Пшеница человеческая

«Пшени́ца челове́ческая» (1922) — статья Осипа Мандельштама. Тесно связанная с другими произведениями поэта, она отражает его представления о настоящем и будущем Европы^[⇨].

Создание и издание

Статья «Пшеница человеческая» была написана в Москве в 1922 году^[1] и опубликована 7 июня того же года в берлинской эмигрантской газете «Накануне»^[2]. После публикации статья была забыта (она не упоминается ни у Мандельштама, ни в мемуарных книгах его жены Н. Я. Мандельштам) и не привлекала внимание исследователей^[2][3].

В 1980—1982 годах филологи Е. А. Тоддес и М. О. Чудакова несколько раз пытались опубликовать статью в СССР, но это им не удалось^[3]. В 1982 году филолог Л. С. Флейшман опубликовал её (на русском языке) в венском журнале «Wiener Slawistischer Almanach»^[3]. На родине поэта статья была опубликована только в 1988 году в третьем «Тыняновском сборнике» в качестве приложения к статье Тоддеса, который отмечал: «Одновременно констатируем изменение условий печатной жизни»^[3]. Статья перепечатывалась в более позднее время, в том числе во втором томе Полного собрания сочинений и писем Мандельштама (2010).

Известны четыре перевода статьи: армянский (2012)^[4], итальянский (2004)^[5], латышский (1991)^[6] и французский (2004)^[7].

Содержание и анализ

По мнению Флейшмана, статья «Пшеница человеческая» является «одним из важнейших документов творческой биографии Мандельштама»^[2]. Тоддес видит её ценность в том, что она помогает уточнить репутацию Мандельштама как европейца, и считает, что в ней отражены «представления поэта о настоящем и будущем культуры»^[8]. Филолог С. С. Аверинцев считает эту «умную, трезвую, реалистическую» статью опровержением мифа о том, что Мандельштам не был способен к рациональному мышлению, и подчёркивает её актуальность (статья Аверинцева впервые вышла в 1990 году)^[9].

Статья Мандельштама стоит в одном ряду с другими его произведениями того же или более раннего периода^[8]: статьями «Слово и культура» (1921)^[10], «Девятнадцатый век» (1922)^[11], «Гуманизм и современность» (1923)^[2][11], «О внутреннем эллинизме в русской литературе» (1923)^[2]; стихотворениями «Зверинец» (1917)^[12], «На каменных отрогах Пиэрии…» (1919)^[12], «Актёр и рабочий» (1922)^[13], «Люблю под сводами седыя тишины…» (1922)^[14][15][16], «С розовой пеной усталости у мягких губ…» (1922)^[14][17], «Век» (1922)^[14], «1 января 1924» (1924)^[14], «А небо будущим беременно…» («Опять войны разноголосица…») (1924)^[18].

Политический контекст для статьи составляют несколько крупных дипломатических событий, которые произошли в апреле-мае 1922 года: Генуэзская конференция с участием РСФСР^[2], Конференция трёх интернационалов^[en][19] и Рапалльский договор между РСФСР и Веймарской Германией^[17]. Мандельштам надеется, что международное сотрудничество вне зависимости от политических различий поспособствует установлению в Европе «возлюбленной тишины»^[19].

В то же время статья выходит за рамки злободневных событий^[17]. Она резко направлена против национализма и мессианизма^[17][10]:

Мандельштам высказывает основные положения своего европеизма^[17], который предстаёт как сочетание христианства и гуманизма^[11]. Олицетворением европеизма для Мандельштама становятся такие писатели и мыслители, как И. Кант^[21], И. В. Гёте^[22], А. И. Герцен (который «бродил по странам Запада» — отсылка к фразе К. Маркса «Призрак бродит по Европе»^[23]), Н. М. Карамзин, Ф. И. Тютчев^[24]. В этой идее европеизма присутствуют и черты утопии, которые отличают статью от остальной прозы Мандельштама^[12]. Защищая гуманизм и провозглашая новый восход Европы, Мандельштам полемизирует со статьёй А. А. Блока «Крушение гуманизма» (1919) и книгой О. Шпенглера «Закат Европы» (1918)^[25][26]. Статья Мандельштама перекликается со статьёй Л. Д. Троцкого «О своевременности лозунга „Соединённые Штаты Европы“» (1923)^[27].

Мандельштам выдвигает «пафос всемирной домашности», «домовитости и хозяйственности» в противовес старой концепции политики^[14], отождествляет «добро в значении этическом и добро в значении хозяйственном»^[28]. Его представления о послевоенном и послереволюционном мире выражаются формулой «существенная культурно-экономическая жизнь народов»^[28].

Всю статью, начиная с названия, пронизывает «хлебная» метафорика, её основные метафоры — зерно, пшеница, хлеб^[14][8][17]. В других произведениях Мандельштама эти метафоры обозначают разные явления культуры: поэзию, религию, будущее человечества^[29]. В «Пшенице человеческой» добавляется ещё одно значение: народ, понимаемый как носитель интерэтнической культуры, «большая народность» Европы^[15].

Прослеживаются связи статьи как с христианской символикой (евангельская притча о сеятеле^[15] и другие отсылки к Новому Завету^[30]), так и с кругом архаических представлений (жизнь человека как возрастание на поле, умирающее и воскресающее зерно, война как сеяние, молотьба как половой акт, жертвоприношение^[31]). В финале статьи упоминается мифологический сюжет о похищении Европы, который связывает её с опубликованным в той же газете «Накануне» стихотворением «С розовой пеной усталости у мягких губ…» и трактуется как миф о первопредке^[14][32].

Важны для статьи мотивы землетрясения и катастрофы^[14]. Революция представляется как катастрофа, которая влияет на жизнь страны^[33]. Мандельштам задаётся вопросом: «кремнёвый топор классовой борьбы» только убивает или, убивая, строит новый мир?^[34]

В статье также присутствуют буддийские мотивы^[35].

Примечания

Литература

Издания

• Мандельштам О. Э. Пшеница человеческая // Накануне. — 1922. — 7 июня (№ 58). — С. 2—3.
• Мандельштам О. Э. Пшеница человеческая // Wiener Slawistischer Almanach. — 1982. — Bd. 10. — S. 454—461.
• Мандельштам О. Э. Пшеница человеческая // Тыняновский сборник: Третьи Тыняновские чтения. — Рига: Зинатне, 1988. — С. 214—218.
• Мандельштам О. Э. Пшеница человеческая // Полное собрание сочинений и писем: В трёх томах. — М.: Прогресс-Плеяда, 2010. — Т. 2. Проза. — С. 82—87. — 760 с.

Исследования

• Аверинцев С. С. Судьба и весть Осипа Мандельштама // Аверинцев и Мандельштам: Статьи и материалы. — М.: РГГУ, 2011. — С. 37—120. — 311 с.
• Глазова Е., Глазова М. «Подсказано Дантом». О поэтике и поэзии Мандельштама. — Киев: Дух i літера, 2012. — 724 с.
• Дутли Р. «Век мой, зверь мой». Осип Мандельштам. Биография. — СПб.: Академический проект, 2005. — 432 с.
• Мандельштамовская энциклопедия : в 2 т. / Гл. ред. П. М. Нерлер, О. А. Лекманов. — М. : Политическая энциклопедия, 2017. — Т. 1. — 574 с. — ISBN 978-5-8243-2096-1. — ISBN 978-5-8243-2176-0 (т. 1).
  • Приложение 9: О. Э. Мандельштам. Переводы на иностранные языки и рецепция за рубежом // Мандельштамовская энциклопедия : в 2 т. / Гл. ред. П. М. Нерлер, О. А. Лекманов. — М. : Политическая энциклопедия, 2017. — Т. 2. — 485 с. — ISBN 978-5-8243-2096-1. — ISBN 978-5-8243-2178-4 (т. 2).
• Мец А. Г. и др. Комментарии // Мандельштам О. Э. Полное собрание сочинений и писем: В трёх томах. — М.: Прогресс-Плеяда, 2010. — Т. 2. — С. 471—745. — 760 с.
• Нерлер П. М. Con amore: Этюды о Мандельштаме. — М.: Новое литературное обозрение, 2014. — 856 с.
• Сурат И. З. Мандельштам и Пушкин. — М.: ИМЛИ РАН, 2009. — 384 с.
• Тоддес Е. А. Статья «Пшеница человеческая» в творчестве Мандельштама 20-х годов // Тыняновский сборник: Третьи Тыняновские чтения. — Рига: Зинатне, 1988. — С. 184—218.
• Flejšman L. Neizvestnaja stat'ja Osipa Mandel'štama // Wiener Slawistischer Almanach. — 1982. — Bd. 10. — S. 451—461.

Эта страница в последний раз была отредактирована 5 июня 2021 в 01:25.