Для установки нажмите кнопочку Установить расширение. И это всё.

Исходный код расширения WIKI 2 регулярно проверяется специалистами Mozilla Foundation, Google и Apple. Вы также можете это сделать в любой момент.

4,5
Келли Слэйтон
Мои поздравления с отличным проектом... что за великолепная идея!
Александр Григорьевский
Я использую WIKI 2 каждый день
и почти забыл как выглядит оригинальная Википедия.
Статистика
На русском, статей
Улучшено за 24 ч.
Добавлено за 24 ч.
Альтернативы
Недавние
Show all languages
Что мы делаем. Каждая страница проходит через несколько сотен совершенствующих техник. Совершенно та же Википедия. Только лучше.
.
Лео
Ньютон
Яркие
Мягкие

Из Википедии — свободной энциклопедии

Дерево-полазник. Польша. 1932
Дерево-полазник. Польша. 1932

Пола́зник (укр. полазник, польск. podlaźnik, словацк. polažeň, polaznik, словен. polažar, polažič, серб. полажаjник, полаженик, походник, болг. (с)полезник, полазник, по(х)ожняк, походняк, полазница) — ритуальный гость, первый посетитель, который приходит в дом на Рождество/Коляду, Пасху или в один из осенних и зимних праздников в период со дня св. Димитрия до Крещения (праздника Трёх королей) и приносит счастье, удачу, здоровье, богатство на предстоящий год; полазником может быть и животное, которое вводят в дом ради благополучия. Обряд известен славянам карпатско-балканского ареала — украинцам, полещукам, полякам, словакам, словенцам, сербам, хорватам, болгарам, а также гагаузам.

Полазника называют «божественным гостем», его воспринимают как посланца предков, он — связующее звено между «этим» и «тем» миром; он наделяет семью счастливой судьбой при помощи вербальной и имитативной магии. Верят, что счастье обойдёт стороной тот дом, который не посетит полазник.

Убедившись, что полазник приносит счастье, его приглашают несколько лет подряд; если же он не принёс удачи, на следующее Рождество приглашают другого полазника.

Аналогичная новогодняя традиция есть у греков (греч. ποδαρικό), грузин (груз. მეკვლე) и англоязычных народов (фёрстфут).

В Сербии

В Сербии полазника не выбирали, им считался каждый, кто первым переступил порог дома в рождественское утро. Полазник обменивался с хозяевами приветствиями, после чего его угощали и сажали у очага. Полазник (или хозяин до его прихода) двигал полено в очаге (бадняк), чтобы продвигались вперёд дела и благополучие в доме и в хозяйстве (Шумадия), ударял принесённой с собой веткой угли, стараясь выбить как можно больше искр, и при этом произносил благопожелание: «Колико варница, толико оваца, новаца, чељади, говеди, ягњади, крмака, трмака» [Сколько искр, столько овец, денег, детей, скота, ягнят, боровов, ульев]. Его накрывали белым шерстяным домотканым ковром, чтобы на молоке был толстый слой сливок; затем его сажали на треногий стул, но полазник не успевал сесть, как хозяйка выдергивала из-под него стул и полазник падал. Это делалось для того, чтобы погибли все хищные птицы. По другим объяснениям, таким образом полазник «забивает счастье в дом». Полазник высоко затыкал ветку сливы, желая, чтобы все посеянные растения выросли так же высоко; чтобы высокой росла конопля, на жердь вешали кожаный сапог с правой ноги полазника (серб.)[1].

В Болгарии

В западной Болгарии каждая семья часто имела своего традиционного семейного полазника. Стремясь предотвратить возможные неудачи и надеясь с помощью полазника повлиять на судьбу, его приглашали на Рождество из года в год. Это должен быть человек с добър полез (болг.), то есть добрый, состоятельный, удачливый, ловкий, веселый, здоровый, добропорядочный. Эти качества должны передаться семье, которую он посетит, и наступающий год будет плодовитым и плодородным. Полазником не может быть человек с физическим изъяном: слепой, глухой, хромой, горбатый, с изувеченной рукой или ногой, карлик; внебрачный ребёнок, вторично женившийся. Полазник не должен приходить в дом с пустыми руками или пустым сосудом, что сулило бы хозяевам бедность; одеваться в шубу, чтобы кто-нибудь из домочадцев не заболел или не умер в течение года (з.-болг.). Полазник брал во дворе ветку, щепки или солому и, войдя в дом, клал их около очага или за дверь и садился на них, имитируя кудахтанье курицы, сидящей на яйцах. Это делалось для того, чтобы наседки прилежно сидели на яйцах, чтобы благополучно и одновременно вылупились цыплята. В Родопах полазник щипцами ворошил огонь, чтобы цыплята вылуплялись и дети рождались так же легко и быстро, как сыпались в очаге искры. В с.-зап. Болгарии полазник ворошил огонь в очаге веткой дуба, груши, сливы и говорил: «Колко искрици, толкова пиленца, шиленца, яренца, теленца, жребенца, дечица, а най-вече мед и масло и бела пшеница на съв народ!» [Сколько искр, столько цыплят, козлят, ягнят, телят, жеребят, детишек, а больше всего меда и масла и белой пшеницы на весь народ!]. Хозяйка посыпала полазника пшеницей, бобами, орехами, сушеными фруктами, чтобы магически вызвать плодородие. С этой же целью сам полазник рассевал (см. Посевание) из решета около очага зерно, орехи, бобы, приговаривая: «Да се роди гдето рало ходи и не ходи!» [Пусть родится там, где плуг ходит и не ходит]. В большинстве случаев предпочитают мужчину-полазника, однако им может быть и женщина или ребёнок. Приход мужчины предвещает рождение в будущем году детей и животных мужского пола, приход женщины сулит женское потомство. В некоторых местах Болгарии радовались приходу женщины-полазницы, что означало прибавление скота и домашней птицы в наступающем году. Она садилась около огня, чтобы лучше велись куры, а среди цыплят было больше курочек (ю.-в.-болг.). Роль полазника выполнял иногда и член семьи (хозяин), который первым выходил из дома и вносил в дом щепки или солому. Он повторял те же действия, что и приглашенный полазник, и произносил благопожелания, в которых перечислял все желаемые блага. Полазником мог быть лучший работник в семье — в Игнатьев день (20 декабря) он разводил в очаге огонь и вносил в дом зелёную ветку (ю.-з.-болг.). Для полазника хозяева готовили угощение, его щедро одаривали[1].

У лемков

У лемков полазником считался хозяин, который, вернувшись с реки, с благопожеланиями вносил в дом сноп овсяной соломы (didok) и охапку сена, которые клал в угол избы; на вопрос хозяйки «Откуда вы, полазник?» он отвечал: «С весёлого, с быстрого, с доброго, со счастливого»[2].

В Польше

В Польше мужчины, пришедшие «на подлазы» (na podłazy) к своим родственникам и соседям, обсевали овсом избу и всех присутствовавших, произнося благопожелания: "«Na szczęście, na zdrowie, na to Boże Narodzenie, żeby wam się darzyło, mnożyło wszystko dobrze w komorze, w oborze i w roli. Daj Boże! Żebyście tyle mieli wołków, ile w dachu kołków, tyle koników, ile w płocie kulików, tyle owiec, ile w lesie mrowiec (mrówek); żebyście tacy byli weseli, jako w niebie anieli» [Счастья, здоровья в это Рождество, чтобы вам все удавалось, все умножалось в кладовой, на скотном дворе и в поле. Дай, Боже! Чтобы у вас было столько волов, сколько в крыше колков, столько коников, сколько в заборе столбиков, столько овец, сколько в лесу муравьев; чтобы вы были такими веселыми, как в небе ангелы] (Новотаргский повят)[3]. Полазник посыпал дом овсом из рукавицы; свежей водой, которую принёс полазник, хозяйка затем обмывала вымя корове, чтобы та хорошо доилась[4].

В Моравии

В Чехии, Моравской Словакии, а также в горных районах на северо-востоке страны самым желанным полазником считался маленький мальчик или молодое животное. Пожелание добра выражалось в поздравительных стихах (polazné uinše), в которых в образной форме перечислялось то, что желают иметь в наступающем году. «Polazeň … ma doniest' št’astie» [Полазник должен принести счастье], поэтому он должен был приходить в дом снизу вверх по течению реки, иначе хозяйство «полетит вниз», как вода, «ked' z hory, to nedobry polažnik, a ked' z dolu — dobry» [когда сверху — это плохой полазник, а когда снизу — хороший]. Верили, что приход мальчика-полазника предвещает рождение в хозяйстве бычков, девочки-полазницы — тёлочек. Полазника одаривали специально испеченным хлебцем в виде коровы, уточки, птички[1].

В Словакии

В Словакии посещение дома полазником — одна из форм колядования. Приход маленьких здоровых детей с зелёными ветками пихты означает, что пославший их в день св. Томаша (21 декабря) желает всем быть весёлыми, здоровыми и молодыми, как дети. Прихода старых и больных боялись, так как это могло спровоцировать смерть и болезнь. Следили за тем, чтобы полазник не пришёл в шубе, что сулило хозяевам падёж скота. В рождественскую ночь ходили парни и мужчины (Липтов). В словацких селах существовал запрет идти polazovat' женщине — по поверьям, она приносит несчастье. В центр. Словакии полазник приходил в дом с зелёной веткой, которую затыкал за матицу, чтобы хлеб и лен росли так же высоко. Первого гостя, вошедшего в дом на Рождество, одаривали хлебом — чтобы скот хорошо летом пасся. Полазником мог быть пастух, приходящий в первый день Нового года с двумя прутиками — еловым и берёзовым. Ими он хлестал домочадцев — для здоровья; хозяева хранили прутья до весны и выгоняли ими скот в первый раз на пастбище. Полазника одаривали сдобным хлебцем и овсом. В Зволенской обл. полазниками были виноградари[1].

В Словении

В Словении полазниками были главным образом дети, они произносили рифмованные благопожелания, стоя коленями на поленьях, которые сами и приносили в избу. Их одаривали, чтобы счастье не ушло из дома. В Штирии, получив в дар обрядовый хлеб, полазник должен был дать по кусочку всем живущим в доме. Верили, что полазник способен отвести несчастья от дома, поэтому полазника часто «заказывали», то есть договаривались, чтобы, например, добрый сосед пришёл рано утром и предупредил приход нежеланного гостя. В Горной Лендаве полазник ударял каждого домочадца прутом с пожеланием здоровья; девушек — со словами «k moži, к moži» [к мужу, к мужу], а парней — «k ženi, k ženi» [к жене, к жене]. В некоторых зонах Штирии полазник был обязан прийти очень рано в день св. Люции (13 декабря), когда все ещё спят, и дать корм скоту, за что получал хлебец (lucijžčak)[1].

У гагаузов

На Игната 20 декабря (2 января) гагаузы отмечали праздник курицы (как и сербы в Леваче и Темниче). Основу обрядности дня составляет обычай, связанный с посещением первого, вошедшего в дом человека — полезника (полазника). Войдя в дом, он имитировал звуки характерные для цыплят, ягнят, телят. Данные магические действия совершали с целью увеличить приплод домашней птицы и животных. Первого посетителя усаживали около очага «как квочку» и угощали едой и вином. Считалось, что пол полезника влияет на пол будущих цыплят и животных и от того, «насколько лёгкая у него рука, зависит плодородие в хозяйстве». Поэтому иногда хозяйки сами приглашали известного им человека к себе домой, посещение которого считали благоприятным для разведения домашней птицы. Чтобы куры «не разбегались по соседям» хозяйки кормили их обрядовым хлебом в замкнутом круге[5].

Угощения полазника

У юж. славян для полазника готовили угощение, ему дарили специально испечённый хлебец, пасмо льна, которым при входе его опоясывала хозяйка, рубаху, полотенце, носки или шерсть, несколько монет. У зап. славян и украинцев подарки были более скромными. У хорватов полазник, когда ему предлагали угощение, должен был жадно есть, чтобы принести в дом достаток. Кое-где в Сербии полазника угощали только по прошествии года, убедившись, что он оказался счастливым[1].

Полазник-животное

В некоторых краях особенно хорошим считался полазник-животное: вол, конь, корова, свинья, овца, петух; иногда предпочтение отдавалось молодому животному — телёнку, ягнёнку. Животное приводили в один из зимних праздников в дом, обводили три раза вокруг стола и угощали. В Словакии овцу считали лучшим полазником, полагая, что она «prináša vel’ké śt'ástie» [приносит большое счастье]. В Словении (Бела Kpaина) рождественский гость — петух, его вводили в дом и обводили вокруг стола. В Сербии вола одаривали калачом (хлеб с дыркой) или жатвенным венком, надевая дары ему на рог. В Болгарии в дом приводят поросёнка: как поросёнок роет землю рылом вперед, так и в доме все «ще върви напред» [будет идти вперед] (Кюстендил, Радомир)[1].

Полазник-растение

У поляков и словаков роль полазника выполняла ёлочка (подлазник, полазничка) или верхушка хвойного дерева (сосны, ели, пихты), один из атрибутов Рождества и Нового года. Украшалось такое деревце яблоками, орехами, облатками, её прикрепляли к потолку или подвешивали над столом в избе на Рождество как символ благополучия и удачи в наступающем году (см. Древо жизни). С этой же целью хвойные ветки прибивали крестообразно над дверями конюшни, хлева, амбара, затыкали в сенях, в кладовой, в помещениях, где держали скотину, хранили сено, зерно. Ветки хвои, украшенные ленточками и бумажными цветами, разносили по домам дети с пожеланиями здоровья, счастья, богатства (ср. Веточка-сурвачка). После Богоявления их выбрасывали, а иногда они висели до дня св. Блажея (Власия). В Словакии в день св. Томаша (Фомы) (21 декабря) носили по домам ёлочку со словами «Niesem vám podlaz, / panny Márie obraz» [Мы несём вам рождественское деревце, образ Девы Марии]). Ёлочку не выбрасывали, веря, что она бережёт дом от удара молнии, а если её бросить в печь, то дым остановит грозу и град (словац.). В Польше хозяева обсыпали ёлочку зерном с надеждой, что Бог даст им столько копён жита, сколько зёрен на неё упало.[источник не указан 1781 день]

Символом Рождества мог быть и ритуальный предмет-украшение из соломы, лучинок и камышовых тростинок, представляющий собой сложное сооружение из шестиугольников, четырёхугольников, скреплённых между собой нитками и украшенных бумажными цепями, цветной бумагой, разноцветными перышками и облатками. У словаков Верхнего Спиша над рождественским столом прикреплялась соломенная курица (polazňička). Эти соломенные украшения имели тот же символический смысл, что и зеленые «подлазники», они также подвешивались к потолку над столом (см. «Паук»)[1].

Полазник-хлеб

В Восточной Словакии polaznik — обрядовый рождественский хлеб, выпекаемый старинным способом — из муки грубого помола, без дрожжей, простой формы, без украшений. У карпатских украинцев полазник — обрядовый хлебец, опоясанный льном. Им одаривали пришедшего в один из зимних праздников человека-полазника. Так же называется еда, оставшаяся от рождественского стола для душ умерших (предков)[1].

См. также

Примечания

Литература

Эта страница в последний раз была отредактирована 13 апреля 2020 в 22:34.
Основа этой страницы находится в Википедии. Текст доступен по лицензии CC BY-SA 3.0 Unported License. Нетекстовые медиаданные доступны под собственными лицензиями. Wikipedia® — зарегистрированный товарный знак организации Wikimedia Foundation, Inc. WIKI 2 является независимой компанией и не аффилирована с Фондом Викимедиа (Wikimedia Foundation).