Для установки нажмите кнопочку Установить расширение. И это всё.

Исходный код расширения WIKI 2 регулярно проверяется специалистами Mozilla Foundation, Google и Apple. Вы также можете это сделать в любой момент.

4,5
Келли Слэйтон
Мои поздравления с отличным проектом... что за великолепная идея!
Александр Григорьевский
Я использую WIKI 2 каждый день
и почти забыл как выглядит оригинальная Википедия.
Статистика
На русском, статей
Улучшено за 24 ч.
Добавлено за 24 ч.
Что мы делаем. Каждая страница проходит через несколько сотен совершенствующих техник. Совершенно та же Википедия. Только лучше.
.
Лео
Ньютон
Яркие
Мягкие

Из Википедии — свободной энциклопедии

У этого термина существуют и другие значения, см. Отчуждение.

Отчуждение — понятие сублимированное и четко регламентированное. С точки зрения Карла Маркса оно означает объективацию, результативность и анализ отношения человека к переходу его из субъекта в объект под давлением факторов-провокаторов.

Суть феномена отчуждения по марксизму

Карл Маркс в 1844 году озвучил проблему отчуждения в глобальном масштабе. Интересна его разработка «Экономическо-философские рукописи», которая изначально необходимость к опубликованию не подразумевала.

При рассмотрении этого исследования видна четкая позиция Карла Маркса. Он считал, что отчуждение — процесс социализации, при которой личность начинает ассоциировать свою деятельность в плане коммуникации процессом инородным. Человек становится заложником ситуации-лабиринта с концепцией подавляющего фактора извне[1]. Творческий человек — это созидание и воплощение разработанной тактики в реальность. Для него не существует таких понятий, как «зона отчуждения», «фактор личностного риска» или «игнорирование продуктивности в социуме».

При рассмотрении концепции Маркса история развития человечества идет в четкой параллели с нарастающей градацией отчуждения. Проще говоря отчуждение — это своеобразная форма социализма. Она подразумевает свободу от любых запретов и стремление к познанию своего начала. Маркс утверждал, что отчуждение — это в некоторой степени утрата доли понимания существования в сфере своей жизнедеятельности. Особенно он этот фактор акцентировал в стези трудового процесса при эпохе капитализма[2].

Ранние работы Карла Маркса — четкая позиция по отношению к четырем видам отчуждения. Их он рассматривал по четкой схеме роста в плане социальной программы. Первый этап — осмысление процесса труда. Второй — анализ продукта трудовой деятельности. Третий — осознание собственной сущности. Четвертый — социализация в плане общения людей друг с другом. Работник, по пониманию Маркса, считается трудовой единицей в капиталистическом обществе. Она должна соответствовать его развитию и процветанию. Машинное производство — катализатор того, как должна развиваться индустрия в контексте разделения труда. Человек в плане такой экономической политики становится придатком в глобальной схеме машинного механизма. В этом случае следует обратиться к работам Гегеля. Немецкая философия весьма интересна в подобном плане. Гегель считал отчуждение продуктом социализации в некоторых аспектах. Историю человечества он рассматривал в контексте неприятия человеком важных жизненных позиций. В этом плане Карл Маркс полностью поддерживал размышления великого немецкого философа. История явления отчуждения по марксизму[3].

Нельзя с полной убежденностью говорить о том, что две концепции теоретиков полностью совпадают по всем пунктам. В некоторых позициях они имеют точки соприкосновения, но в более узкопрофильных моментах их нельзя назвать идентичными.

Последствия идеологии

Мировоззрение Карла Маркса хорошо тем, что оно не является догмой. Его можно с интересом изучать и полностью ему противоречить. Те же высказывания Ницше о человеке с волей не согласуются с умозаключениями Карла Маркса.

Каковы могут быть последствия идеологии этого немецкого философа? Уже интересен тот факт, что в рабочей силе Карл Маркс видел некий товар. Своеобразная трактовка жизнедеятельности человека несколько рискованна. Работа на капиталиста преподнесена теоретиком как разрушительная сила. В руках одного человека может быть вся собственность производства. При отделении продукта труда картина становится еще менее красочной[4].

В плане современной концепции подобные заключения мало соответствуют действительности. Производственная деятельность не может основываться на понимании отчуждения как формы протеста против монополии.

Критика и альтернатива по вопросу

Здесь критика может достигнуть феноменальных масштабов. Отчуждение по видению Маркса — это однозначный регресс. Сложно найти оправдание отчуждению, когда речь идет о творческой и целеустремленной натуре. Невозможно понять себя без анализа социализации по отношению к собственной персоне[5].

Отчуждение пассивно. И с этой концепцией сложно поспорить. Восприятие мира должно быть ускоренно самыми интенсивными темпами. Разорванность в этом процессе недопустима. Альтернативой пассивности должна стать созидательность в активном режиме.

Воздействие на науку, общество, политику

Отчуждение и политика — вещи, на первый взгляд, противоположные. Общество с его узкопрофильным пониманием социума также отчуждение видит в негативном ракурсе. Однако подобные параметры имеют право на существование. Карл Маркс не ошибся в главном: никогда не будет недостатка в покупателях, когда товар настолько неоднозначен[2].

Отчуждение в науке имеет право быть всегда и везде. Редко можно встретить гения в своей профессии при отсутствии отрешенности от обыденных вещей. В этом случае речь идет о рассеянности и неумении сконцентрироваться на бытовом вопросе. Карл Маркс в подобном случае проанализировал бы такое поведение как отрицание социализации в полном ее объеме. Сложно отрицать тот факт, что подобная категоричность не имеет право на существование[6].

Политика и ассоциализация — аспекты взаимоисключающие. Нельзя быть активной в социуме личностью при нежелании воспринимать все негативные его проявления. В политике такой подход к решению вопроса не поддается какой-либо критике. Отчуждение в политике означает смерть на самом начале ее осмысления.

Контекст в массовой культуре

Массовая культура — параметр интересный, масштабный, но довольно рискованный. В плане отчуждения размышления Карла Маркса тут однозначно пригодятся. Неформальные организации, лжепророчекие секты вносят свою лепту в осознание термина «отчуждение». Кто, как не неформал, поймет великого немецкого теоретика[7].

В контексте массовой культуры Карлу Марксу нет равных. Он позволил расширить границы обыденности. Не во всех случаях отчуждение является последствием ассоциализации. В особенно экстренных ситуациях она становится рычагом для мобилизации внутренних сил человека только для одной цели - выжить как бы там ни стало, любой ценой, не во вред ближнему своему, вопреки обстоятельствам и вечно осуждающему социуму за любой проступок. Разве такая концепция не стоит того, чтобы ее детально рассмотреть и действовать по четко разработанному плану? Значит, пришло время действовать и выйти из крайней и невозвратной точки зоны отчуждения.

Примечания

  1. Грицанов А. А., Овчаренко В. И. Человек и отчуждение. Мн.: Выш. шк., 1991. 128 с.
  2. 1 2 Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г. // Соч. 2-е изд. М.: Политиздат, 1974. Т. 42. С. 41-174.
  3. Нарский И. С. Отчуждение и труд: По страницам произведений К. Маркса. М.: Мысль, 1983. 144 с.
  4. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Соч. 2-е изд. М.: Госполитиздат, 1955. Т. 3. С. 7-544.
  5. Ойзерман Т. И. Формирование философии марксизма. М.: Мысль, 1986. 462 с.
  6. Кальной И. И. Отчуждение: истоки и современность. Симферополь: Таврия, 1990. 192 с.
  7. Маркс К. Предисловие к первому изданию // Соч. 2-е изд. М.: Госполитиздат, 1960. Т. 23. С. 5-11.

Литература

  • Грицанов А. А., Овчаренко В. И. Человек и отчуждение. Мн.: Выш. шк., 1991. 128 с.
  • Кальной И. И. Отчуждение: истоки и современность. Симферополь: Таврия, 1990. 192 с.
  • Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г. // Соч. 2-е изд. М.: Политиздат, 1974. Т. 42. С. 41-174.
  • Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Соч. 2-е изд. М.: Госполитиздат, 1955. Т. 3. С. 7-544.
  • Маркс К. Предисловие к первому изданию «Капитала» // Соч. 2-е изд. М.: Госполитиздат, 1960. Т. 23. С. 5-11.
  • Нарский И. С. Отчуждение и труд: По страницам произведений К. Маркса. М.: Мысль, 1983. 144 с.
  • Ойзерман Т. И. Формирование философии марксизма. М.: Мысль, 1986. 462 с.
Эта страница в последний раз была отредактирована 1 февраля 2021 в 23:29.
Основа этой страницы находится в Википедии. Текст доступен по лицензии CC BY-SA 3.0 Unported License. Нетекстовые медиаданные доступны под собственными лицензиями. Wikipedia® — зарегистрированный товарный знак организации Wikimedia Foundation, Inc. WIKI 2 является независимой компанией и не аффилирована с Фондом Викимедиа (Wikimedia Foundation).