| Иехуда Либес | |
|---|---|
 | |
| Дата рождения | 1947 |
| Место рождения | |
| Страна | |
| Научная сфера | Jewish thought[d] |
| Место работы | |
| Альма-матер | |
| Известен как | ведущий исследователь каббалы и связи иудаизма с другими религиями |
| Награды и премии | |
| Сайт | liebes.huji.ac.il |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Иехуда Либес (ивр. יהודה ליבס, род. 1947, Иерусалим[1]) — израильский учёный, исследователь истории религии. Он является почётным профессором Каббалы Гершома Шолема Еврейского университета в Иерусалиме. Его считают ведущим исследователем каббалы; другие его исследовательские интересы включают еврейские мифы, саббатианство и связи между иудаизмом и древнегреческой религией, христианством и исламом. Он является лауреатом премии Бялика 1997 года, премии Гершома Шолема 1999 года за исследования каббалы, премии ЭМЕТ 2006 года в области искусства, науки и культуры и премии Израиля 2017 года в области еврейской мысли.
Биография
Иехуда Либес родился в Иерусалиме[1]. Его отец, Йозеф Герхард Либес (1910–1988), известный переводчик классической литературы, покинул родную Германию в возрасте 18 лет, чтобы учиться в Еврейском университете в Иерусалиме. Он вернулся на родину, чтобы продолжить образование, но был отчислен из университета из-за Нюрнбергских законов. Затем он прошёл сельскохозяйственное обучение в Латвии вместе с сионистским движением. Там он женился на своей первой жене, с которой поселился в Пардес-Хана в Подмандатной Палестине, у них родились две дочери, прежде чем они развелись. В 1941 году Либес женился на своей второй жене Мире, уроженке Риги, выросшей в Берлине[2]. У них было двое детей: дочь (Тамар, ныне заведующая кафедрой коммуникаций Еврейского университета) и сын (Иехуда)[2]. По материнской линии Либес приходился двоюродным братом израильскому интеллектуалу Йешаяху Лейбовичу[2].
Либес был знаком с Гершомом Шолемом, отцом современного изучения Каббалы, с раннего возраста, так как его родители были друзьями Шолема. Шолем присутствовал на бар-мицве Иехуды и подарил ему книгу Йешаяху Тишби «Мишнат ха-Зоар» («Мудрость Зогара»)[3].
Либес окончил среднюю школу Еврейского университета[2]. В 1965 году он был зачислен в парашютно-десантную бригаду для прохождения обязательной армейской службы, а в 1967 году участвовал в Шестидневной войне в звании унтер-офицера[2]. Во время резервистской службы в 1969 году он был ранен во время нападения палестинцев на его пост в долине реки Иордан, потерял несколько зубов и был госпитализирован на несколько месяцев[2].
В 1967 году Либес начал обучение в Еврейском университете в Иерусалиме[1]. Получив степень бакалавра и магистра, он продолжил докторскую диссертацию под руководством Шолема[4][5]. Шолем предоставил Либесу доступ к рукописным карточкам для заметок, которые он подготовил для словаря терминологии Зогара, который он так никогда и не написал[5]; и Либес представил диссертацию на тему «Пераким бе-милон сефер ха-Зоар» (Главы словаря книги Зоар) (1976)[2].
У Либеса и его жены доктора Эстер Либес трое детей. В 1977 году, после того как он защитил докторскую диссертацию, они присоединились к ядру нового израильского поселения Шило на Западном Берегу реки Иордан, живя в фургоне недалеко от Офры, но покинули его через девять месяцев[3]. Пара проживает в районе Кирьят-Моше в Иерусалиме[2]. Эстер, исследователь хасидизма, ранее работала директором коллекции Гершома Шолема по каббале и хасидизму в Национальной библиотеке Израиля[3]. Она редактировала некоторые произведения Гершома Шолема.
Либес политически отождествляет себя с правым крылом израильской политики, а религиозно — с религиозным сионизмом[2].
Академическая карьера
Либес начал читать лекции на факультете еврейской мысли Еврейского университета в 1971 году. В 1993 году он стал профессором[2]. Темы его курса включают Каббалу, еврейские мифы и Зогар[1]. Либес также преподавал Зогар в Чикагском университете[1].
Либес считается ведущим исследователем Каббалы[4][3]. Его работа считается частью «новой волны каббалистических исследований Еврейского университета»[4]. Либес исследует мифические и мессианские аспекты иудаизма и каббалы, а также христианское и саббатейское влияние на каббалу[4]. Он много писал о «Зогаре, лурианской каббале, саббатианстве, брацлавском хасидизме, Виленском гаоне и его учениках»[1]. Он изучает связи между иудаизмом и древнегреческой религией, христианством и исламом[1][2]. Его работы часто цитируются учёными[6][7][8][9][10].
Либес также переводил греческую, латинскую и арабскую религиозную поэзию на иврит[1][2].
Взгляды и мнения
Мне не очень нравится термин «еврейский мистицизм». Порядок слов неправильный. Вы должны сказать «мистический иудаизм», потому что Каббала – это, прежде всего, интерпретация одного из аспектов еврейской религии. … Включение всех мистических явлений под заголовок «мистицизм» является ошибкой, поскольку заставляет людей думать, что всё одно и то же — христианский мистицизм, еврейский мистицизм, мусульманский мистицизм. Каббала – это интерпретация еврейской религии, Торы и заповедей, народа и земли Израиля».
Оспаривая традиционное приписывание Зогара ученикам Шимона бар Иохая II века в Израиле, Либес утверждает, что группа испанских каббалистов XIII века, в которую входил Моше де Леон, написала работы, каждая из которых отражает свой собственный подход к каббале[4]. Либес утверждает, что «Кетем Паз» из «Зогара» и каббалистический гимн «Бар Йохай» были написаны двумя разными авторами со схожими именами, а не тем Шимоном Лави, которому традиционно приписывают авторство обоих произведений[11]. Либес также находит христианское и саббатейское вдохновение в идеях ребе Нахмана из Брацлава[4] и в то же время саббатейское влияние на учеников Виленского Гаона, выступавших против хасидизма[2].
Либес разозлил религиозных сионистов в Израиле, когда заявил, что нашёл христианский намёк в Амиде, центральной молитве в еврейской обрядности. Либес утверждал, что заключение 14-го благословения «керен иешуа» («рог спасения») относится не к Давиду, а к Иисусу (Иешуа на иврите)[2].
Либес публикуется на иврите и выражает несогласие с изучением еврейской мысли на английском языке. Он разрешил перевести на английский лишь несколько своих работ, учитывая его учёную степень и срок пребывания в должности[2].
Награды и признание
Либес получил премию Бялика в 1997 году за свою книгу «Тайна саббатейской веры» (1995)[2]. В 1999 году он получил Премию мира за изучение каббалы[1] и премию Гершома Шолема за исследования каббалы[12]. Он был награждён премией ЭMET 2006 года в области искусства, науки и культуры в категории гуманитарных наук за свою работу по саббатианству[2][13]. В 2017 году получил Премию Израиля за работы по каббале и еврейскому мистицизму[1][14].
Публикации
- חטאו של אלישע: ארבעה שנכנסו לפרדס וטבעה של המיסטיקה התלמודית : [иврит]. — Hebrew University of Jerusalem, 1986.
- מחקרי שבתאות : [иврит]. — Am Oved, 1991. (соавт. с Гершомом Шолемом)
- סוד האמונה השבתאית: קובץ מאמרים : [иврит]. — Mosad Byaliḳ, 1995.
- תורת היצירה של ספר היצירה : [иврит]. — Tel Aviv, 2000.
- עלילות אלהים: המיתוס היהודי, מסות ומחקרים : [иврит]. — Karmel, 2008.
- פולחן השחר: יחס הזוהר לעבודה זרה : [иврит]. — Karmel, 2011.
- Studies in Jewish Myth and Messianism. — SUNY Press, 2012. — ISBN 978-1438410852.
- Studies in the Zohar. — SUNY Press, 2012. — ISBN 978-1438410845.
- לצבי ולגאון: משבתי צבי אל הגאון מווילנא : קובץ מחקרים : [иврит]. — Idra, 2017.
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Israel Prize to Hebrew University's Prof. Yehuda Liebes. Hebrew University of Jerusalem (5 февраля 2017). Дата обращения: 4 января 2018.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Karpal, Dalia דמותו של פרופ' יהודה ליבס: חוקר קבלה שנוי במחלוקת ודתי ציוני (ивр.). Haaretz (13 марта 2009). Дата обращения: 5 января 2017.
- ↑ 1 2 3 4 5 Horowitz, Ariel לאהוב מבלי להיבלע (ивр.). Makor Rishon (17 февраля 2017). Дата обращения: 9 января 2018.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Unterman, Alan Reinterpreting Mysticism and Messianism. myjewishlearning.com (2018). Дата обращения: 4 января 2018.
- ↑ 1 2 Liebes, Yehuda Gershom Scholem's Milon HaZohar Card Index. National Library of Israel. Дата обращения: 4 января 2018.
- ↑ Goshen-Gottstein, Alon. The Sinner and the Amnesiac: The Rabbinic Invention of Elisha Ben Abuya and Eleazar Ben Arach / Alon Goshen-Gottstein, Bertrand Badie. — Stanford University Press, 2000. — P. 31–32. — ISBN 0804733872.
- ↑ Anidjar, Gil. 'Our Place in Al-Andalus': Kabbalah, Philosophy, Literature in Arab Jewish Letters. — Stanford University Press, 2002. — P. 77ff. — ISBN 0804741212.
- ↑ Hundert, Gershon David. Jews in Poland-Lithuania in the Eighteenth Century: A Genealogy of Modernity. — University of California Press, 2006. — P. 183–5. — ISBN 0520249941.
- ↑ Leiman, Sid Z (2011), "Rabbi Jonathan Eibeschuetz and the Alleged Jewish-Christian Sect in Eighteenth-Century Amsterdam", in Carlebach, Elisheva; Schacter, Jacob J. (eds.), New Perspectives on Jewish-Christian Relations, BRILL, p. 194, ISBN 978-9004221185
- ↑ Mark, Zvi. The Revealed and Hidden Writings of Rabbi Nachman of Bratslav: His worlds of revelation and rectification. — Walter de Gruyter GmbH & Co KG, 2015. — P. 204–205. — ISBN 978-3110407778.
- ↑ ר' שמעון לביא (ивр.). National Library of Israel. Дата обращения: 5 января 2018.
- ↑ Gershom Scholem Prize for Kabbalah Research. Israel Academy of Sciences and Humanities. Дата обращения: 9 января 2018.
- ↑ Emet Prize Laureates. Emet Prize for Science, Art and Culture. Дата обращения: 4 января 2018.
- ↑ Israel Prize for Kaballah to Professor Yehuda Liebes. Israel National News (5 февраля 2017). Дата обращения: 21 января 2018.
Ссылки
- Персональный сайт (иврит)
 | ||||
|---|---|---|---|---|
Эта страница в последний раз была отредактирована 12 ноября 2023 в 17:25.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.