Вирно, Паоло

Паоло Вирно
итал. Paolo Virno
Дата рождения	1952(1952)
Место рождения	Неаполь
Страна	Италия
Язык(и) произведений	итальянский
Школа/традиция	Автономистский марксизм
Основные интересы	Политическая философия, семиотика, постфордизм, анализ субъективности, материализм
Оказавшие влияние	Жиль Делёз

Паоло Вирно (итал. Paolo Virno) (род. 1952^[1][2][…], Неаполь) — итальянский философ, семиолог и важный деятель итальянского марксистского движения. Был участником антисистемных социальных движений и нелегальных организаций в течение 1960-х и 1970-х годов, в 1979 году был арестован и посажен в тюрьму по обвинению в принадлежности к Красным бригадам. Провёл несколько лет в тюрьме, был оправдан, после чего организовал журнал Luogo Comune с целью продвигать политические идеи, которые он разрабатывал в заключении. В настоящее время преподаёт в Университете Рим 3^[en] в должности ассистента на факультете литературы и философии, что на современной Виа Остиенсе^[3].

«Грамматика множества»

Паоло Вирно известен прежде всего своей работой «Грамматика множества: к анализу форм современной жизни» (2001), представляющей собой результат прочитанных в Университете Калабрии лекций^[4].

Вирно развивает реактулизированный Антонио Негри концепт множества. Согласно Негри, множество — это возникающий в глобальном масштабе активный политический субъект, группа людей, которых нельзя отнести к какой-либо категории, за исключением факта их совместного существования. Появление понятия множества связано с кризисом государства как политической формы и сопутствующего ему понятия народа. Множество подразумевает новый тип общественного производства, основанный на знании и языковой коммуникации^[5]:164.

Вирно реконструирует его генеалогию, отмечая конкуренцию в XVII веке «народа» («populus») Гоббса и «множества» («multitude») Спинозы. По мнению Вирно, существовавшие в дальнейшем в политической мысли оппозиции публичное / частное, индивидуальное / коллективное были следами дебатов XVII века.

Современное проявление множества как формы жизни выражается в «отсутствии корней», мобильности, неопределенности, тревоги и поиска безопасности. При этом Вирно переосмысляет хайдеггеровские понятия страха и тревоги применительно к современности: эти аффекты становятся постоянными атрибутами социальной жизни^{[5]:161—163}.

Для анализа рациональности множества Вирно трактует Маркса в русле понятия «общий интеллект» («General Intellect»). Общий интеллект создает особый вид негосударственного публичного пространства по сути есть «живой труд», который включает интеллект, язык и коммуникацию. Важность данных элементов в современной жизни приводит к созданию нового типа труда: Вирно вводит понятие виртуозности ^[6], что означает, в том числе, смешение границ между такими явлениями, как производство, творчество и политика. Труд остается материальным, однако его продукт приобретает нематериальный характер.

Выработка новых моделей коммуникации осуществляется множеством с помощью феномена обычной «болтовни», а адаптация к изменениям условия труда происходит через «любопытство» (оба термина заимствуются у Хайдеггера)^[5]:170.

Множество у Вирно противопоставляется как классической либеральной трактовке индивида, так и современным фукианским подходам. В отличие от либерализма, сингулярное (личностное) измерение есть результат доиндивидуальной реальности (чувства, моторные схемы, перцептивные возможности). Обращаясь к Марксу, Вирно по-своему отвечает на вопрос о причинах фукианских властных стратегий. Властный интерес к жизни (в виде биополитики) возникает из-за базового свойства «живого труда» (рабочей силы), а именно потенции к труду. «Живой труд» как проявление жизни является антитезой «мертвому труду», то есть овеществлению рабочей силы в продукте производства. Сама человеческая жизнь есть носитель это потенции, и именно поэтому она становится объектом властных стратегий^{[5]:167—169}.

Примечания

См. также

• Множество
• Автономизм
• Антонио Негри
• Контркультура

Эта страница в последний раз была отредактирована 17 августа 2022 в 17:04.