Реинкарнация живого Будды

Реинкарнация живого будды (воплощение Далай-ламы, реинкарнация Далай-ламы, Жеребьевка из Золотой урны) — процесс поиска, признания или идентификации следующего Далай-ламы, то есть духовных лидеров тибетского буддизма. Сам процесс является одним из специфических особенностей в тибетском буддизме и является общей практикой обнаружения и инкарнации тибетского иерарха. Действующий Далай-лама XIV Тэнцзиин Гьямцхо был избран именно таким образом.^[1][2][3] Процесс носит название Жеребьевка из Золотой урны, но не всегда и не обязательно — является одним из давно существующих институтов публичного права на территории КНР, ставящий цель для идентификации реинкарнаций (перевоплощений) духовных лидеров тибетского буддизма, а также для возвышения лам в чинах.^[4][5][6]

История

Само понятие реинкарнация, изначально, носит более религиозный характер, группа религиозно-философских представлений и верований, согласно которым бессмертная сущность живого существа (в некоторых вариациях — только людей) перевоплощается снова и снова из одного тела в другое, но в тибетском буддизме термин реинкарнация наряду с общим, имеет также более отличительное значение, это по сути процесс избрания духовного лидера, главы.^[7] Ещё в период императора Цяньлуна династии Цин (годы правления с 1736 по 1796 гг.) уже установились определенные правила, предусмотренный порядок процесса реинкарнации живых Будд в Тибете, таким образом имеет более 200 летнюю историю.^[8][4]

История реинкарнации живых Будд насчитывает сотни лет. Сформировались строгие исторические прецеденты и религиозные ритуалы ее процесса.^[9]

— Глава администрации Тибета Дзянпа Пуньцог

В тибетском буддизме данная идея получила развитие в понятии тулку (тиб. sprul sku).Тулку признаются намеренные перерождения в людях авторитетных духовных лидеров, которые обрели божественное начало.^[10][4] Развитие учения реинкарнации живых будд также связывают со школой гелугпа. К концу XVIII века уже была сформирована система реинкарнации в Тибете и имела составляющие части, куда входили авторитетные лица, которые участвовали в процессе.^[11] Уже в XV—XVI столетиях становится очевидным, что контроль над реинкарнацией означает контроль над самим тибетским теократическим государством.^[12] Система реинкарнации, предусмотренная актами цинского законодательства конца XVIII в. почти в неизменном виде просуществовала вплоть до Синьхайской революции 1911 года.^[13]

Процедура процесса

Живой Будда считается перевоплощением покойного ламы, который когда-то был лидером или основателем главной школы тибетского буддизма. Живой Будда наследует не только статус предыдущего ламы, но и его духовную мудрость и знания.^[14]

После возникновения системы распознавания тулку получили развитие и распространение различные процедуры, связанные с ее практическим осуществлением. В том случае, если оказывается более одного потенциального кандидата на признание тулку, и выбор сопряжен с трудностями, существует традиция вынесения окончательного решения посредством гадания на шариках из теста (зен так) перед священным изображением с призыванием силы истины.^[6]

Институт жеребьевки из Золотой урны был принят тибетским и монгольским духовенством, но на практике жеребьевка применялась не всегда. Жеребьевка должна была проводиться публично в присутствии высшего духовенства и китайских чиновников. Право вытягивания жребия предоставлялось в Лхасе далай-ламе и китайскому амбаню.^[15] Под эгидой Госсовета КНР создаются несколько поисковых групп с целью отыскания перерожденца. Эти группы в течение шести лет обследуют 46 уездов в пяти провинциях Тибета. Производятся гадания и ворожба, наблюдение за священными озерами Юнцалуцо и Лхамолхацо, тайное посещение семей, читаются молитвы.^[16]

Реинкарнация живого будды включающая процедуру жеребьевки из Золотой урны — довольно уникальное явление в истории становления и развития института жребия в публичном праве. Хотя в различных обществах известны случаи избрания жребием должностных лиц, в том числе и высших, а также ряда духовных лидеров, эти случаи относятся по большей части к ности, когда церковное и государственное право зачастую были неразрывно связаны друг с другом.^[4]

Современное положение

Если до определенного периода процесс являлся больше религиозным ритуалом, то в последнее время процесс начал носить всё более политический характер.^[4] Еще тогда понимали тот, кто управляет процессом реинкарнации, тот управляет и самим Тибетом. Вопрос следующей реинкарнации Далай-ламы не воспринимался актуальным в 1959 году, когда Тэнцзиин Гьямцхо, после занятия Тибета Народно-освободительной армией Китая и подписания в 1951 году в Пекине «Соглашения по мирному освобождению Тибета», покинул Тибет и отправился в Индию.^[17][18][19] Американский буддолог Роберт Турман считает, что сегодня вопрос реинкарнации будды перестал представлять интересы тибетского народа, а больше заключается в определении судьбы Далай-ламы, то есть обнаружения реинкарнации.^[20] Существуют разногласия именно вокруг вопроса, является ли процесс сугубо религиозным или больше политическим. Китайское правительство заявляет, что имеет историческое право влиять на процесс идентификации «живых будд»^[4] Китайские ученые также утверждают о совместном решении процесса в прошлом, с династией Цин.^[3] Именно в конце правления династии Цин и сложился принцип жеребьевки из Золотой урны и саму вазу подарил император тибетским монахам в 1793 году.^[21] По словам доцента Высшей школы экономики, китаиста Михаила Карпова КНР надеялся, что 15-м Далай-ламой станет человек, который будет нести тибетцам идеи Коммунистической партии Китая.^[7] Подробное описание процедуры проведения выборов Далай-ламы или процесс реинкарнации живой будды снят в нескольких документальных фильмах, международным телеканалом Центрального телевидения Китая CGTN.^[22]

Следует помнить, что кроме признанной посредством таких легитимных методов реинкарнации, не может быть распознана и признана никакая другая кандидатура, избранная по политическим соображениям кем бы то ни было, в том числе и в Китайской Народной Республике.^[10]

— Далай-лама. Дхарамсала. 24 сентября 2011 г.

См. также

• Будда
• Далай-лама
• Тулку

Примечания

Ссылки

• Жеребьёвка из Золотой урны — Институт публичного права Китая

Эта страница в последний раз была отредактирована 20 октября 2022 в 23:55.