Психокульт — организация, практикующая психологический тренинг или психотерапию (психотехники), деятельность которой принимает формы влияния на участников, характерные для сектантства. Понятие «психокульт» имеет негативный характер и используется, как правило, с целью критики, борьбы или для дискредитации, также в контексте с антикультовым движением.
Определения
Понятие «психокульт» использовали в разном контексте многочисленные авторы.
Морис Темерлин и Джейн Темерлин[1], Джон Хохман[2], Маргарет Сингер[3] и Луис Джолион Уэст[4] указали на возникновение нового явления: психотерапевтический культ.[5] Врачи-культисты[неизвестный термин] используют различные комбинации принудительных, косвенных и обманных психологических техник, чтобы контролировать своих клиентов.[5] Таким образом, эти врачи нарушили этические запреты против формирования зависимых и двойных отношений с клиентами, неправильного использования терапевтических методов и терапевтических отношений, приводящих к выгоде врача.[5][6] Терапевтические культы могут быть результатом искажений или коррупций долгосрочной индивидуальной терапии[1][7], групповой психотерапии[2], массово-групповых тренингов осознания (МГТО, LGAT)[8][9], групп личностного развития, или любое другое множество групп во главе с неспециалистами.[3][4]
Понятие Psychokult(e) широко употребляется в немецкой литературе, встречаясь и в научных работах[10][11], и в официальных документах органов власти.[12][13]
Среди российских авторов психокульты описывал специалист по психологии влияния Евгений Волков: «Организаторы этих тренингов используют те же методы скрытого психологического насилия, какие используют сектанты».[14]
Психолог М. Вершинин в интервью «Первому каналу» определял психокульты так: «Виды сект, которые не используют религиозной риторики, но применяют техники, которые позволяют в течение трёх занятий сделать из вас полностью контролируемого человека, без наркотиков, без гипноза…»[15]
Александр Дворкин, доктор философии, профессор ПСТГУ, Председатель Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации давал определение: «Психокульт — это разновидность тоталитарных сект» (из интервью на канале ТВЦ). «Секты, организованные в виде психологических курсов или семинаров».[16]
Понятие «психотерапевтический культ» в несколько другой интерпретации использовалось и в исследованиях психологов для описания нежелательных явлений в психотерапии.[17][18]
История исследований
Согласно Хохману[19], первое обсуждение вопроса «психотерапевтических культов» произошло в 1982 году, когда Темерлин и Темерлин[1] исследовали и описали пять «странных» групп, лидеры которых, психотерапевты-практики, были для членов группы одновременно друзьями, коллегами, любовниками, работодателями, при этом члены группы также были специалистами в области психического здоровья. Использование понятия «психотерапевтический культ» было обосновано ими сходством с некоторыми религиозными группами, а также с признаками культа по словарю Вебстера:
- система лечения болезней, сформулированная на основе догм или принципов способом, исключающим возможность научной проверки;
- огромная или значительная приверженность каким-либо людям, идеям или организациям.
Авторы описали «когнитивную патологию» специфического группового жаргона, служащего для поддержания иллюзии знания, мудрости и личностного роста, а также исключения амбивалентности и неопределённости. Они пришли к выводу, что членство в психотерапевтическом культе является ятрогенно обусловленным негативным эффектом психотерапии.
Однако само понятие было введено на несколько лет раньше (1978), с выходом книги американского социолога Бейнбриджа «Власть сатаны: необычный психотерапевтический культ»[20], в которой он описывал свой опыт включённого наблюдения в отколовшейся от «Церкви саентологии» «Церкви процесса последнего суда» (в то время — «Церковь Процесс»).
Боланд и Линдблум[21] проанализировали литературу, описывающую традиционные практики групп, относимых к психотерапевтическим культам, и изучили то, как решаются в них вопросы психотерапевтической этики. В частности, рассматривались вопросы информированного согласия, двойственных отношений (ситуаций, когда терапевт имеет какие-либо ещё отношения с клиентом помимо терапевтических), автономии и независимости, компетентности терапевта и ограничений, финансовых практик, а также вопросов разрыва отношений и завершения работы. Противоречия с принятыми в профессиональной среде этическими нормами в тех сведениях, что сообщали наблюдатели, как правило выходили далеко за рамки спорных областей в этике. Авторы сочли, что в этих группах формируется структура практик и убеждений, полностью противоположных заложенным в основу традиционной психотерапевтической этики положений о защите автономии и частной жизни.
Психокульты в России
- Дианетика
- ЛайфСпринг
- Академия Тренингов. Ляховицкого
- Институт саморазвития человека. Норбекова
- «Дети Солнца» Глеба Александрова[22]
- Центр «Вдохновение»[уточнить]
- Московский тренинговый центр; "АватарГрупп"
- ТК Авита
- Роза Мира
- Мастер Кит
- РТЦ ФОКС
Ссылки
- Сафронов А. Г. «Психологические» культы в системе современной религиозной культуры // Вестник Харьковского национального университета им. В. Н. Каразина № 517, серия «Психология», 2001 г.
- Волков Е. Н., Вершинин М. В. «Источники жизни» или паразиты иллюзий? Что тренируют на (псевдо)тренингах типа Lifespring (МГТО)// Журнал практического психолога, 2008. № 4. — C. 75—98
Примечания
- ↑ 1 2 3 Temerlin M.K., Temerlin J.W. (1982) Psychotherapy cults: An iatrogenic perversion // Psychotherapy: Theory, Research, and Practice, № 40, p. 131—140
- ↑ 1 2 Hochman J. (1984) Iatrogenic symptoms associated with a therapy cult: examination of an extinct «new psychotherapy» with respect to psychiatric deterioration and «brainwashing» // Psychiatry, № 47(4), p. 366-77
- ↑ 1 2 Attacks on Peripheral versus Central Elements of Self and the Impact of Thought Reforming Techniques Архивная копия от 4 декабря 2004 на Wayback Machine, The Cultic Studies Journal, Vol 3, N°1, 1986, Richard Ofshe, Ph.D. and Margaret T. Singer Ph.D.
- ↑ 1 2 West. L.J. & Singer. M.T. (1980). Cults, quacks and nonprofessional psychotherapies. In H.I. Kaphm A. M. Freedman, & B.J. Sadock (Eds.), Comprehensive textbook of psychiatry III. Baltimore: Williams & Willtens.
- ↑ 1 2 3 Report of the APA Task Force on Deceptive and Indirect Techniques of Persuasion and Control [1]
- ↑ Хассен С. [lib.ru/DPEOPLE/stiwen_hanter.txt Освобождение от психологического насилия]
- ↑ Conason, Joe, with Ellen McGarrahan. 1986. «Escape from Utopia.» Village Voice, April 22.
- ↑ Michael D. Langone, Ph.D., Large Group Awareness Trainings // Cult Observer. — Volume 15. — No. 1. — 1998 Архивированная копия. Дата обращения: 24 октября 2007. Архивировано 13 октября 2007 года.
- ↑ Волков Е. Н., Вершинин М. В. «Источники жизни» или паразиты иллюзий? Архивная копия от 12 мая 2008 на Wayback Machine// Журнал практического психолога. — 2008. — № 4. — C. 75—98
- ↑ Hermes Andreas Kick, Ethisches Handeln in den Grenzbereichen von Medizin und Psychologie, p. 85
- ↑ Christian Eggers, Jarg M Fegert, Franz Resch, Psychiatrie und Psychotherapie des Kindes und Jugendalters, p. 75
- ↑ Сообщение Управления Сената ФРГ по образованию, молодежи и спорту [2] Архивная копия от 12 октября 2014 на Wayback Machine
- ↑ Вербальная нота Германского Посольства Министерству иностранных дел РФ № 2604 от 22 ноября 1995 г.
- ↑ Сумасшедший успех. Тренинги карьерного роста все чаще приводят к серьёзным нарушениям психики. Дата обращения: 6 марта 2007. Архивировано 16 февраля 2007 года.
- ↑ Психолог М. Вершинин в интервью «Первому каналу». Дата обращения: 30 сентября 2017. Архивировано 12 октября 2016 года.
- ↑ Николай Кононов Александр Дворкин: «Секту можно создать вокруг электрической лампочки» //Столичная вечерняя газета, 02.03.2004 г.
- ↑ Аведисова А. С., Бородин В. И., К проблеме нежелательных явлений при психотерапии. Архивная копия от 13 июня 2010 на Wayback Machine// Обозрение психиатрии и медицинской психологии. Том 01/N 3/2004 Алла Сергеевна Аведисова — доктор медицинских наук, профессор, руководитель отделения новых средств и методов терапии отдела пограничной психиатрии Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии им. В. П. Сербского, Владимир Иванович Бородин — кандидат медицинских наук, старший научный сотрудник отделения новых средств и методов терапии отдела пограничной психиатрии Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии им. В. П. Сербского
- ↑ Целикова В. В., Групповое мышление как механизм влияния на личность в деструктивном культе. Архивная копия от 5 декабря 2022 на Wayback Machine // Журнал практического психолога. — Москва.: Фолиум. — 1997. — № 1. — С. 98-101
- ↑ Hochman J. (1984) Iatrogenic symptoms associated with a therapy cult: examination of an extinct «new psychotherapy» with respect to psychiatric deterioration and «brainwashing» // Psychiatry, № 47(4), p. 366-77
- ↑ Bainbridge, William Sims (1978). Satan’s Power: A Deviant Psychotherapy Cult., University of California Press. ISBN 0-520-03546-1
- ↑ Boland K., Lindbloom G. (1992) Psychotherapy Cults: An Ethical Analysis. // Cultic Studies Journal. — Volume 9. — № 2. — P. 137—162.
- ↑ Пострадавшие: «Дети Солнца» — это тоталитарная секта. Дата обращения: 23 августа 2014. Архивировано из оригинала 26 августа 2014 года.
Эта страница в последний раз была отредактирована 28 октября 2023 в 13:16.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.