Для установки нажмите кнопочку Установить расширение. И это всё.

Исходный код расширения WIKI 2 регулярно проверяется специалистами Mozilla Foundation, Google и Apple. Вы также можете это сделать в любой момент.

4,5
Келли Слэйтон
Мои поздравления с отличным проектом... что за великолепная идея!
Александр Григорьевский
Я использую WIKI 2 каждый день
и почти забыл как выглядит оригинальная Википедия.
Что мы делаем. Каждая страница проходит через несколько сотен совершенствующих техник. Совершенно та же Википедия. Только лучше.
.
Лео
Ньютон
Яркие
Мягкие

Мария Амалия Саксонская

Из Википедии — свободной энциклопедии

Мария Амалия Саксонская
нем. Maria Amalia von Sachsen
Мария Амалия Саксонская

Портрет кисти Луи де Сильвестра
Мария Амалия Саксонская
Флаг
королева-консорт Испании
10 августа 1759 — 27 сентября 1760
Предшественник Барбара Португальская
Преемник Мария-Луиза Пармская

Рождение 24 ноября 1724(1724-11-24)[1][2]
Смерть 27 сентября 1760(1760-09-27)[1][4][…] (35 лет)
Место погребения
Род Веттины
Имя при рождении нем. Maria Amalia Christina Franziska Xaveria Flora Walburga von Sachsen
Отец Август III
Мать Мария Жозефа Австрийская
Супруг Карл III
Дети сыновья: Филипп, Карл, Фердинанд, Габриэль, Антонио Паскуаль и Франсиско Хавьер[es]
дочери: Мария Изабелла Антония, Мария Хосефа Антония, Мария Изабелла Анна, Мария Хосефа Кармела, Мария Луиза, Мария Тереза и Анна Мария
Вероисповедание Католическая церковь
Автограф
Signature of Queen Maria Amalia of Naples in 1753, wife of King Carlo VII of Naples.jpg
Награды
Благороднейший орден Звёздного креста
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

Мария Амалия Саксонская (полное имя нем. Maria Amalia Christina Franziska Xaveria Flora Walburga; 24 ноября 1724(1724-11-24)[1][2], Дрезден[3]27 сентября 1760(1760-09-27)[1][4][…], Мадрид[3]) — немецкая принцесса из династии Веттинов. Жена Карла III — королева Испании, Неаполя и Сицилии.

Энциклопедичный YouTube

  • 1/1
    Просмотров:
    10 074
  • ✪ [субтитры рус. + нем.] "Немцы" (Die Deutschen) s01e04 - Мартин Лютер и немецкая нация

Субтитры

Поначалу Мартин Лютер хотел только твёрдости в вере и обновления Церкви. Но Папа Римский Лев X и император Карл V почувствовали опасность для себя и подвергли его анафеме. Однако большинство простого народа поддерживает его. Расколет ли он немцев или объединит их? Немцы. Первый сезон, четвёртая серия. Мартин Лютер и немецкая нация Перевод на русский язык — youtube.com/user/igakuz Вормс, 16 апреля 1521 года. 16 апреля 1521 года — это не Вербное воскресенье, да и Вормс — не Иерусалим. Толпа словно мессию приветствует того, кого Церковь объявила еретиком. — Мы прибыли, брат Мартин! Но мы еще можем повернуть назад. — Даже если меня ожидает сама смерть, я не сверну. Мартин Лютер едет на Вормсский рейхстаг — съезд всех могущественных людей того времени в немецких землях, событие, которое изменит ход истории. Никогда прежде человек из народа не вызывал такого восторга. Этот монах из Виттенберга — носитель надежд, прежде всего, горожан, крестьян и мелкого дворянства. — Прочь с дороги! Посторонись! Папа и император, может, и были против него, но за Мартином Лютером стоял немецкий народ. Лютера приветствовали, как победителя, хотя испытания ему ещё только предстояли. Останется ли он непоколебим? — Ты, монах, избрал трудный путь. Не хотел бы я оказаться в твоей шкуре. — Я знаю. — Я сам был запевалой этой песни, но теперь она стала не по моему голосу. Людское ликование не избавляло его от страха. За этими воротами речь будет идти не о истинной вере, для Мартина Лютера речь пойдёт о жизни и смерти. Германия в начале XVI века. Политического единства по-прежнему нет, вместо него — множество местных правителей и территорий. Из менее чем десяти миллионов человек в немецких землях только каждый десятый живёт в городах, все остальные — крестьяне. Все порядки объявляются предначертанным Господом, включая властителей и им подвластных. Одна империя, одна вера, один император — это главная идея Священной Римской империи германской нации. В Вормсе она будет поставлена под вопрос. Поначалу Лютер обличал только пороки Церкви, клеймил позором злоупотребления властью, расточительство и эксплуатацию. Но позже он провозглашает, что никто не может стоять между Богом и верующим. И уж точно не сановники Римско-католической Церкви, которые вели себя скорее как князья, а не как духовные пастыри. Для Лютера единственным мерилом была Библия. Так называемых "представителей Бога на Земле" он обвинял в незаконности их притязаний. После избрания Папой, Лев X обратился главным образом к высоким искусствам. Они должны были демонстрировать его власть и величие. Теологией же Папа из дома Медичи не интересовался. Господь наделил нас этим саном, так позвольте же нам им насладиться. Потомки назовут Папу Льва X Великолепным. Но оставит он после себя в основном долги. Сумасшедшие суммы будут потрачены на колоссальное строительство Собора Святого Петра. Кто же возьмет на себя эти астрономические расходы? Верующие, платя за прощение грехов. Это возможно только по милости Божьей, а не за деньги, — протестовал Лютер. Прощение грехов и спасение души невозможно купить. Об этом гласили 95 тезисов, распространявшиеся по всей стране. Папа грозит Лютеру отлучением от Церкви. Но Лютер прилюдно сжижает эту папскую грамоту. Он был простым монахом, желавшим следовать только своей совести. Причиной для развития Реформации послужила, конечно, борьба Лютера с индульгенциями. Они породили в нём глубокое убеждение, что верующих обманывают, подвергая настоящей опасности спасение их душ, ведь индульгенция сообщала им фатальное чувство безопасности. Папа Римский заклеймил Лютера еретиком ещё до того, как тот должен был предстать перед Вормсским рейхстагом. Ему даётся шанс отречься от своих слов перед собранием короля, князей и представителей городов и сословий, иначе ему угрожает имперская опала, а с ней и смерть. Сегодня всё разрешится. — Он должен отречься! — Лютер должен отречься, иначе он будет гореть на костре. — ...Если не найдёт могущественных заступников. И они у него давно уже есть. Фридрих Мудрый, саксонский правитель, был хорошо осведомлён о популярности своего мятежного подданного и понимал его критику Римской Церкви. — Гнев императора он разбудит так или иначе. — Уж лучше гнев императора, чем гнев Господа! Саксонец Фридрих Мудрый был могущественен: он один из семи курфюрстов, избиравших императора. Кроме него, императора избирали маркграф Бранденбургский, король Богемии, пфальцграф при Рейне и архиепископы Кёльна, Майнца и Трира. Тот, кто хотел стать королём и императором, должен был идти на уступки этим могущественным князьям. И Габсбург Карл V, избранный в 1515 году, не был исключением. Выбор его императором был небесспорным, против него было сопротивление и скепсис. У римской курии тоже был другой кандидат. Против наделения его этой всесильной ролью существовали чрезвычайно сильные предубеждения. Кроме того, император был элементарно чужд империи, над которой он теперь властвовал. Немцы были чужды Габсбургу. Но даже в роли властителя мира он не мог перешагнуть через немецких князей. Его самолюбование — не пустое позёрство, позже он по праву будет говорить, что в его империи солнце никогда не заходит. Его молитвенник сохранился до наших дней. Он являет нам не только глубокую религиозность императора. Одна из страниц со следами частого употребления демонстрирует самого могущественного человека на Земле у ног ангел-хранителя. Свидетельство неуверенности юного императора? Как ревностный католик, Карл V хотел заставить замолчать еретика из Виттенберга. Но немецкие князья убедили его прежде заслушать Лютера. Вормс, 18 апреля 1521 года. В деле Лютера избранного императора, не понимавшего немецкого, представлял официал трирского архиепископа. Властители империи станут свидетелями неравной дуэли: немецкий Давид против всесильного Голиафа. — Мы собрались здесь, чтобы остановить богохульную ложь доктора Мартина Лютера из Виттенберга. С еретической ретивостью он подверг сомнению папское решение. В своих сочинениях он оспаривал авторитет Церкви, разрушив тем самым единство христиан. — Мартин Лютер, готов ли ты здесь и сейчас отречься от своей лжи и заблуждений? Даже его могущественные заступники советовали Лютеру отречься. — Никто не может спорить с тем, что Папа страшно отяготил совесть верующих. Своей невероятной тиранией он поглощает и истощает богатства немецкой нации. Если я отрекусь от этого, то сделаю ни что иное, как открою все двери для этой тирании. До тех пор, пока свидетельства Священного писания и соображения чистого разума не убедят меня в обратном, я ни от чего не могу и не хочу отречься. Господи, помоги! Аминь. Потомки возведут это выступление в ранг поворотного момента европейской истории, потому что будут знать его последствия. Лютер отважился проявить упорство, стоя лицом к лицу с самым могущественным человеком в мире. И в этом он был не одинок. Лютер имел за спиной глубокое реформационное движение в обществе, он знал об этом и поэтому мог соответственно выступать в Вормсе. В городах его поддерживала буржуазия, интеллектуалы, гуманисты, частично нетитулованная знать, и, что особенно важно, часть духовенства. Кроме того, появились новые средства распространения информации, быстро набиравшие силу. Борьба за общественное мнение началась ещё в Вормсе. Это была первая пропагандистская война в европейской истории. Она шла между сторонниками и противниками реформатора. Монах из немецкой провинции станет фигурой международного масштаба. В борьбе за истинную веру он встанет на одну ступень с Папой Римским. Печатались тысячи листовок: в одних Лютер представал святым, затыкающим глотку жадному римскому демону; в других его поносили как раскольника, посланника дьявола и сатанинского еретика, достойного изгнания и проклятия. Война карикатур велась всеми доступными средствами и достигала даже людей, не умевших читать. Вормс, 19 апреля 1521 года. В борьбе за общественное мнение сторонникам Лютера удалось добиться успехов, но приговор реформатору будет выносить император. Своё отношение к делу Лютера Габсбург разъяснил в личном заявлении. Из-за того, что король немцев не говорил по-немецки, он составил его на французском языке. — Ты понимаешь, что он говорит? — Тут не нужно знать французский, чтобы понять, что он хочет расправы над Лютером. — Ты беспокоишься за него? — Что бы у императора ни было на уме, всё сведётся к одному... — Он хочет видеть Лютера на костре? — Для этого ему придётся его сначала заполучить его в свои руки. В Вормсском эдикте Карл V объявил Лютера врагом Церкви и империи, Личная неприкосновенность предоставлялась ему только на короткое время. После этого любой, кто сможет его схватить, обязан был выдать поставленного вне закона Лютера. Но дойдёт ли до этого? Возвращение в Виттенберг будет внезапно остановлено. — Что это было? Охотники? — Определённо. Я даже знаю, за кем они охотятся. В укромном перелеске повозку Лютера остановят неизвестные всадники. — Уходи, ты им не нужен! Лютер был посвящён в тайный план. То, что выглядело как похищение, на самом деле было операцией по спасению. Чтобы помешать приведению в исполнение вормсского приговора, реформатора отправят в потайное место. — Лютер! Претворить в жизнь Вормсский эдикт избранному императору было очень непросто. С точки зрения имперского права у него не было никаких исполнительных органов, с помощью которых он мог бы добиться это силой. Он был вынужден положиться на готовность местных правителей опубликовать этот эдикт и претворить его в жизнь на своих территориях. Разумеется, Фридрих Мудрый и не думал этого делать. У него были иные планы на своего подданного Мартина Лютера. Фридрих Мудрый доставил реформатора в безопасное место в своих владениях — в замок Вартбург недалеко от города Айзенаха. Это была княжеская вольность, которую саксонский правитель мог себе позволить по отношению к избранному императору. Для преследуемого реформатора в замке была обустроена комната. Лютер ни в чём не должен был нуждаться. Пока он был привязан к своему убежищу, его сочинения распространялись по всей Европе. Было неизвестно, сколько продлится ожидание в крепости, и Лютер решительно настроен использовать это время. Опальный монах взял себе другое имя — Юнкер Йорг. Изменился и его внешний вид. Он начинает работу над революционным трудом: переводом Библии на немецкий язык. Слово Божье должно было стать понятным и доступным каждому, в том числе и простому люду. Папская Церковь должна быть лишена монополии на Священное Писание. Она больше не должна стоять между верующим и Евангелием. Евангеликанами и будут отныне называться и последователи Лютера. Новый Завет Лютер переводит на немецкий язык всего за несколько недель. Благодаря одной новой технологии его труд за очень короткое время широко распространится в большом количестве. Это было нигопечатание с помощью наборного шрифта. Буквы по одной отливались в зеркальном отображении и набирались в печатную форму. Там они фиксировались деревянными клиньями в необходимой для печати позиции. Краску для печати делают из льняного масла и сажи. При их правильном соотношении отпечатанный текст не блекнет столетиями. Потом бумага отпечатывалась под прессом. Это приспособление даст название новой профессии: печатник. В начале XVI столетия в немецких землях было уже 400 книгопечатен. Виттенбергская печатня Мельхиора Лоттера в сентябре 1522 года первой издаст Новый Завет Лютера. Благодаря 66 переизданиям этот труд до 1525 года достигнет тиража в 100 тысяч экземпляров. Это был первый бестселлер в немецкой истории. — Смотрите! Лютер переводил не слово-в-слово, а, по его собственному выражению, "брал за язык простой народ", т.е. руководствовался разговорной речью. — Новый Завет на немецком языке, от Мартина Лютера! Бродячие книготорговцы предлагали Библию Лютера на рынках. Спрос был велик. — Читать умеешь? — Да! — Тогда читай! — Вам на пробу! — Подходите, слушайте! — Послушайте, что он будет читать: Новый Завет на немецком языке! Во времена, когда только немногие знали грамоту, чтение вслух было делом само собой разумеющимся. — «Сев напротив ящика для сбора пожертвований, Иисус наблюдал, как люди клали в него деньги. И многие богачи клали много денег. А одна бедная вдова, придя, положила две мелкие монеты...» Библейское слово на языке немцев. «Тогда, призвав к себе Своих учеников, Иисус сказал им: ...Иисус сказал им: „Истинно говорю: эта бедная вдова положила в дароносицу больше, чем все богатые жертвователи"...» /Евангелие от Марка 12:43/ В 1534 году Священное Писание было полностью опубликовано на немецком языке. Оригинальное издание имеется в Библиотеке Анны Амалии в Веймаре. Творческие усилия Лютера сделали немецкий языком мирового значения. Составитель посвятил труд своему защитнику — курфюрсту Саксонскому. Эта Библия станет фундаментом единого немецкого языка, связующим звеном немцев. Перевод Библии Лютером стал объединительным фактором не только для протестантского движения, но и в конечном итоге для всей немецкой нации, даже очень долгое время спустя. Его язык и стал собственно литературным языком. Интересно, что этот эффект позже неосознанно и незаметно нагнал и католиков. Из Виттенберга начала своё распространение не только Библия, но и реформаторское учение Лютера. И то и другое было бы невозможно без защиты саксонского правителя. Но сам он евангеликанином не стал. Фридрих Мудрый на всю жизнь останется католиком. Лютер, вынужденный терпеливо выжидать в своём тайном убежище, хорошо понимал, что значит для него это княжеское покровительство. Он твёрдо намерен отплатить верностью за расположение своего монарха. Лояльность Лютера подвергнется испытанию с развитием событий, которые затронут целые регионы и поставят их на грань гражданской войны. Крестьяне поднимут восстание и будут требовать от правителей справедливости. В своих требованиях они будут ссылаться и на Лютера. Крестьянский конфликт ввергнет реформатора в глубокий душевный раздор. Следовать ли ему своей совести или своему княжескому защитнику? Панорама в Бад-Франкенхаузене воздвигла монументальный памятник тому крестьянскому восстанию. Это одна из самых больших картин в мире. На ней во множестве мелких деталей представлена первая революция на немецкой земле. Крестьяне страдали под гнётом податей, барщинной повинности и крепостного права. Примером для них служит реформационное движение, отвоевавшее себе свободу от папской Церкви в Риме. Но восстание разгорится из-за новых налогов и вопроса, обоснованы ли эти налоги с точки зрения библейского текста. Сбор десятины с плодов полей — это крестьянский церковный налог испокон веков. Но теперь феодалы и землевладельцы решают ввести сбор десятины и с домашних животных. В своих требованиях сборщики налогов ссылаются на Священное Писание. Перевод Лютером Библии на немецкий язык позволил проверить это. — Взимать десятину и с домашних животных — это вопиющая несправедливость! — Да как ты смеешь сомневаться в законности наших действий! У кого есть домашний скот, должны платить с него и десятину! Так говорит и Библия! И наш святой отец подтверждает это! — Подержи-ка! Почему это? Мы сами читали у Лютера: в Библии ничего подобного нет! — Поостерегись, башмак! Как бы твоя крикливая глотка не сыграла с тобой злую шутку! В день Рождества Иоанна Предтечи вы должны сдать десятину во всего вашего скота, натурой или монетой! Должники же предстанут перед судом! — Да пусть судьёй будет хоть сам император, мы будем такими же стойкими, как и доктор Лютер! Лихоимцы! Жулики! Жулики, вот вы кто! Многие крестьяне были больше не готовы безропотно сносить такие условия. Примером для ни стал Лютер, а башмак — их отличительным знаком. Когда крестьянское восстание стало грозить эскалацией, многие голоса воззвали к Лютеру. Реформатор покинул своё тайное убежище в замке Вартбург и отправился к восставшим, чтобы успокоить разгорячённые настроения. Лютер сам показал, как можно противостоять власти императора и Папы. И его примеру хотят последовать не только горожане, но и крестьяне. — Говорит ли Бог по-немецки, спрашивали меня. Да, отвечу я вам, да! Как бы он иначе мог понять ваши молитвы? Бог понял ваши просьбы и внял им! — Распространяется ли это и на молитвы крестьян? Крестьяне ждали от Лютера однозначного выступления на их стороне. — Бог слышит и крестьян, и он видит несправедливость, учиняемую над ними. Но нет на то Божьей воли, чтобы бороться с несправедливостью насилием. Это воля дьявола! Лютер дистанцируется от крестьянского восстания, когда в мае 1525 года доходит до актов насилия, в том числе и над высшим дворянством. Город Вайнсберг близь Хайльбронна, Пасха 1525 года. — Теперь твоя очередь, граф! — Ты, крестьянин, тоже найдёшь своего судью! — Да будет так! Пошёл! Кровавые эксцессы привели Лютера к радикальной перемене во взглядах. Он считает это происками дьявола, и теперь даже требует уничтожения восставших! "Коли, руби, души их, кто только может! Если погибнешь, воздастся тебе!" Борьбу против крестьян Лютер объявляет борьбой против сил Зла. У Франкенхаузена в Тюрингии происходит решающая битва. Здесь погибнут шесть тысяч крестьян. Потому, что всякая власть — от бога, и потому, что Лютер нуждается в благосклонности этой власти ради укрепления Реформации, он приносит крестьян в жертву. Таким был конец народного героя. Свобода, которой хотели крестьяне, — это не та свобода, которой хотел реформатор. Главный вопрос того времени надлежит связать с понятием свободы, но разные действующие лица того времени по-разному расставляли здесь акценты. Для Лютера свобода означала в первую очередь христианскую свободу. Для крестьян она означала свободу от груза податей и крепостного права. Для князей же, равно как и для городских магистратов, это была свобода в организации своих земель. Свобода одних означала в том числе и потери для других. Католические владения были обречены там, где правители становились евангеликанами. В саксонской Альтцелле монастырь будет закрыт, а его постройки превратятся в каменоломню. Такая же судьба минует августинский монастырь в Виттенберге. Это обширное владение Саксонский курфюрст передаст своему знаменитому подданному Мартину Лютеру и его новой семье. В июне 1525 года Лютер женится на бывшей монахине Катарине фон Боре. Отказа от целибата реформатор требовал уже в своих первых сочинениях. Супружеская жизнь Лютера не сталась в стороне от высокой политики. — Моя постель — не кафедра, а моя спальня — не библиотека! — Ещё только пару строк, Кэте! — Это срочно, ответа ждут. Бывший монах ордена нищенствующих в возрасте 42-х лет стал домовладельцем и счастливым семьянином. Кэте — подарок Бога! Потому я не отдам её ни за что на свете! — Аугсбург... Императору... — Ты уже столько бумаги исписал всему свету, что мир тебя не забудет, даже если захочет. — А теперь пойдём, мне холодно на перине! — Что, пост уж кончился? — "Дважды в неделю, хоть пост, хоть нет." Говорят, сам доктор Лютер это говорил! — Значит, так оно и есть. С Катарины и Мартина Лютера установился новый порядок. Что касается культурно-исторического влияния женатого священства в евангелическом христианстве, то в первую очередь нужно сказать, что оно означало конец религиозного очернения сексуальности. Священники — тоже люди из плоти и крови. Такое послание произвело среди современников, да и не только, эффект разорвавшейся бомбы. Реформация совершила революцию не только в семейной жизни, но и богослужении. Теперь центральное место занимает проповедь. Главное послание реформации было запечатлено над алтарём городской церкви Виттенберга. Спасение души нельзя заработать, ни трудами, ни с помощью таинств, ни покупкой индульгенций. Спасение верующие найдут только милостью Божьей. Между Богом и человеком не стоит больше никто, ни Папа Римский, ни Церковь. Мартин Лютер открыл дорогу к новым порядкам. Преградить её хочет Карл V. После обнародования Вормсского эдикта он покинул Германию и вёл войны сразу на нескольких фронтах. Он пренебрёг борьбой против Реформации, получившей возможность распространяться всё шире. Но теперь Карл решает восстановить старый порядок: один Император, одна Империя, одна Церковь. После того, как Папа Римский в Болонье в феврале 1530 года коронует его императором, Карл отправляется с войском наёмников в Германию. На рейхстаге в Аугсбурге он снова наталкивается на сопротивление сторонников Лютера. Аугсбургский рейхстаг, 25 июня 1530 года. От имени протестантов говорит саксонский канцлер Кристиан Байер. — Ваше величество, в этом манускрипте мы изложили основы нашей веры. Протестанты пробуют найти компромисс. Для настоящего единства церкви было бы достаточно единства в толковании Евангелия и в отправлении основных таинств. Церковная же иерархия или главенство Рима для этого не нужны. В этом состояло так называемое Confessio Augustana — Аугсбургское исповедание. Папский посланник и император были, однако, против него. — Император рассмотрит ваше новое исповедание, однако он считает исключительно римскую курию наделённой возможностью и правом составлять труды подобного рода. Текст исповедания был лишён всякой полемической строты в отношении католической церкви. Действительно, если вообще какой-либо текст и имел шанс на одобрение, то это, несомненно, было Аугсбургское исповедание. — С Вормсского рейхстага прошло слишком много времени, и новые идеи уже далеко не только в этой книге, они давно уже в миру! — Его величество сожалеет, что не уничтожил еретика и его идеи на месте, ещё в Вормсе. Реформистским силам в империи стало ясно, что конфронтация с косным императором — это только вопрос времени. — Этот труд даёт возможность для примирения. Каждый мог бы сохранить свою веру при себе, без притеснения и опасности. Карл V решил, что сможет повернуть колесо истории вспять. Он готов к борьбе против князей-евангеликан, евангеликанских городов и сословий. В крайнем случае заговорит и оружие. — Его величество не боится войны. Он даёт вам шесть месяцев, иначе установлением согласия озаботятся наёмники-ландскнехты. В Аугсбурге Карл V подтверждает Вормсский эдикт с угрозами смерти Лютеру. Сословные представители-евангеликане в очередной раз покидают рейхстаг в знак протеста. С тех пор они стали называться протестантами. К середине XVI века римско-католическими оставались только курфюршество Баварское, части Богемии и Австрии, а так же западнорейнские территории. На остальной территории империи Папа Римский потерял всякое влияние. Сам же Лютер мог следить за происходящим в Аугсбурге только на расстоянии. — Рейхстаг закончился без представителей евангеликан. Мрачные новости приходили из Аугсбурга. — Дело плохо. Теперь грозят военные столкновения. В опасности дело жизни Лютера. Он хотел только реформ церкви, но восстановил против себя высших властителей. Но хотел только дать христианам свободу, но посеял раздор. — Кто знает, в чём воля Божья? И что Он ещё уготовил для нас, немцев. Лютер понимает, что конфликт с Церковью и императором приближается к развязке. И мирного решения не видно. На карте Германской нации Себастьян Мюнстер в середине XVI века впервые изобразил протестантскую Германию. Границы между княжествами на ней играют столь же малую роль, как и Священная Римская империя. Этой перспективе угрожает военное вмешательство императора. В городе Шмалькальдене, что в нескольких километрах от Эрфурта, протестанты готовятся к войне. Восемнадцать князей и представители 28 городов империи объединяются здесь в оборонительный союз. Они требуют права на свободный выбор веры на своих территориях. Письменный акт скрепляет Шмалькальденский союз. Он подвергнется испытанию апреле 1547 года. Войска Карла V приближаются к Эльбе с запада, но на восточном берегу формирования Шмалькальденского союза мнят себя в безопасности. Мюльберг на Эльбе, 24 апреля 1547 года. Чтобы попросить Божьей помощи, протестанты собираются в одной из церквей. — Ваша милость, я получил вести от лазутчиков: император продвигается всё ближе, он уже у города Лауза! — Им ещё придётся пересечь Эльбу, это даст нам время. — Достаточно времени, чтобы подготовить императору достойный и сердечный приём! За Эльбой протестанты чувствовали себя под защитой. Для пушек императора река был непреодолимым препятствием. Но император рассчитывает захватить врасплох своих противников с помощью военной хитрости. Под защитой тумана его солдаты должны захватить части слабо охранявшегося наплавного моста. Если внезапная атака удастся, войскам Шмалькальденского союза угрожает огромная опасность. Мужи в окружении курфюрста Саксонского Иоганна Фридриха уповают на Бога. Соединения императора рассчитывают на эффект неожиданности. Военная хитрость удалась. — Они уже здесь! Карл V в военном облачении появляется совершенно неожиданно. Его армия пересекла Эльбу с помощью наплавного моста. Он нанесёт уничтожающий удар по изумлённым протестантам. Это портрет победителя в битве при Мюльберге. Но достиг ли Карл V своей цели — восстановления старых порядков? После своего триумфа император вошёл и в город Лютера — Виттенберг. Но человек, которого он подверг опале, уже умер. За год до сражения, в феврале 1546 года великий реформатор умер в возрасте шестидесяти двух лет. У могилы Лютера в замковой церкви Виттенберга в 1547 году, четверть века спустя после Вормса, произошла вторая встреча императора с реформатором. Император-победитель желает видеть могилу своего противника. — Живой или мёртвый — он остаётся еретиком! Он должен гореть! — Нам его вытащить? Советники Карла требовали сожжения Лютера на костре. — Я воюю с живыми, но не с мёртвыми. Могила Лютера будет вновь закрыта. Что же останется? Довременное влияние на Германию и немцев Лютер оказал, в первую очередь, в культурной, и в особенности, в языковой сфере с помощью своего перевода Библии, затронувшего широкие слои далеко за пределами протестантского движения. С другой стороны, с политической точки зрения он поддержал формирование территориальных государств Раннего Нового времени. В этом смысле можно утверждать, что Лютер способствовал федерализации Германии. Представление же Лютера о новой вере привело к расколу. Отныне в Германии будут существовать две Церкви. С единством веры будут безвозвратно утеряны и старые порядки в империи. Князья, города и целые регионы приняли вероучение Лютера. Но наследие этого человека, нашедшего убежище в замке Вартбург, ещё шире. Выступление Лютера в Вормсе апеллировало к свободе человека составлять собственные суждения: в вере, но и в светской жизни. И в Германии, и где-либо ещё. Его перевод Библии создал основу для единой нации, связанной языком. Лютер объединял и одновременно раскалывал. Его наследие на века наложит свой отпечаток на историю немцев. Перевод на русский язык — youtube.com/user/igakuz Прим. пер.: 18:32 - Евангелие от Марка 12:41 дано по современному пер. Библии allbible.info/bible/modern/mr/12/

Содержание

Биография

Дочь курфюрста саксонского и короля польского Августа III и его жены Марии Жозефы Австрийской. В 1738 году в возрасте 14 лет она вышла замуж за Карла, бывшего тогда королём Неаполя и Сицилии. Несмотря на то, что это был брак по расчету, супруги любили друг друга и имели много детей. Мария-Амалия была образованной женщиной, именно она наладила в Неаполе производство фарфора. Также она курировала строительство королевских дворцов в Казерте и в Портичи.

В 1759 году старший брат её мужа Фердинанд VI умер, не оставив наследников, и Карл и Мария-Амалия стали королём и королевой Испании. В том же году они переехали из Неаполя в Мадрид. Год спустя королева умерла от туберкулёза. Карл был глубоко опечален утратой и более не женился.

Дети

От их брака родилось тринадцать детей, из которых выжили лишь семь.

  1. Мария Изабелла Антония (17401742)
  2. Мария Хосефа Антония (1742)
  3. Мария Изабелла Анна (17431749)
  4. Мария Хосефа Кармела (17441801)
  5. Мария Луиза (17451792), вышла замуж за императора Священной Римской империи Леопольда II
  6. Филипп (17471777), герцог Калабрийский, исключен из линии наследования по причине умственной неполноценности
  7. Карл IV (17481819), король Испании. Жена — Мария-Луиза Пармская, его двоюродная сестра
  8. Мария Тереза (1749)
  9. Фердинанд I (17511825), король Обеих Сицилий. Жена — Мария Каролина Австрийская
  10. Габриэль (17521788), женат на португальской инфанте Марианне Виктории
  11. Анна Мария (17541755)
  12. Антонио Паскуаль (17551817), женат на своей племяннице Марии Амалии, дочери его брата Карла IV
  13. Франсиско Хавьер[es] (17571771)

Генеалогия

Примечания

Предшественник:
Елизавета Христина Брауншвейг-Вольфенбюттельская
Королева Неаполя и Сицилии
17381859
Преемник:
Мария Каролина Австрийская
Предшественник:
Барбара Португальская
Королева Испании
17591860
Преемник:
Мария-Луиза Пармская
Эта страница в последний раз была отредактирована 18 мая 2019 в 20:26.
Основа этой страницы находится в Википедии. Текст доступен по лицензии CC BY-SA 3.0 Unported License. Нетекстовые медиаданные доступны под собственными лицензиями. Wikipedia® — зарегистрированный товарный знак организации Wikimedia Foundation, Inc. WIKI 2 является независимой компанией и не аффилирована с Фондом Викимедиа (Wikimedia Foundation).