Облаче́ния — священные одежды, в которых православные священнослужители, церковнослужители и монашествующие совершают богослужение. Эти одежды являются символами благодатных дарований, и без них священнослужитель совершать таинства не должен. Кроме того, облачением называют сам процесс ритуального надевания облачений перед началом совершения общественного богослужения.
К облачениям относятся также освящённые предметы, используемые вместе со священными одеяниями, например: наперсный крест, панагия, чётки, омофор, орарь, епитрахиль, палица, набедренник.
Повседневное облачение
Некоторые облачения должны носиться всеми клириками и монахами постоянно — не только в храме, но и в общественных местах, и даже у себя дома: подрясник (старое название кафтан), подпоясанный пояском, а сверху рясу и скуфью. Кроме перечисленного, архиереям положено всегда носить панагию, а священникам — наперсный крест. На богослужениях и официальных мероприятиях священники и диаконы, награждённые камилавками, должны присутствовать в них — надевать вместо скуфьи, а монашествующие — во всех своих монашеских облачениях. В некоторых монастырях монахи даже тяжёлые хозяйственные послушания выполняют в рабочих подрясниках, а спать в постель ложатся, надевая уже чистые лёгкие подрясники, чтобы и во сне в стесняющем телодвижения облачении непрестанно ощущать себя пред Богом[1][2][3]. Также нежелательно монаху снимать с себя параман.
Богослужебные облачения
Неполное богослужебное облачение
Некоторые таинства архиереи и священники могут совершать без фелони (саккоса), а также без стихаря (подризника, подсаккосника). Здесь священники надевают только подрясник, поясок, рясу, епитрахиль, поручи и фелонь (иногда также скуфью, камилавку или митру). Архиереи аналогично надевают только епитрахиль, поручи, саккос (вместо саккоса может быть фелонь), митру и малый омофор. На требах и молебнах, священник обычно надевает только епитрахиль и поручи, архиерей аналогично надевает подрясник, поясок, рясу, мантию, епитрахиль, поручи и омофор.
Для диакона в Русской церкви нет различия между полным облачением и неполным, так как диакон на всех службах облачается в стихарь, орарь и поручи. В Греческих церквах неполное облачение диакона — орарь, скрещенный на груди поверх подрясника и поручи. В некоторых странах с жарким климатом стихарь (подризник, подсаккосник) надевается прямо поверх мирской одежды без подрясника[источник не указан 2668 дней].
У иподиакона богослужебным облачением также всегда являются стихарь и стихарный пояс (в современной практике, используется орарь, перекрещенный на груди), у чтеца — только стихарь, а у свещеносца — малый фелонь.
Перед каждым надеванием богослужебных облачений должно быть благословение служащего архиерея или одного из присутствующих в храме священников.
Полное богослужебное облачение
Полное богослужебное облачение все священники и архиереи надевают только при совершении Литургии, при этом они (или им) читают (или поют) особые молитвы на каждое облачение. Эти молитвы можно найти в служебнике (или в Чиновнике архиерейского священнослужения).
В некоторых других торжественных богослужениях полное облачение надевает только священник, возглавляющий богослужение — предстоятель. Чаще всего им является настоятель храма. К таким торжественным случаям относятся:
- Великое водосвятие в Богоявленский Сочельник и в сам праздник Богоявления 5 (18) января и 6 (19) января
- Вынос Креста после Великого славословия на 3-ю (Крестопоклонную) неделю Великого поста и в праздники Происхождения (Изнесения) честных древ 1 (14) августа и Воздвижения Животворящего Креста Господня 14 (27) сентября
- Вынос плащаницы на вечерне Великой Пятницы
- Чин погребения Спасителя на утрене Великой Субботы
- Великая вечерня в день Пасхи вечером
- Великая вечерня с чтением коленопреклоненных молитв в День Святой Троицы
- Чин погребения Божией Матери на праздник Успения
Для священника полным облачением является подризник, поручи, епитрахиль, пояс, фелонь, наперсный крест, а также награды, коими могут быть набедренник, камилавка, палица, митра. Для архиерея полным облачением является подрясник, поясок, подризник (подсаккосник), поручи, епитрахиль, пояс, саккос, палица, омофор, панагия, крест, митра-корона.
Список облачений с иллюстрациями
| Наименование | Иллюстрация | Носитель | Описание |
|---|---|---|---|
| Аграф | 
|
Застёжка или пряжка на одежде. Служит для скрепления фелони, пояса. | |
| Аналав, параманд | 
|
Монахи-великосхимники | Четырёхугольный плат, перевязь, покрывающая спину, плечи и грудь накидку с изображением креста и других орудий страстей Христовых и с вышитыми словами молитвы. |
| Апостольник | 
|
Монахини | Головной платок с вырезом для лица, ниспадающий на плечи и покрывающий равномерно грудь и спину. |
| Вериги, цепи | 
|
Монахи | Металлические тяжести. |
| Власяница, хитон | 
|
Монахи | Длинная нижняя рубашка из простой ткани. |
| Епитрахиль | 
|
Священники, епископы | Длинная широкая лента, надеваемая на шею, которая свешивается почти до земли. В виде двух отдельных полос. У священника украшена узором из шести крестов (по числу таинств). |
| Жезл, посох | 
|
Патриархи, епископы, настоятели/наместники монастырей (обычно игумены или архимандриты) | Палка. |
| Запон | Священники, епископы | Подпоясываемый фартук и нарукавники. Надеваются во время освящения храма. | |
| Звонцы | 
|
Архиереи | Металлические пуговицы в виде колокольчиков на саккосе. |
| Камилавка | 
|
Протоиереи, иереи, протодиаконы, архидиаконы тёмно-синего или фиолетового цветов, иеродиаконы — чёрного цвета, и только во время совершения богослужений | Головной убор в виде перевёрнутого усечённого конуса. |
| Клобук | 
|
Монахи, в том числе архиереи | Камилавка с пришитой к ней фатой. |
| Крест наперсный | 
|
Священники и архиереи | Металлический крест на цепи, надеваемой на шею так, чтобы крест располагался на уровне груди. |
| Куколь | 
|
Патриархи, схимники, монахини | Шапочка в виде полусферы, со прикреплённой, как у клобуков, фатой. |
| Мантия, паллий | 
|
Епископы, архимандриты, монахи | Длинная, без рукавов, накидка до земли с застёжкой только на вороте. Надевается поверх рясы. |
| Митра | 
|
Епископы, архимандриты, протоиереи (удостоенные данной награды) | Корона с иконами. |
| Набедренник | 
|
Священники | Продолговатый прямоугольный плат на длинной ленте, который носят на правом бедре под фелонью, а при наличии палицы — на левом. |
| Омофор | 
|
Епископы | Широкая лента с изображением креста, которую надевают на плечи поверх других одеяний. Один конец ниспадает спереди, а второй сзади. |
| Оплечье | Носят поверх саккосов, фелоней и стихарей. Накладываемая на плечи жёсткая и высокая деталь, имеющая форму трапеции. | ||
| Орарь | 
|
Диаконы, иподиаконы | Длинная узкая лента из парчи или другой цветной материи. Носят поверх стихаря на левом плече, где он крепится петлёй за пуговицу, а концы свободно свисают. |
| Орлец | 
|
Подстилают под ноги архиереев | Круглый коврик с вышитым изображением орла, парящего над городом. |
| Палица | 
|
Епископы, архимандриты, протоиереи (удостоенные данной награды) | Плат в виде ромба, который вешается за один угол поверх саккоса под фелонью на правом бедре. |
| Панагия, Энколпион (нагрудник) | 
|
Епископы | Драгоценная круглая икона, образующая небольшой ковчежец с цепочкой. Для торжественного переноса архиереем на своей груди частиц святых мощей в освящаемый храм. |
| Параман | 
|
Монахи малой схимы | Четырёхугольный плат с изображением креста, орудий Страстей и Адамовой головы. Носится на спине на шнурах. |
| Подризник, подсаккосник | 
|
Священники, епископы | Длинная одежда с узкими рукавами из тонкой белой материи (обычно из шёлка), рукава со шнурками на концах, которыми они затягиваются на запястьях. Носится вместо стихаря. На рукава надеваются поручи. |
| Подрясник | 
|
Всё духовенство | Длинное с узкими рукавами и застёгнутым воротом одеяние. |
| Полиставрион, полиставрий, крестчатая риза, крещатая риза | 
|
Епископы | Верхняя одежда. Отменён в 1705 году указом царя Петра I. |
| Поручи, нарукавники, эпиманикия | 
|
Диаконы, священники, епископы | Узкие нарукавники, надеваемые на рукава подрясника или подризника. Широкие полосы из плотной материи с изображением креста посередине. |
| Пояс | Священники, епископы | Надевается поверх подризника и епитрахили | |
| Ряса | 
|
Диаконы, монахи, священники, епископы | Верхнее (небогослужебное) одеяние, длинная до пят одежда, просторная, с широкими рукавами, тёмного цвета. |
| Саккос | 
|
Просторная одежда (обычно расстёгивающаяся по бокам) с короткими широкими рукавами и вырезом для головы. | |
| Скрижали, поматы | 
|
Архиереи | Нашиваемые на мантию спереди вверху и внизу прямоугольники из материи красного или зелёного цвета. |
| Скуфья | 
|
Все духовенство | Небольшая островерхая чёрная складывающаяся шапочка, повседневный головной убор |
| Стихарь | 
|
Диаконы, иподиаконы,панамари, | Длиннополое одеяние без разрезов с широкими рукавами и с отверстием для головы. |
| Сулок, сурок | 
|
Архиереи | Два платка, вложенные один в другой и привязанные к посоху у верха. |
| Схима | 
|
Монахи | Совокупность монашеских одеяний |
| Фелонь, риза | 
|
Священно служители, эпископы | Длинная, широкая одежда без рукавов с отверстием для головы и с большим вырезом спереди |
| Четки, вервица | 
|
Монахи. Допускается ношение любым христианином | Верёвочная петля с последованно завязанными узелками и нанизанными бусинками |
Цвета облачений
Богослужебные облачения бывают семи разных цветов в зависимости от празднования, совершаемого в данный день. Сложивщийся канон цветов богослужебных облачений РПЦ состоит из:
- белого цвета, символизирующего божественный нетварный свет. Белые облачения надеваются на Пасху и на некоторых других господских праздниках, а также на погребения, крещения, соборования и другие требы,
- чёрного цвета → символизирует отсутствие или недостаток света, небытие, смерть, траур, а также отречение от мирской суеты, покаяние, плач о своих грехах, смирение. Распространился этот цвет в богослужении лишь в XVIII веке. В современной Русской православной церкви чёрный цвет облачений великопостных и официальный внебогослужебный у монахов и клириков (подрясники, рясы, скуфьи, чёрные сапоги и др.). В некоторых поместных православных церквах облачения чёрного цвета почти не используются,
- красного цвета, обозначающего кровь Христа и мучеников за Него, а также праздничную красоту (устар. красный → красивый, игривый). В XX веке в Греции, а затем и в России, красный цвет облачений стал пасхальным — «Пасха красная», крашеные красные яйца. Однако в старину этого цвета избегали, считая, что красный цвет — символ ада, войны, бунта, разврата, и что красный цвет возбуждает греховные страсти. В дни памяти мучеников служили в облачениях багряного или бордового цвета,
- фиолетового цвета → используются в воскресные дни Великого поста и, так же как облачения бордового цвета, — в дни воспоминания страданий Христа и мучеников,
- жёлтого цвета (золотистого цвета) → символа солнца — используются в дни памяти пророков, праведников, апостолов, святителей, а также в будние дни. Облачениями золотистого цвета часто заменяются облачения белого цвета и при необходимости — любого другого. Поэтому облачения жёлто-золотистых оттенков самые часто употребимые,
- голубого цвета → символизируют чистоту неба — образ Пресвятой Богородицы, используются на многих богородичных праздниках,
- зелёного цвета — символ жизни, используются в день Сошествия Святого Духа на апостолов (День Живоначальной Троицы), на Вход Господень в Иерусалим и в дни памяти преподобных отшельников.
Примечания
- ↑ Правмир. Дата обращения: 6 ноября 2018. Архивировано 7 ноября 2018 года.
- ↑ Владивостокская епархия. Дата обращения: 6 ноября 2018. Архивировано 7 ноября 2018 года.
- ↑ Псково-Печерский монастырь. Дата обращения: 6 ноября 2018. Архивировано 7 ноября 2018 года.
Литература
- Богослужение православной церкви (репринтное издание 1912 года). М.: Даръ, 2005.
- Настольная книга священнослужителя Т. 1. М.: Издательский Совет РПЦ, 1992.
- Словарь церковных терминов
- Иллюстрированный словарь церковных православных терминов — виды церковных облачений и атрибуты священнослужителей
См. также
 |  | ||
Эта страница в последний раз была отредактирована 9 февраля 2023 в 21:24.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.