Литературная инквизиция

Литературная инквизиция (кит. 文字獄 wénzìyù, «заточение за написанное», или речепреступление, 以言入罪) — официальное преследование интеллигенции за её труды в Китайской империи. Вэньцзыюй присутствовала при каждой правящей китайской династии, хотя особенно широко практиковалась в империи Цин. Такие преследования могли вестись даже за одну фразу или слово, которое правитель счёл оскорбительным. Некоторые из них велись за табу на имена. В серьёзных случаях, не только написавший, но и его ближайшая и расширенная семья могли быть убиты.

Практика литературной инквизиции задокументирована со времён империи Цинь, и существовала во всех государствах в истории Китая. Неизвестно, насколько часты были случаи преследования^[1]. Поэт Су Ши империи Сун был заключён императором в тюрьме на несколько месяцев из-за своих поэм. В романе «Речные заводи», действие которого происходит в пору империи Сун, главный герой Сун Цзян первоначально был мелким чиновником, который стал во главе шайки разбойников после того, как был приговорён к смертной казни за стихотворение, которое написал в нетрезвом состоянии.

Записи о литературной инквизиции империи Мин показывают, что наиболее тяжёлым было начало. До того, как стать первым императором Мин, Чжу Юаньчжан был неграмотным и нищим. Основав империю, он окружил себя учёными, к которым относился с уважением, пока учился читать и изучал историю. Он разослал приглашения учёным присутствовать у него, и многие согласились, но многие и отказались, боясь последствий в случае совершения ошибки. Бывало, что учившийся читать император наказывал того, кто написал что-то, чего он не понял^[2].

Наиболее полно известно использование литературной инквизиции правителями империи Цин. Правящая элита Цин была маньчжурского происхождения и с повышенной чувствительностью относилась к отношению к ней в обществе^[3]. Писатели и чиновники традиционно занимали позицию признания различий между китайцами и маньчжурами, считавшимися варварским народом. Когда маньчжуры получили власть, писатели перешли к завуалированной сатире^[4]. По мнению Гу Миндуна, современного специалиста в области литературного наследия Старого Китая^[5], Цин стали почти параноидальны в отношении иероглифов, связанных с Мин и Цин^[3]. Одно из дел инквизиции, «Дело Истории империи Мин» (кит. 明 史 案) в 1661-62 годах при правлении регентов (император Канси взошел на престол лишь в 1669 году), насчитывало около 70 казнённых и ещё большее количество сосланных^[6].

Во времена Цин литературная инквизиция началась с единичных случаев при императорах Шуньчжи и Канси, а затем стала обычным делом. Во время правления императора Цяньлуна известно 53 случая преследований^[7]. Распорядившись о создании «полного» собрания сочинений, существовавших в китайской истории (см. Сыку цюаньшу), между 1772 и 1793 годами он пытался отсеять «злые» книги, эссе, поэмы и пьесы. К таковым прежде всего принадлежали работы сторонников Мин, писавших, как он считал, подрывную, антицинскую историю маньчжурского завоевания. Масштабы разрушений этого «литературного холокоста» неясны из-за пробелов в имперском архиве, но, предположительно, было утрачено около 3000 работ. По оценкам, инквизиция уничтожила в этот период 151 723 тома. Среди работ, попадавших под это очищение, попадали работы, проявлявшие неуважение к Цин или некитайским династиям, которые можно было рассматривать как аналог Цин. С 1780 года уничтожались «вульгарные» работы, а также те, что содержали антиманьчжурский материал вообще. Писатели, критиковавшие маньчжурскую династию, могли лишиться всех работ, независимо от их содержания^[8]. Инквизиция часто использовалась исходя из местных амбиций и соперничества, что не имело ничего общего с интересами самого правителя. Порождалась межклассовая и межгрупповая война; например, против учёных могли предъявлять обвинения простолюдины^[9].

• Gu, Ming Dong (2003), "Literary Openness: A Bridge across the Divide between Chinese and Western Literary Thought", Comparative Literature, 55 (2), Duke University Press: 112—129, JSTOR 4122488
• Guy, R. Kent (1987), The Emperor's Four Treasuries: Scholars and the State in the Late Ch'ien-lung Era, Cambridge, MA: Harvard University Press
• Ku, Chieh-Kang; Goodrich, Luther Carrington (translator) (1938), "A Study of Literary Persecution under the Ming", Harvard Journal of Asiatic Studies, 3 (3/4): 254—311, JSTOR 2717839 {{citation}}: |first2= имеет универсальное имя (справка); Неизвестный параметр |month= игнорируется (справка)
• Schmidt, J. D. (2003), Harmony Garden: The Life, Literary Criticism, and Poetry of Yuan Mei (1716–1798), New York and London: Routledge
• Wong, Kam C. (2000), "Black's Theory on the Behavior of Law Revisited IV: the Behavior of Qing Law", International Journal of the Sociology of Law, 28 (4): 327—374 {{citation}}: Неизвестный параметр |month= игнорируется (справка)
• Woodside, Alexander (2002), "The Ch'ien-Lung Reign", The Cambridge History of China: The Ch'ing Empire to 1800, vol. 9, Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 9780521243346
• Goodrich, Luther Carrington (1935), The Literary Inquisition of Ch'ien-Lung, Baltimore: Waverly Press
• Kessler, Lawrence D. (1971), "Chinese Scholars and The Early Manchu State", Harvard Journal of Asiatic Studies, 31: 179—200, JSTOR 2718716
• Yang, Fengcheng; et al. (1992), Qian wenziyu (Literary Inquisition Through the Ages: A Factual Record of the Qing Dynasty), Haikou: Nanhai chubanshe {{citation}}: Явное указание et al. в: |first= (справка)
• Zhongguo da baike quanshu. First Edition. Beijing; Shanghai: Zhongguo da baike quanshu chubanshe. 1980—1993.

Эта страница в последний раз была отредактирована 6 июня 2024 в 23:48.