Литурги́ческое богосло́вие — сравнительная богословская наука, занимающаяся систематизацией богословских идей заключенных в богослужении, церковных песнопениях, последовании праздников, иконографических композициях, таинствах и во всём церковнослуже́бном обихо́де, при сравнении их с богослужебными обычаями других инославных христианских обществ.[1]
Задачи литургического богословия
Перед литургическим богословием поставлены следующие задачи:
- Усвоить богословский статус систематическому описанию богослужения и литургического предания Церкви
- Дать определения понятий и категорий, с помощью которых можно было бы выразить сущность литургического опыта Церкви
- Связать эти определения и понятия с системой понятий богословия, которые истолковывают вероучение Церкви
- Связать отдельные данные литургического опыта в единое целое, в «закон молитвы», соприродный Церкви и определяющий «Закон веры».[2]
История литургического богословия
Литургическое богословие изучалось ещё в творениях богословов древней христианской церкви, но из-за отсутствия системного подхода, оно не сразу было выделено в отдельную богословскую дисциплинарную единицу.
Определённый вклад в развитие литургической богословской мысли был внесён святым Кириллом Иерусалимским († 386), в своих тайново́дственных поучениях раскрывшего внутренний смысл и символическое значение таинств Крещения, Мvропомазания и Евхаристии, чина Оглашения.[3] Впоследствии символическое объяснение богослужений и других церковных тайноде́йствий было раскрыто в книге святого Диони́сия Ареопаги́та «О небесной иерархии»[4], в творениях святого Софро́ния Иерусалимского, преп. Максима Исповедника, св. патриарха Германа Константинопольского, Николая Каваси́лы[5], архиепископа Фессалоникийского и блаженного Симео́на архиепископа Фессалоники́йского[6].
В России работу по систематизации предмета начал выпускник Славяно-Греко-Латинской Академии литурги́ст Иван Иванович Дмитриевский в своем труде «Историческое, догматическое и таинственное изъяснение на литургию».[7]
Но всё-таки, Литургическое богословие, именно как богословская наука, возникло в первой половине XX века в связи с богословским движением, которое было вызвано глубоким интересом к литургической традиции Православной Церкви.[8] У истоков науки стояли русские богословы, находившиеся в эмиграции[9], которые одни из первых начали работу над систематизацией богословских идей, заключавшихся в богослужении.[10]
Примечания
- ↑ Киприан (Керн), архимандрит. Литургика. Гимнография и эортология. М., 1997. С. 11.
- ↑ Шмеман А., прот. Введение в литургическое богословие. Париж, 1961, с. 24-25.
- ↑ Св. Кирилл Иерусалимский. Творения. Изд. 2. С. Посад, 1893.
- ↑ Писания св. отцов и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения, т. I, СПб., 1855, сс. 3-260.
- ↑ Писания св. отцов…, т. 3, СПб., 1857, сс. 291—426 («Изъяснение Божественной Литургии»).
- ↑ Писания св. отцов…, т. 2, СПб., 1856, сс. 11-545, I—XI («Разговор о святых священнодействиях и таинствах церковных»); т. 3, СПб., сс. 5-186 («Толкование» о храме, священнослужителях, священных одеждах и священнодействиях).
- ↑ «Историческое, догматическое и таинственное изъяснение на литургию» (Москва, 1803; выдержало много изданий)
- ↑ Шмеман А., прот. Введение в литургическое богословие. Париж, 1961, с. 22-23.
- ↑ Киприан (Керн), иером. Крины молитвенные. Сборник статей по литургическому богословию. Белград, 1928, с. I.
- ↑ Киприан (Керн), архим. Литургика. Гимнография и эортология. М., 1997, с. 11.
Литература
- Успенский, Николай Дмитриевич. Православная литургия: историко-литургические исследования. Праздники, тексты, устав. — М., 2007.
- Уайбру Хью. Православная литургия. Развитие евхаристического богослужения византийского обряда. М.: Библейско-богословский институт, 2000.
- Вениамин (Милов), еп. Чтения по литургическому богословию. Брюссель, 1977. 344 с. Работа составлена только на основании богослужебных текстов.
- митр. Никодим (Ротов). Святая Евхаристия — таинство жизни Церкви. ЖМП, 1974, 4/
- Идея мира в Литургии. ЖМП, 1961, 4.
- Митр. Иоанн Зизиулас. Евхаристия: некоторые библейские аспекты. «Символ», 24. Париж, 1990.
Эта страница в последний раз была отредактирована 18 января 2023 в 05:20.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.