Никольский, Николай Михайлович

Николай Михайлович Никольский
Николай Тарасиков «Портрет академика Н. М. Никольского»
Дата рождения	1 (13) ноября 1877
Место рождения	Москва, Российская империя[1]
Дата смерти	19 ноября 1959(1959-11-19)[1] (82 года)
Место смерти	Минск, Белорусская ССР, СССР[1]
Страна	Российская империя  СССР
Научная сфера	история, востоковедение, библеистика
Место работы	Смоленский университет (1918—1922) Белорусский университет (1920—1953) Институт истории АН БССР
Альма-матер	Московский университет
Учёная степень	доктор исторических наук
Учёное звание	академик Академии наук БССР[d]
Известен как	автор работ по истории религии, истории Древнего Востока
Награды и премии
Произведения в Викитеке
Медиафайлы на Викискладе

Никола́й Миха́йлович Нико́льский (1 ноября [13 ноября] 1877, Москва — 19 ноября 1959, Минск) — русский советский историк, библеист, востоковед, сын М. В. Никольского (также востоковеда). Выпускник Московского университета (1900). Некоторое время преподавал в народном университете в Нижнем Новгороде. Академик АН БССР (1931), член-корреспондент АН СССР (с 04.12.1946, по отделению истории и философии^[2]); автор работ по истории религии, истории Древнего Востока. Филолог, специалист по семитским языкам и клинописи.

Во время оккупации Белоруссии нацистскими войсками в годы Великой Отечественной войны академик Н. М. Никольский находился в партизанском отряде.

Был награждён двумя орденами Ленина, орденом Трудового Красного Знамени.

Биография

Родился в 1877 году в Москве, в семье крупного учёного-востоковеда Михаила Васильевича Никольского (1848—1917), положившего начало ассириологии в России. Окончив в 1900 году историко-филологический факультет Московского университета, преподавал историю в гимназии, успешно сочетая учительскую работу, которой он отдал 19 лет, с научно-исследовательской.

В студенческие годы заинтересовался марксистско-ленинской теорией, приобщение к которой он считал переломным этапом в своей жизни и деятельности. «Марксистско-ленинскому учению, — писал он впоследствии, обращаясь к студентам-историкам, — я обязан всеми научными удачами и успехами»^[3]. В годы первой русской революции молодой учитель сразу и безоговорочно принял сторону большевиков: участвовал в работе лекторской группы Московского комитета РСДРП, активно сотрудничал в большевистской печати, предоставил свою квартиру для заседаний МК РСДРП. После Великой Октябрьской социалистической революции Никольский с головой окунулся в водоворот научно-исследовательской, преподавательской и организаторской деятельности. Преподавал в Социалистической академии общественных наук в Москве. В 1918 Никольский был одним из организаторов и профессоров Смоленского государственного университета^[4], ректором которого проработал с 1919 по 1921 год.

Переехав в 1921 году в Минск, Никольский стал профессором Белорусского государственного университета, затем деканом педагогического факультета, а с 1929 года начал работать в системе АН БССР. Членом этой академии его избрали в 1931 году. С января 1937 года возглавлял Институт истории Академии наук Белорусской ССР. В 1938 году ему было присвоено почётное звание заслуженного деятеля науки БССР.

В годы Великой Отечественной войны Никольский, не успевший эвакуироваться из Минска, отказался сотрудничать с гитлеровцами, за что вместе с семьей подвергался всевозможным притеснениям. Белорусские подпольщики отряда М. Ф. Молокович по указанию подпольных партийных организаций вывезли Никольского и его семью в партизанскую зону, а затем переправили в Москву. Все это время учёный занимался напряжённой научно-исследовательской деятельностью, итогом которой явились две книги: «Частное землевладение и землепользование в древнем Двуречье» и «Этюды по истории финикийских общинных и земледельческих культов». На титульном листе одной из рукописей написано: «Начато собирание материалов 12.IX.1941 г., начато писание текста 16.11.1942 г.; закончена 18.III.1943 г., в оккупированном Минске, в честь Советской Родины. Окончательно отредактирована и переписана к 14.XII.1943 г. в партизанских отрядах Белоруссии»^[5].

В 1946 году избран членом-корреспондентом Академии наук СССР. В 1947 году избран депутатом Верховного Совета Белорусской ССР.

Умер в 1959 году, оставив огромное научно-педагогическое наследие и множество учеников — продолжателей его дела.

Научная и просветительская деятельность

Из того, что в годы Первой русской революции 1905—1907 гг. Никольский читал лекции под эгидой лекторской группы при Московском комитете РСДРП, некоторые биографы делают вывод, что после Великой Октябрьской социалистической революции

взгляды Никольского, в значительной мере соответствовавшие идеологии победившей партии, часто получали официальную поддержку, что облегчило его научную карьеру в годы коммунистической диктатуры^[6].

— Электронная еврейская энциклопедия

Однако «совпадение научных взглядов» было далеко не полным, а вместо поддержки Н. М. Никольский нередко испытывал давление более именитых коллег с целью заставить его сойти со своих не вполне марксистских, на их взгляд, позиций. За словами того же источника

Он, однако, по-прежнему подчеркивал резкое отличие социальных форм древневосточного общества от общества античного. В противоположность мнению большинства советских историков, Никольский рассматривал все государства Древнего Востока, в том числе Израильское и Иудейское царства, как формы восточной деспотии, опирающейся на чрезвычайную устойчивость сельской общины. Эти социальные формы он считал не рабовладельческими, а феодальными (позднее полупатриархальными и полуфеодальными)^[6].

— там же

скрывается серьёзное идейное противоречие между общепринятой в научном коммунизме концепцией смены общественных формаций и личными взглядами Н. М. Никольского. В первой дискуссии об азиатском способе производства (1925—1931) позиции, которых придерживался Н. М. Никольский, были признаны ошибочными, и, как этот факт часто комментируется, «азиатчики были разгромлены»^[7]. Тем не менее, несмотря на «разгром», Н. М. Никольский никаким репрессиям не подвергался; более того, его труды в СССР продолжали публиковать и переиздавать без изъятий, хотя и с редакторскими комментариями относительно «ошибочности» тех или иных авторских формулировок^[8].

Н. М. Никольский — автор почти всех статей о Библии и иудаизме в Энциклопедическом словаре «Гранат» и многих статей на аналогичные темы в 1-м издании Большой советской энциклопедии.

Н. М. Никольский как библеист

«Н. М. Никольский был первым историком религии, познакомившим широкие круги русских читателей с достижениями библейской критики. Являлся убеждённым сторонником школы Юлиуса Велльгаузена^[9] (перевёл его „Введение в историю Израиля“^[10], выводы которого он расширил и дополнил)». Далее «Электронная еврейская энциклопедия» утверждает, что

в условиях «духовной цензуры» в (царской?) России Никольский был лишён возможности вести научную и преподавательскую работу в университетах; его деятельность протекала в рамках различных общественных организаций,

однако добавляет, что

он был также преподавателем Нижегородского народного университета^[11].

А. В. Мень в «Библиологическом словаре»^[12] отмечает, что первоначально Н. М. Никольский был близок к идеям религиозно-исторической школы. К этому этапу отнесена вышедшая в начале XX века серия книг «Религия в свете научной мысли и свободной критики», редактором которой был сам Н. М. Никольский. Серия книг включала переводы работ крупнейших либеральных теологов; сам Никольский опубликовал в этой серии книгу «Царь Давид и псалмы» (СПб., 1908). В этом сочинении Никольский отнёс к т. н. допленному периоду лишь 10 псалмов, датировав прочие периодом плена и периодом Второго Храма. За работой о псалмах последовал популярный труд «Древний Израиль» (1911, 2-е испр. и доп. изд. 1922)^[13], «написанный живо и ярко, с позиций светской историографии»^[14]. Примыкающая к нему книга «Иисус и первые христианские общины» была издана уже после революции (1918). В ней Никольский выступил с критикой т. н. мифологической теории; в частности — против попыток отождествить евангельский рассказ о Страстях с языческими мифами об умирающих богах:

Евангелия Никольский датировал между 70 и 90 гг. н. э. Из посланий только восемь считал принадлежащими ап. Павлу. Эсхатологии первых христиан посвящён его очерк «Мировой и социальный переворот по воззрениям раннего христианства» (М., 1922). Тематика работ, опубликованных в 1920-е гг.: о херувимах, о проблеме монархомахии (цареборчества) в Ветхом Завете, о талмудических свидетельствах, касающихся Христа. «Библиологический словарь» отмечает в работах Никольского с начала 1930-х гг. «усиление тенденции к гиперкритицизму»^[12], которую авторы усматривает в том, что Никольский отрицал, на основании Ветхого Завета, наличие у иудеев подлинного монотеизма в допленный период.

Труды

Монографии и отдельные издания

• Никольский Н. М. Царь Давид и псалмы —Типография Ю. Н. Эрлих, СПб. — 1908 — 82 с.
• Никольский Н. М. Спор исторической критики с астрономией — Типо-литография Русского Товарищества печатнаго и издательскаго дела, М. — 1908 — 32 с.
• Древний Вавилон. Популярно-научные очерки по истории культуры Сумера, Вавилона и Ассура. М., Миръ. 1913. 434 стр.
• Никольский Н. М. Древний Израиль: популярные очерки по истории евреев в научном освещении — Издание т-ва «Мир», М. — 1911—324 с; 2 изд., испр. и доп. М.: 1922
• Никольский Н. М. Иисус и первые христианские общины — М. — 1918—116 с.
• Никольский Н. М. Религия как предмет науки — Белтрестпечать, Мн. — 1923 — 48 с.
• Происхождение еврейского и христианского культа. Гомель, 1926
• Никольский Н. М. Дохристианские верования и культы днепровских славян — Атеист, М. — 1929 — 36 с.
• История русской церкви, 3 изд., М.-Л., 1931
• Никольский Н. М. Еврейские и христианские праздники, их происхождение и история. — Атеист, М. — 1931—133 с.
• Политеизм и монотеизм в еврейской религии (на белорусском языке), Минск, 1931; (рус. вариант в кн.: Никольский Н. М., Избранные произведения по истории религии, М., 1974)
• Никольский Н. М. Частное землевладение и землепользование в древнем Двуречье. (К истории вавилонско-ассирийского общества в 3-1 тыс. до н. э.). Мн., АН БССР. 1948. 160 стр. 3000 экз.
• Происхождение и история белорусской свадебной обрядности / Никольский, Н. М. — Минск : Издательство академии наук БССР, 1956. — 275 с.
• Никольский Н. М. Культура древней Вавилонии Мн., Изд-во АН БССР. 1959. 183 стр. 2000 экз. 2-е изд. М., ГПИБ России. 2000.
• Никольский Н. М. Избранные произведения по истории религии / Сост., авт. предисл. и примеч. канд. ист. наук В. Ф. Миловидов; Акад. обществ. наук при ЦК КПСС. Ин-т науч. атеизма. — М.: Мысль, 1974. — 272 с. — (Научно-атеистическая библиотека). — 42 000 экз.

Статьи

• Иудея при Маккавеях и Хасмонеях (в сб. «Помощь евреям, пострадавшим от неурожая»), СПб., 1901; отд. изд. Т.-А.:1975.
• Раннее христианство. «Критическое обозрение», СПб., 1908, кн. 3 (8)
• Вавилон и Библия. «Критическое обозрение», СПб., 1909, кн. 8
• Израиль и Вавилон. «Вестник Европы», части 5-6, 1910
• Очерк разработки истории древнего Израиля в XIX веке. — в кн.: История еврейского народа, т. 1, М., 1917
• Феодальные отношения в Древнем Израиле. // Труды БГУ, кн. 1, 1922, Минск
• Керубы по данным Библии и восточной археологии. // Труды БГУ, Минск, 1922, № 2—3
• Иудейские монархомахи VII в. // «Новый Восток», № 5, 1924
• Никольский Н. М. Талмудическая традиция об Иисусе // Працы Беларускага Дзяржаўнага Універсітэту, № 5-6. — 1925. — С. 138—161.
• Никольский Н. М. Следы магической литературы в книге псалмов // Працы Беларускага Дзяржаўнага Універсітэту, № 12. — 1926. — С. 64—81.
• Никольский Н. М. Хеттские законы и их влияние на законодательство Пятикнижия // «Еврейская старина» — Т. XII, Л., — 1928 — С. 213—238.
• Новейшие археологические открытия в Палестине. // «Еврейский вестник», Л., 1928
• Апокалиптическая литература. — «Литературная энциклопедия». М., 1929, т. 1
• Происхождение юбилейного года. // Известия АН СССР, отд. обществ. наук. — М., 1931
• Никольский Н. М. К вопросу о рабстве на древнем Востоке // Проблемы истории докапиталистических обществ., 1934. — № 7—8. — С. 207—210.
• Никольский Н. М. Некоторые основные проблемы общей и религиозной истории Израиля и Иуды // Ранович А. Б. Очерк истории древнееврейской религии. — М.: ОГИЗ — 1937 — С. III—LXXXIV.
• Никольский Н. М. Проблемы критики Библии в советской науке // ВДИ, 1938 — № 1 — С. 30—44.
• Никольский Н. М. Проблемы древней истории Белоруссии // ВДИ, 1938 — № 1 — С. 164—175.
• Никольский Н. М. О построении истории древнего Востока // ВДИ, 1938 — № 3— С. 314—332.
• Никольский Н. М. Община в Древнем Двуречье // ВДИ, 1938 — № 4 — С. 72—98.
• Кризис «критической» библеистики и задачи марксистской исторической науки. // Учёные записки БГУ, 1939, вып. 1. — Минск, 1939.
• Никольский Н. М. К вопросу о ренте-налоге в древнем Двуречье (к вопросу о форме эксплоатации труда на Востоке) // ВДИ, 1939 — № 2 — С. 68—76.
• Никольский Н. М. Рабство в древнем Двуречье // ВДИ, 1941— № 1 — С. 45—63.
• Никольский Н. М. Значение открытий в Рас-Шамра для истории древнего Востока // Исторический журнал — 1944 — № 7—8 — С. 63—75.
• Никольский Н. М. Частное землевладение и землепользование в древнем Двуречье // Исторический журнал — 1945 — № 1—2 — С. 36—48.
• Никольский Н. М. Финикийские общинно-земледельческие культы по тексту Рас-Шамра // ВДИ, 1946 — № 1 — С. 35—59.
• Никольский Н. М. Финикийская жатвенная мифология и обрядность // ВДИ, 1946 — № 2 — С. 21—30.
• Никольский Н. М. Праблема фінікійскага эпаса аб Алейон-Ваале // Вучоныя запіскі БДУ. Вып. 6. Серыя гістарычная. — Мінск, 1948. — С. 24—40.
• Никольский Н. М. Изучение проблем всеобщей истории // Наука в БССР за 30 лет. — Минск, 1949. — С. 472—482.
• Никольский Н. М. Значение проблемы общинного быта в Ассирии для изучения социально-экономической истории народов древнего Востока // Ученые записки БГУ. Выпуск 16. Серия историческая. — Мн.:Главное учебно-педагогическое издательство БССР, 1953. — С. 379—394.

Примечания

Литература

• Лурье, И. М. Сорокалетие научной и общественно-педагогической деятельности акад. Н. М. Никольского // Вестник древней истории, 1940, № 3—4;
• Ботвинник, М. Б. Николай Михайлович Никольский. — Минск, 1967;
• Вопросы истории древнего мира и средних веков: к 100-летию со дня рождения Н. М. Никольского. М., 1977;
• Крих С. Б. Н. М. Никольский и рождение периферийной советской историографии древности 2017;
• Крих С. Б. История поражения: Н. М. Никольский в борьбе за понимание строя древневосточных обществ // Восток. 2018. № 1;
• Крих С. Б.Борьба за прошлое: В. И. Авдиев, Н. М. Никольский и В. В. Струве о своей роли в ранней советской историографии 2018
• Krikh S. A Textbook and Its Author: The Pre-Revolutionary Russian Tradition and Soviet Innovations in Nikolay M. Nikolsky’s Work Архивная копия от 28 июля 2021 на Wayback Machine // Quaestio Rossica. — Vol. 7. — 2019. — № 4. P. 1299—1308.

Ссылки

• Профиль Николая Михайловича Никольского на официальном сайте РАН
• Никольский, Николай Михайлович — статья из Большой советской энциклопедии. 
• Никольский Николай Михайлович Архивная копия от 27 декабря 2021 на Wayback Machine в базе данных «История белорусской науки в лицах» Центральной научной библиотеки им. Якуба Коласа НАН Беларуси

Эта страница в последний раз была отредактирована 17 февраля 2024 в 07:03.