Оомото

Оомото, или Оомото-кё (яп. 大本教 о:мотокё:, эсп. Oomoto) — новое религиозное движение, возникшее в конце XIX века в Японии. Иногда его считают^{[источник не указан 2917 дней]} «реформированным синтоизмом», школой (сектой) религии синто, но по доктрине Оомото-кё, это вполне самостоятельная религия, с синто имеет схожесть только обрядовую и некоторые общие праздники (подобно как бахаи с исламом)^{[источник не указан 2917 дней]}. Возникла религия Оомото в 1892 году. «Оомото-кё» с японского переводится как «учение великого начала».

Создателей-пророков двое — мужчина и женщина, якобы независимо друг от друга получивших весть от высших сил. Неграмотная женщина Дэгути Нао (1836—1918) написала под их руководством святое писание Оомото — «о-фудэсаки»^[яп.] — алфавитом хирагана. Мужчина Кисабуро Уэда получил информацию свыше, что должен найти Нао для проведения в жизнь нового учения. Встретившись с Нао, он женился на её дочери и принял имя Онисабуро Дэгути (1871—1948).

Во время похода в Монголию^[1] в 1924 году в поисках не то Шамбалы, не то места для основания государства Майтрейи, Онисабуро Дэгути объявлял себя воплощением (потом якобы временным) будды Мироку (японское наименование будды Майтрейи). Он даже в поход отправился верхом на белой лошади, как предсказано в буддистской мифологии. Имеется икона с его изображением в образе будды Мироку^[2]. В то время в Монголии шла война, Япония оккупировала часть Китая и создала марионеточное государство Маньчжоу-го. Но путешественников вскоре арестовали, посчитав японскими шпионами, и даже успели приговорить к смерти. Только заступничество властей Японии вернуло им свободу и обратный путь в Японию^[3].

Оомото относят к генотеистическим религиям^[4]. Доктрина признает высшего единого Бога (его часто называют Уситора-но Кондзин^[5], но есть множество других имен), ниже находятся боги Идзу и Мидзу (огонь и вода, инь и ян) — вместе они составляют «троицу». Ками рангом пониже можно сравнить с ангелами, архангелами, серафимами авраамических религий. Хранительницей веры считается проводница бога Идзу (мужской энергии), а мужчина первосвященник — проводник Мидзу (женской энергии). Предполагается, что это делает религию мягкой, ненасильственной, ненавязчивой^{[источник не указан 2917 дней]}. Действительно, в 1930-е и 1940-е годы в милитаристской Японии деятели Оомото выступали под пацифистскими лозунгами и подвергалась преследованиям, вплоть до арестов и разрушения храмов^[6].

В Оомото-кё принята преемственность по женской линии. В своё время создательница Нао Дэгути усыновила Кисабуро Уэду, женив на своей дочери Сумико, после чего он принял фамилию Дэгути. С тех пор первосвященником Оомото-кё становится муж родственницы Нао Дэгути, а хранительницей веры — одна из дочерей.

C 2001 года во главе Оомото стоит пятая хранительница веры Курэнай Дэгути^[яп.][7].

Главным праздником в Оомото-кё является Сэцубун. В Японии в храмах этой религии в Сэцубун монахи зачитывают тысячи листков хитогата с нарисованной стилизованной фигуркой человека^[8], присланных им со всех концов мира. Эти листки позже будут брошены в воды рек и грехи заполнивших эти листки будут смыты водой («мидзу»). Благодаря постепенному распространению Оомото в мире, Сэцубун начинают отмечать и в других странах^[9].

Среди адептов этой религии популярна практика вхождения в состояние одержимости духами или божествами — Тинкон кисин, которую изобрел Хонда Тикаацу. Сам Онисабуро в состоянии именно такой одержимости написал труд «Рэйкай моногатари» (яп. 霊界物語 Повествование о мире духов), который послужил одним из столпов доктрины секты^[10].

Ныне Оомото ведет активную парламентёрскую деятельность по межрелигиозному диалогу. Главный слоган Оомото: «Один Бог, единый мир, общий язык общения». В связи с этим Оомото активно использует и развивает международный язык эсперанто.

Главный храм расположен в городе Аябэ, духовный центр — в городе Камэока. Кредо Оомото начертано на камне в храме в Камэоке на языке эсперанто: «Unu Dio, unu mondo, unu interlingvo»^[11] — «Единый Бог, единый мир, единый язык общения». Это можно передать ныне и так: «Монотеизм, глобализация, эсперанто»^[12]. Создатель языка эсперанто Людвиг Заменгоф в Оомото считается ками.

В настоящее время Оомото получает распространение и вне Японии: в Бразилии (Сан-Паулу), на Филиппинах, в США, Беларуси (Минск), Того, Непале^[13], Индия, Шри-Ланка, Нигерия и др. Если в Бразилии и на Филиппинах общины основаны выходцами из Японии, то в других странах общины Оомото-кё возникают благодаря языку эсперанто и через секции айкидо, в духовной основе которого лежат постулаты Оомото-кё.

Оомото-кё регулярно организует совместные богослужения представителей множества религий мира^[14][15].

Создатель Оомото-кё Онисабуро Дэгути собственноручно начертал наименование религии латиницей^[16], ставшее общепринятым вариантом. По аналогии на русском^[17] и на монгольском языках (кириллица)^[18] самонаименование пишется с двумя о в начале, по-японски хираганой встречается написание おほもと^[19], где ほ обозначает долготу звука о по правилам, использовавшимся до реформы японского языка после Второй мировой войны.

• каллиграфия ромадзи рукой Онисабуро Дэгути — официальное самонаименование Оомото-кё латиницей Архивная копия от 5 ноября 2012 на Wayback Machine
• каллиграфия хираганой, сделанная рукой Онисабуро Дэгути — официальное самонаименование Оомото-кё алфавитом хирагана Архивная копия от 5 ноября 2012 на Wayback Machine

Считается, что айкидо является воплощением принципов ненасилия Оомото, а ученик Онисабуро, Морихэй Уэсиба, переложил их в боевое искусство^[20]. Айки-храм в городе Ивама в префектуре Ибараки воздвиг в 1940-е годы сам Уэсиба. Священники Оомото проводят там поминальное богослужение 26 апреля, в день его смерти.

• В Белоруссии оомото прославилось^{[источник?]} финансовой пирамидой «Сэкай» в 1990-е годы, которую организовал священник местной общины оомото Валерий Буяк^[21][22].
• Во времена перестройки Михаил Горбачёв принимал делегацию оомото в Кремле 15 января 1990 года во время проведения в Москве Всемирного форума религий^[23].

• Эцуо Миёси — японский предприниматель, адепт Оомото.

• Nancy K. Stalker, Prophet Motive: Deguchi Onisaburo, Oomoto and the Rise of New Religion in Imperial Japan, University Of Hawaii, 2008, ISBN 0-8248-3226-4
• Накорчевский А. А. Гл. 7. Мистика и оккультизм в синто. // Япония Синто.

• 宗教法人大本・本部（パソコン用サイト） Архивная копия от 27 сентября 2011 на Wayback Machine — на японском, эсперанто, английском, португальском, монгольском, венгерском и русском.
• Официальный сайт Религиозной общины Оомото г. Минска Архивная копия от 20 сентября 2016 на Wayback Machine

• «Вёрсты Божественного пути» — книга Онисабуро Дэгути на русском языке Архивная копия от 23 октября 2007 на Wayback Machine
• Джон Стивенс: Морихэй Уэсиба. Непобедимый воин: Иллюстрированная биография основателя Айкидо Архивная копия от 14 февраля 2009 на Wayback Machine  (недоступная ссылка с 10-05-2013 [4054 дня])

• японский официальный сайт Оомото-кё Архивная копия от 28 февраля 2009 на Wayback Machine
• Посольство Японии в России об Омото-кё  (недоступная ссылка с 10-05-2013 [4054 дня])
• Александр Смирнов «О:МОТО-КЁ. Попытка трезвого взгляда со стороны» Архивная копия от 11 апреля 2016 на Wayback Machine
• «Красное Знамя» 22 мая 1992 г. (г. Владивосток) Дружеские контакты Оомото с Россией

Эта страница в последний раз была отредактирована 14 июня 2024 в 12:18.