Рюрик. Потерянная быль

Рюрик. Потерянная быль
Жанр	фолк-хистори
Режиссёр	Юлия Галкина
Автор сценария	Михаил Задорнов
Оператор	Денис Курицын
Композитор	Олег Трояновский
Кинокомпания	НП «Рюрик»
Длительность	88 мин 15 сек
Бюджет	3 475 967,72 руб[1]
Страна	Россия
Язык	русский
Год	2012
Следующий фильм	Вещий Олег. Обретённая быль

«Рю́рик. Поте́рянная быль» — псевдоисторический фильм в двух частях, посвящённый борьбе против того, что авторы понимают как «норманизм», и продвижению одного из вариантов антинорманизма^[2][3]. Автором сценария выступил писатель-сатирик Михаил Задорнов. Премьера состоялась в России 12 декабря 2012 года на телевизионном канале РЕН ТВ. В мае 2013 года фильм был показан на телеканале «Просвещение»^[4].

Описание

Фильм создан российским писателем-сатириком Михаилом Задорновым, который продвигал идеи славянского неоязычества^[5], в том числе популяризировал идею об «арийском» происхождении славян, заявлял о «величии славяно-арийских предков», «превосходстве» славян над Западом и прародине европейцев в легендарной Гиперборее. Себя Задорнов определял как «язычника эры Водолея»^[6].

В том же 2012 году Задорнов выпустил книгу «Князь Рюрик. Откуда пошла земля Русская»^[7], в фильме утверждает, что Рюрик — летописный основатель государственности Руси, варяг, князь новгородский с 862 года и родоначальник княжеской, а впоследствии царской, династии Рюриковичей, — как и все варяги, был славянином с Южной Балтики, и что история славян насчитывает более пяти тысяч лет. По его версии, эти утверждения опираются на летописи, мифы, легенды, результаты раскопок, этимологию , топонимику слов (имеются ввиду псевдоэтимологии, продвигаемые Задорновым), результаты генетических экспертиз (в рамках псевдонаучного учения Анатолия Клёсова, принявшего участие в фильме). Суть фильма Михаил Задорнов сформулировал следующими словами^[8]:

Любят у нас утверждать, что до прихода христианства славяне были дикарями. Честно говоря, этому и посвящён фильм. Не Рюрику, он лишь привлечение внимания. Культура у нас была величайшая. А сегодня мы обрубаем тысячу лет существования славян как минимум. Я бы хотел от сегодняшних церковников, чтобы они не боялись язычества. Греки ведь тоже христиане. Но помнят древних богов. И гордятся ими. А мы, славяне, сегодня больше знаем про Зевса, чем про своего Перуна.

По утверждению Задорнова, фильм был снят на деньги, собранные по подписке^[9]. Первоначальное условное название фильма — «Рарог. Полёт сокола»^[9].

В 2013 году вышла одноимённая книга Задорнова «Рюрик. Потерянная быль»^[10], также Задорновым (в соавторстве с В. и Ю. Гнатюк^[11]) в 2013 году выпущена книга «Рюрик. Полёт сокола»^[12].

Сюжет

Умила — дочь Гостомысла, одного из правителей восточных славянских племен с Ладожского озера, вышла замуж за Годслава — князя западных славян-бодричей. У них было трое сыновей — Рюрик, Синеус и Трувор. По прошествии времени, Гостомысл стал одним из старейшин, призвавших «варягов из-за моря»^[8].

Гостомысл вспомнил о своём внуке — Рюрике, так как к этому моменту лишился собственных детей. Четверо его сыновей было убито хазарами и норманнами. Рюрик, по ряду причин ставший грозным балтийским пиратом, внял просьбе деда и даже привёл с собой обученное войско, в котором были и его земляки, и викинги, и прочие наёмники. Он остался на княжение в Ладоге, а братьев, для защиты от норманнов и хазар, посадил в Изборске и Белоозере. В этом треугольнике постепенно образовалась Новгородская Русь. Так, по замыслу авторов фильма, произошло объединение западных и восточных славян^[8].

В ролях

• Михаил Задорнов — советский и российский писатель, драматург.
• Илья Глазунов — советский и российский художник-живописец, педагог. Основатель и ректор Российской академии живописи, ваяния и зодчества И. С. Глазунова. Академик РАХ (сторонник славянского неоязычества, «арийского» происхождения славян и «теории жидомасонского заговора»^[13]).
• Вячеслав Фомин — доктор исторических наук, профессор исторического факультета ЛГПУ (сторонник антинорманизма, член «Академии ДНК-генеалогии» Клёсова^[14])
• Анатолий Клёсов — приглашённый профессор биохимии в Гарвардской школе медицины в 1990—1998 годах (создатель псевдонаучного учения «ДНК-генеалогия»^[15] о древности и «арийском» происхождении славян и основатель «Академии ДНК-генеалогии», продвигающей это учение^[16]).
• Сергей Безруков — народный артист России.
• Владимир Платонов — председатель Московской городской Думы.
• Андрей Сахаров — доктор исторических наук, член-корреспондент РАН, директор Института российской истории РАН в 1993—2010 годах (сторонник антинорманизма).
• Екатерина Крушельницкая — заведующий сектором отдела рукописей Российской национальной библиотеки.
• Сергей Алексеев — писатель (сторонник славянского неоязычества, творчество оказало влияние на это направление^[17]).
• Светлана Жарникова — этнолог, кандидат исторических наук (развивала псевдонаучную арктическую гипотезу происхождения «арийцев»^[18]).
• Виталий Сундаков — писатель, путешественник (деятель славянского неоязычества).
• Константин Соколов — сокольник.
• Андрей Лукошков — историк, подводный археолог.
• Лидия Грот — историк (член «Академии ДНК-генеалогии» Клёсова^[14]).
• Адриан Селин — доктор исторических наук, заместитель директора музея-заповедника «Старая Ладога».

Критика

Критика специалистов

Историк Евгений Пчелов в своём отзыве на фильм Задорнова пишет:

Приписав генетике этническое значение, Задорнов вслед за А. А. Клёсовым (который, к слову сказать, вместе с псевдоучёным А. А. Тюняевым, основоположником «науки» организмики, издал большую книгу о происхождении человека) уверился в величии славян, откуда только и могли прийти на будущую Русь варяги-русы, то есть русые солевары^[2].

Также он отмечает, что:

Неоднократно на экране появляются и их портреты (один раз даже с рогами), да вот незадача, Шлёцера портрет — верный, Миллера — похожий, а вместо Байера зрителям демонстрируют ни много ни мало Василия Никитича Татищева, того самого, кому поёт хвалу Задорнов во второй части своего фильма. Но ведь и это всё тоже мелочи…^[2]

Касательно полемики «норманистов» и «славистов» Пчелов замечает:

В исторической науке давно нет никакого норманизма (как и антинорманизма), и примитивные взгляды Задорнова, приписываемые им учёным-историкам, представляют собой чистой воды фикцию … этот самый «норманизм» понимается Задорновым донельзя примитивно, в рамках того самого XVIII в., к которому он апеллирует. По Задорнову, учёные-норманисты, уничтожившие историческую правду, представляли и представляют дело так, будто славяне жили в абсолютной дикости, ходили чуть ли не в звериных шкурах, питались сырым мясом — до прихода варягов, и только варяги, которых норманисты сочли скандинавами, принесли на Русь государство, культуру и цивилизацию^[2].

Археолог, культурный антрополог, филолог, историк науки Лев Клейн охарактеризовал фильм Задорнова как «воинствующий дилетантизм»^[19]:

Так и вспоминается его постоянная присказка об американцах: «они — тупые». Это он о нации, выбившейся на первые места в мире по многим основным жизненным показателям. Глядя из очага отстающих, занимающих по многим же показателям совсем другие места. Это долго воспринималось как ехидная усмешка сатирика. И вдруг стало доходить: а он же всерьёз!

Фильм — из той же оперы. Автор всерьез полагает, что русские — самый древний народ Европы, что истина о происхождении Руси написана в «Мекленбургских генеалогиях», что Лидия Грот — великий ученый, а Рюрик — славянин из Западной Германии, и что это всё же лучше, чем из вражеской Швеции. Всегда ли стоит аплодировать юмористу?

Участник фильма, давний оппонент Клейна, Вячеслав Фомин, член «Академии ДНК-генеалогии» Клёсова^[14], написал ответ на критику фильма и антинорманизма^[20]:87

Доктор биологических наук, главный научный сотрудник Института общей генетики имени Н. И. Вавилова РАН Светлана Боринская, выступая против присваивания генетическим линиям этнических ярлыков, отметила, что в фильме история славян и русских представлена отличной от научных представлений^[21].

Историк К. А. Жуков в рецензии на фильм называет спор М. Задорнова с норманской теорией «боем с ветряной мельницей», поскольку «вопрос утратил актуальность и более не ставится в науке иначе как в историографическом ключе»^[3]. По мнению историка, «Михаил Николаевич не с норманистами сражается, а с наукой», причём «набор подлогов, махинаций, передергиваний уверенно выводит фильм Задорнова (вместе с остальными „историческими“ штудиями) за рамки научного анализа прямиком в поле псевдо-науки»^[3].

Критика в СМИ

В печатных СМИ фильм существенного резонанса не вызвал. Его обсуждение состоялось в интернет-изданиях. Среди отзывов, хотя и отмечался положительный эффект в виде пробуждения интереса к родной истории, фильм критиковался за однобокость и популизм в подходе к теме^[22][23].

«Новгородские ведомости» пишут: «несмотря на присущую ведущему театральность цель фильма внушала уважение — возродить в русском народе национальную гордость. Форма для этого была выбрана вполне себе телевизионная»^[22].

Дмитрий Быков, выступая в декабре 2012 года в эфире программы «Особое мнение» («Эхо Москвы»), охарактеризовал произведения Задорнова на тему происхождения Руси как ксенофобские, конспирологические и паранаучные^[24].

Примечания

Литература

• Балановская Е. В., Боринская С. А., Бужилова А. П., Дубова Н. А., Дыбо А. В., Клейн Л. С., Шнирельман В. А. и др. ДНК-демагогия Анатолия Клёсова // Троицкий вариант. — 2015. — № 170.
• Гайдуков A. B. Новое язычество, неоязычество, родноверие : проблема терминологии // Язычество в современной России: опыт междисциплинарного исследования: Монография / Под ред. Р. В. Шиженского. — Нижний Новгород: Мининский университет, Типография Поволжье, 2016. — С. 24—46.
• Шнирельман В. А. Арийский миф в современном мире / Российская академия наук, Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. — М.: Новое литературное обозрение, 2015. — (Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»). — ISBN 978-5-4448-0279-3.

Ссылки

• Гораций был вандал // Портал Lenta.ru, 28.11.2012
• Сильвер Д. Сатирик Задорнов и князь Рюрик — получилось ли прийти к истине // ИТАР-ТАСС, 17.12.2012.
• Лебедев В. П. Праславяне на слонах покоряют мир (Стёб Задорнова и наука Клёсова) // Альманах «Лебедь», 03.02. — 2013. — № 672.

Эта страница в последний раз была отредактирована 9 апреля 2024 в 08:12.