутреннюю тюрьму ГПУ, а с июня 1922 года по февраль 1923 года находился в Бутырской тюрьме. После освобождения проживал в Москве без права выезда в Тверскую епархию.

В 1922 году возведён в сан архиепископа. Согласно воспоминаниям епископа Геврасия (Малинина), в сентябре 1923 года в Донском монастыре произошло совещание по вопросам переговоров и сближения с обновленцами и подготовки совместного Поместного собора, на котором присутствовало 27 «тихоновских» епископов и ближайшее окружение патриарха Тихона, на котором архиепископ Серафим убеждал всех, что ради необходимого мира с обновленцами придётся пойти на их условия, чтобы Патриарх сам отказался от Патриаршества, а обновленцы, якобы, потом восстановят его в «сущем сане». В конце своего доклада архиепископ Серафим заявил, что «очень желательно было бы присутствие на этом совещании архиепископа Феодора (Поздеевского), как авторитетного учёного и популярного в Москве святителя»[3].

Был известен своими частыми и последовательными контактами с ГПУ. На этот факт указывал митрополит Петр (Полянский); в письме 14 января 1926 года Евгению Тучкову он писал, что частые посещения митрополитом Серафимом ГПУ истолковывались в народе не в его пользу, и его «народная молва прозвала даже „Лубянским митрополитом“»[4]. Ещё ранее, в мае 1924 года, бывший обер-прокурор и ближайший сподвижник патриарха Тихона Александр Самарин в письме руководству РПЦЗ утверждал, что введение такого запятнавшего себя сотрудничеством с ГПУ человека, как Серафим, было нужно для дискредитации патриарха Тихона: «Патриарху были указаны лица, которых желали бы видеть его ближайшими сотрудниками. Это — СЕРАФИМ, арх[иепископ] Тверской (Александров), которого Вы, конечно, помните по Собору, и прот[оиерей] В. П. Виноградов, профессор Московской Духовной Академии. Вся Москва убеждена, что эти два лица являются тайными агентами ГПУ и проводниками всех его замыслов в Патриаршем управлении. Их близость с Тучковым, главным следователем по церковным делам в ГПУ, их постоянные визиты к Тучкову и таинственные совещания с ним, их поведение в Патриаршем управлении подтверждают это. <…> К сожалению, подобные случаи у нас нередки. ГПУ достигает таких результатов очень простыми приемами: человека хватают, томят его месяцами в тюрьме, выматывают ему всю душу допросами и угрозами и, наконец, предлагают свободу под условием сотрудничества. И многие против этого искушения не могут устоять. Арх[иепископ] СЕРАФИМ и прот[оиерей] ВИНОГРАДОВ в свое время много пострадали и, вероятно, купили свою свободу и безопасность подобными обещаниями. Так как всякое лицо, которое Патриарх пожелал бы ввести в свое управление вопреки желанию ГПУ, немедленно было бы арестовано, ему поневоле пришлось вести об этих назначениях предварительные переговоры с Тучковым»[5].

С 24 марта 1924 года — митрополит Тверской и Кашинский. 21 декабря 1925 года был арестован в Твери, но вскоре отпущен.

С 18 мая 1927 года — постоянный член Временного патриаршего Священного синода при митрополите Сергии (до «самоликвидации» в мае 1935 года).

С 15 июня 1928 года — митрополит Саратовский.

С 11 августа 1933 года — митрополит Казанский и Свияжский.

В 1933—1934 годы вёл работу по фиксации изменений в среде архиереев; датируемый 1934 года список обладает значительной полнотой: не упомянуты пять православных российских епископов: Памфил (Лясковский), Августин (Беляев), Дамаскин (Цедрик), Стефан (Адриашенко), Василий (Беляев), причём последний, скорее всего, по причине смерти. Примечательно, что в «Список» включены «непоминающие» епископы, в том числе и настроенные очень радикально, отрицавшие благодатность совершаемых в «сергиевской» Церкви таинств, при этом в «Списке» отсутствуют находившиеся в расколе обновленцы и григориане, даже поставленные до уклонения в раскол. Отсюда следует, что создатели списка, несмотря на запрещения в отношении «отделившихся», де-факто признавали их полноценными, благодатными архиереями, в отличие от григориан и обновленцев. Такого понимания и сейчас придерживается Русская православная церковь[6].

26 декабря 1935 года награждён правом преднесения креста за богослужением.

15 ноября 1936 года уволен на покой.

20 ноября 1936 года арестован в архиерейской квартире. 27 февраля 1937 года постановлением Особого совещания НКВД за содействие ранее репрессированным священникам приговорён к 3 годам ссылки в Северный Казахстан, где его поселили в городе Кустанае. 26 ноября 1937 года постановлением тройки УНКВД по Северо-Казахстанской области за «антисоветскую агитацию» приговорён к расстрелу и 2 декабря расстрелян на территории нынешней Кокшетауской и Акмолинской епархии.

Реабилитирован в 1989 году.

Примечания

  1. 1 2 3 4 5 Документы Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 годов. Т. 27. Члены и делопроизводители Собора: биобиблиографический словарь / отв. ред. С. В. Чертков. — М.: Изд-во Новоспасского монастыря, 2020. — 664 с. — ISBN 978-5-87389-097-2.
  2. Всероссийский Церковный Собор 1917—1918 гг. (недоступная ссылка). Дата обращения: 20 февраля 2011. Архивировано 19 февраля 2009 года.
  3. http://pstgu.ru/DATACENTER/DIR_FILES/DIR_ZIP/Petrova_Danilov_oppoz_2015.docx
  4. «Завещательное послание» Патриарха Тихона и «Декларация» заместителя патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия. Православие.Ru.
  5. ПАТРИАРШЕЕ УПРАВЛЕНИЕ И ОГПУ (1923–1924 ГГ.): Выдержка из письма А. Д. Самарина деятелям Зарубежной Церкви с изложением событий церковной жизни в России // Вестник ПСТГУ II: История. История Русской Православной Церкви. 2010. — Вып. 4 (37). — С. 57-69
  6. Состав иерархии Русской Православной Церкви в преддверии большого террора. Список архиереев из архивно-следственного дела Митрополита Серафима (Александрова) 1937 г. // Вестник ПСТГУ II: История. История Русской Православной Церкви. 2014. — Вып. 3 (58). — С. 114—146.

Сочинения

  • Выступления на съезде Челябинского викариатства // ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 554. Л. 34-36а.
  • Письмо к В. Г. Рубцову // Тверской центр документации новейшей истории. Ф. 7849. Д. 8083-с. Л. 9.
  • Послания пастве // ГА Волгоградской обл. Ф. Р-3083. Оп. 1. Д. 21-22.
  • Катехизические поучения на Символ веры — в ограждение чад Православной Церкви от раскольнического суемудрия. — К., 1898.
  • О клятвах соборов 1656, 1666—1667 годов и единоверии. — Самара, 1900.
  • О посланничестве митрополита Амвросия. — СПб., 1902.
  • Критический разбор раскольничьего сочинения Усова. — СПб., 1904.
  • К вопросу о единоличном рукоположении. — Самара, 1904.
  • О таинстве покаяния. — СПб., 1905.
  • Об епитимьях. — СПб., 1906.
  • К вопросу о так называемой Белокриницкой иерархии. Самара, 1906.
  • Речи // и протоколы заседаний высочайше учрежденного Предсоборного присутствия (1906 г.). Т. 1-4. — СПб., 1906—1907; М., 2014.
  • К вопросу об «австрийском» или «белокриницком» священстве // Самарские епархиальные ведомости. 1906. — № 24.
  • К нашей полемике с старообрядцами // Самарские епархиальные ведомости. 1907. — № 20.
  • Примирение окружников с противуокружниками; Извлечение из отчета о состоянии раскола в епархии; Какие ереси, по указанию старопечатанных книг, содержат беспоповцы?; Вниманию духовенства Самарской епархии // Самарские епархиальные ведомости. 1908. — № 6/7. — С. 13, 17, 24.
  • Очерки новейшей полемики с расколом старообрядчества. — СПб., 1911.
  • Исправление книг в XVII столетии. — Оренбург, 1911.
  • К вопросу о мерах борьбы с хлыстовщиной; Присоединение к православию старообрядческого священника; К нашей полемике со старообрядцами; Миссионерские курсы в Челябинске; Миссионерские беседы в г. Оренбурге и ст. Сакмарской // Оренбургские епархиальные ведомости. 1911. — № 1, 5, 42, 46; 1912. — № 8.
  • О церкви Христовой (Против беспоповства). — СПб., 1912.
  • Беседы о «персидских мощах» у старообрядцев, приемлющих белокриницкое священство. — Оренбург, 1913.
  • «Австрийское священство». — Оренбург, 1913.
  • Речь на панихиде // Оренбургские епархиальные ведомости. № 40/41. — С. 749—752.
  • Речь при наречении во епископа // Церковные ведомости. Приб. 1915. — № 3.
  • Слова // Оренбургские епархиальные ведомости. 1915. — № 16, 31/32, 35/39.
  • Речь при открытии Земского собрания // Оренбургские епархиальные ведомости. Прил. 1916. — № 13.
  • Опровержение воззвания обновленческого Синода // Следственное дело Патриарха Тихона. — М., 2000. — С. 772—779.
  • Телеграмма М. В. Родзянко // Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году. — М., 2008. — С. 232.
  • Письмо архиепископов Серафима (Александрова) и Тихона (Оболенского) на имя Патриарха Тихона об отношении к Зарубежному ВЦУ" // Новые документы по истории взаимоотношений между Патриархом Тихоном и Карловацким Синодом // Вестник ПСТГУ II, 2008 вып. II: 3(28). стр. 122—124

Ссылки

Эта страница в последний раз была отредактирована 11 января 2022 в 20:03.
Как только страница обновилась в Википедии она обновляется в Вики 2.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.
Основа этой страницы находится в Википедии. Текст доступен по лицензии CC BY-SA 3.0 Unported License. Нетекстовые медиаданные доступны под собственными лицензиями. Wikipedia® — зарегистрированный товарный знак организации Wikimedia Foundation, Inc. WIKI 2 является независимой компанией и не аффилирована с Фондом Викимедиа (Wikimedia Foundation).